為了增加故事的耐讀性，使情節更加簡潔流暢，故把故事劇情的一些背景和事物介紹放置此章節。此章內容將隨著故事發展，不斷增加。
【鴻蒙三友】
鴻蒙三友：鴻鈞、元始、通天。
此處把鴻蒙、鴻鈞、太上老君、元陽上帝等稱號皆捏合在一個人身上，與大多數的古代神話不同。
【女主角的“三塵”化身】
絕塵、蒙塵、出塵，“三塵”不是“三世”。
【男女角色設定】
男：福祿壽喜；
女：金玉滿堂。
每組角色的前三字各代表一人，第四字泛指多人。當然，“福”和“金”分別代表男女主角嘍！
【地貌概況】
鴻蒙初開時的地球，與後世大有不同。海拔極高的山脈南北環繞地球一圈。
東部的環繞帶，中部有較長的一段豁口，成為大陸東西之間的交通要道。
往北的黑龍江，自西北流向東南。沿著河岸，可以通過人馬。
黑龍江是季節河，每到夏汛，河水暴漲，加上兩側山坡匯流的洪水，根本無法通過。這通道，是亙古的夏汛，衝刷而來。
幸而地處高寒，每年汛期不長。一年內，倒有三個時節可以通行。
西部環繞帶，隻在擎雲山南麓，有一個小缺口。
缺口兩側，崖壁高懸，穀內僅可容數輛馬車通過，進去便是莽莽的原始叢林，叢林裏兇獸猛禽雜處。
山穀開口，朝東南走向，一條激流通過山穀，河水很深，從莽莽叢林流出，沿著穀南崖壁，衝刷進去很寬的一段。
南側崖壁幾乎空懸在河麵上，不知道有大的震動發生，會不會斷裂下來。
河床有三分之二掩在懸崖下麵，隻在洪水爆發時，河水上漲，才會漫溢穀內通道。
大概是被河水不時洗刷，穀內的地麵怪石嶙峋，坑坑窪窪的很不好走。
由此，不難推斷出，這穀內通道就是舊時河床，因地勢北高南低，河水不斷侵蝕南邊崖壁，才往南偏移，漸漸露出北邊較高的部分，成為可以通行的道路。
河水出穀，匯集坡上流下的支流，形成了浩瀚的恆河上遊。恆河水東流，幾乎環了地球一圈，注進無盡之海。
恆河的發源地，上溯到這幽穀，源頭自穀內的洪荒流出。
據修道有成的人說，洪荒以西，也是無盡之海。世代在此的凡人，誰也沒有那個膽量，去看看那些仙人說的對不對，根本沒有追溯源頭的興趣。
恆河，水深且險，兇猛水獸頗多。隔絕了北岸人們的腳步，凡間無人知曉南岸什麽樣子。
“擎雲山”南麓的險惡山穀，平素無人，成了幽穀。
進去後的莽莽叢林，裏麵的兇禽猛獸，是修真者訓練的良好對手，擎雲山因此成了宗門聖地。
【修真階段劃分】
“滅釋”篇，地球上修真階段的劃分：這裏的修真法門一般將修真分為九個大的階段：築基期、金丹期、元嬰期、分神期、出竅期、空冥期、合體期、渡劫期、大乘期，有的階段又分為初期、中期、後期三個小境界。
第一，築基期：欲求仙道，首先須得明心見性，清心寡欲，方能築得百日丹基。有道是精滿不思欲，可以煉精化氣；氣滿不思食，可以自動辟穀。存精去蕪，化納亟欲，待得迴光返照，自成道基。所以，此處將金丹期以前，全部歸結為築基期。
隻要達到了築基期，就算踏入了修真之門。洗經伐髓，迴複先天，一般就有了二百年的修真歲月。鞏固一段時間，就會進入金丹期。一般來講，鞏固的時間長些，有助於根基穩固，這在每個境界都是如此的，並不是突破得越快越好。修煉雖然講究勇猛精進，但若流於執著，急於境界的突破，貪功冒進之下，可能致道心不穩。有如高屋建瓴，日積月累下來，危基壘壘，必會轟然倒塌，道基崩潰，反受其害。
第二，金丹期：隨著築基後期真元的不斷凝實，淬煉提純，液化的真元凝聚成丹，此為金丹期。金丹雖然為固態，但保留了液體的流光溢彩。金丹的顏色跟所練功法屬性相關。不同屬性的功法結出的金丹色澤不同。但不論何種顏色的金丹，修真者真元越是精純，其光澤就越是亮麗。即使是黑色的金丹，隻要真元精純，也會發出黑亮的光澤。進入金丹期的修真者，一般就有了五百年的修真歲月。
第三，元嬰期：到了金丹後期，隨著能量的不斷壓縮，終至金丹能量達到飽和。再也無法承載太多能量的金丹，在丹田的運行軌跡上運行速度愈發加快，能熱交替，達到一定極至，金丹的外殼化去，此時也稱丹碎。化去了外殼的金丹，能量外溢。在修真者丹田長久孕育的金丹能量，已經被煉化溫養得與修煉者本身具有了親和力，與意守丹田的修真者意識直接接觸，不斷融合，最後形成與修真者形貌無二的能量體。能量體融合了修真者的意識，所以跟修真者的本體靈魂相通，即為通常所說的元嬰。因此，修真一途，師父經常訓誡弟子“意守丹田”，由此可見，“意守”是何其重要了。“意守”的目的，是用本命元神的一絲靈識，不斷溫養攝取於天地間的靈氣，化納為本體能量，精純到了一定程度，再與之相融，結成元嬰，因是丹碎成嬰，因而也稱丹嬰。。
因為元嬰本身就是能量體，易與天地間的能量溝通，因此，元嬰期的修真者，駕馭能量的本領得到了飛躍性的提高，可以飛天遁地。修真者因為孕養元嬰的經曆，自然具有了溫養元胎的經驗，往往會選取中意的法寶或者飛劍，每日用自己的本命真元溫養。久而久之，溫養的法寶或者飛劍就能融入修真者的一絲靈識，具有了修真者的靈魂印記。這就是修真界常說的“祭煉法寶”。祭煉成功與否，與法寶的材質、修為高低、祭煉手法、祭煉時間等諸多因素有關。
祭煉法寶的過程相當漫長，一般從元嬰初成開始，隨著元嬰在丹田內不斷長大，法寶的祭煉火候也會逐漸加深。元嬰為天地間的精純能量聚合而成，因而具有一般能量的能動性。天真活潑是他的本性，容易和氣息相同或相若的能量溝通。
元嬰不具有思維判斷能力，隻靠修真者的一絲神識和本命神魂相聯，支配著他的行為。待元嬰成長到和本體一樣大的時候，修真者就可以支配元嬰將煉化到一定火候的法寶或者飛劍納入體內了。
第四，分神期：隨著元嬰的成長，元嬰自身的經絡循環都已按照修煉功法建立完成，元嬰透明的丹田內有一點紫火形成，開始隻有針芒大小，不具形體，朦朦朧朧，時聚時散，有如一點跳動的紫色火星，不斷燃燒著元嬰透明的丹田內匯聚而來的精純能量，形體不斷壯大。氤氳紫火的所處之地，即為丹田紫府。紫府形成，即標誌著修真者進入了一個新的境界——分神期，此期需要從本命元神分出一絲靈識融入紫火，慢慢與它融合。
第五，出竅期：丹田紫府內的紫火，逐漸凝實，由火焰形狀轉為修真者本命元神相貌的時候，形態就漸漸穩定了。紫色元嬰可以隨著修真者掐動手法做出一些修煉的動作，凝實靈體。紫色元嬰的能量更加精純、細膩，在修真者入定的情況下，能夠遁出體外，與本體一起修煉。因而此時的修真境界稱為出竅期。紫府元嬰的形成就是出竅期的標誌。紫府元嬰形成後，一般就在修真者的丹田紫府內坐在金燦燦的蓮花寶座上自行修煉。因此，達到出竅期的修真者，即使不去主動修煉，功力也會慢慢增長。開始的那個元嬰也會慢慢長大，不斷向身體周圍擴散。
第六，空冥期：紫府元嬰達到三寸高的時候，就能跳下金蓮寶座自由活動了。修真者倘若在此時入定，紫府元嬰不但可以出竅修煉，還可以離體出遊，上天下地，其速度比修真者本體不知快了多少。而且還可以駕馭法寶飛劍，充分發揮出法寶飛劍的能力。冥冥靜坐，瞬息萬裏，翱翔長空，此期即為空冥期。所謂的“取敵首級於千裏之外”，就是此期出現的能力。
第七，合體期：待到紫府元嬰長到與本體同樣大小的時候，即不再長大。修真者的本命元神開始脫離本體，寄宿在紫府元嬰身上，與紫府元嬰慢慢融合為一體，隻留一絲神識支配著原來的本體繼續修煉，道體初成。此為合體期。
第八，渡劫期：一旦進入合體期，修真者操控凡間天地能量的本領就達到了極至，動輒就能引動大範圍的天地能量為他所用。由於體內五行不均，天地能量匯聚紊亂，狂亂的能量流，往往會召來龐大的天地能量，形成修真者所說的天劫。此期即為渡劫期。渡劫期是大多數修真者的門檻，十之八九在天劫之下化為恢恢。
第九，大乘期：修真者一旦度過了天劫，體內五行能量均衡，明心見性，與自然合一。能夠上察天體，以立天之道：曰陰與陽；俯視地理，立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。初窺大道運行的軌跡，一動一靜合乎自然，生機氤氳，此乃大乘之期。隻待脫盡凡胎氣息，即可飛升仙界。修成仙體之後，本體最初生成的那個元嬰，其大小已經具有了一定的規模，此範圍內的能量盡皆與之同化，形成了一個域。領域的形成，就是得道的標誌。也可以稱之為“道果”，或者“小世界”。得道者小世界範圍內的東西，予取予求，即使外人闖進來，也要受到小世界的壓製。
修真者飛升之時，除了自己的本體可以舍棄外，包括本體最初修煉出來的丹嬰，都得隨著本命元神飛升。彼時，天降祥瑞，霞光萬道，仙體乘著霞光逝入天際。有時候，凡間可以見到一個大大的修真者身體樣貌布滿整個天空，這就是飛升者的“小世界”在凡間的顯像。
【天機門《璣雷玨》心法】
天機門《璣雷玨》心法共分為四部，是不同修煉層次的相應心法。從低到高依次為《坎水引雷訣》，《巽風禦雷訣》，《紫電巽雷訣》，《天雷亟殛訣》。
《坎水引雷訣》為築基期的修煉心法，《巽風禦雷訣》是金丹期、元嬰期的修煉心法，《紫電巽雷訣》是分神期、出竅期、空冥期的修煉心法，《天雷亟殛訣》是合體期以後的修煉心法。
《璣雷玨》的四層心法，每一層都有一門防禦法術，從低到高分別是“坎水幕”，“雷蛇舞”，“紫虯怒”，“雷龍狂”。
《巽風禦雷訣》裏有三個攻擊術法，分別是：“掌心雷”、“疾光電影”、“巽風雷暴”。三個術法分別是金丹前期，金丹後期，元嬰期出現的攻擊法術。
【鴻蒙三友】
鴻蒙三友：鴻鈞、元始、通天。
此處把鴻蒙、鴻鈞、太上老君、元陽上帝等稱號皆捏合在一個人身上，與大多數的古代神話不同。
【女主角的“三塵”化身】
絕塵、蒙塵、出塵，“三塵”不是“三世”。
【男女角色設定】
男：福祿壽喜；
女：金玉滿堂。
每組角色的前三字各代表一人，第四字泛指多人。當然，“福”和“金”分別代表男女主角嘍！
【地貌概況】
鴻蒙初開時的地球，與後世大有不同。海拔極高的山脈南北環繞地球一圈。
東部的環繞帶，中部有較長的一段豁口，成為大陸東西之間的交通要道。
往北的黑龍江，自西北流向東南。沿著河岸，可以通過人馬。
黑龍江是季節河，每到夏汛，河水暴漲，加上兩側山坡匯流的洪水，根本無法通過。這通道，是亙古的夏汛，衝刷而來。
幸而地處高寒，每年汛期不長。一年內，倒有三個時節可以通行。
西部環繞帶，隻在擎雲山南麓，有一個小缺口。
缺口兩側，崖壁高懸，穀內僅可容數輛馬車通過，進去便是莽莽的原始叢林，叢林裏兇獸猛禽雜處。
山穀開口，朝東南走向，一條激流通過山穀，河水很深，從莽莽叢林流出，沿著穀南崖壁，衝刷進去很寬的一段。
南側崖壁幾乎空懸在河麵上，不知道有大的震動發生，會不會斷裂下來。
河床有三分之二掩在懸崖下麵，隻在洪水爆發時，河水上漲，才會漫溢穀內通道。
大概是被河水不時洗刷，穀內的地麵怪石嶙峋，坑坑窪窪的很不好走。
由此，不難推斷出，這穀內通道就是舊時河床，因地勢北高南低，河水不斷侵蝕南邊崖壁，才往南偏移，漸漸露出北邊較高的部分，成為可以通行的道路。
河水出穀，匯集坡上流下的支流，形成了浩瀚的恆河上遊。恆河水東流，幾乎環了地球一圈，注進無盡之海。
恆河的發源地，上溯到這幽穀，源頭自穀內的洪荒流出。
據修道有成的人說，洪荒以西，也是無盡之海。世代在此的凡人，誰也沒有那個膽量，去看看那些仙人說的對不對，根本沒有追溯源頭的興趣。
恆河，水深且險，兇猛水獸頗多。隔絕了北岸人們的腳步，凡間無人知曉南岸什麽樣子。
“擎雲山”南麓的險惡山穀，平素無人，成了幽穀。
進去後的莽莽叢林，裏麵的兇禽猛獸，是修真者訓練的良好對手，擎雲山因此成了宗門聖地。
【修真階段劃分】
“滅釋”篇，地球上修真階段的劃分：這裏的修真法門一般將修真分為九個大的階段：築基期、金丹期、元嬰期、分神期、出竅期、空冥期、合體期、渡劫期、大乘期，有的階段又分為初期、中期、後期三個小境界。
第一，築基期：欲求仙道，首先須得明心見性，清心寡欲，方能築得百日丹基。有道是精滿不思欲，可以煉精化氣；氣滿不思食，可以自動辟穀。存精去蕪，化納亟欲，待得迴光返照，自成道基。所以，此處將金丹期以前，全部歸結為築基期。
隻要達到了築基期，就算踏入了修真之門。洗經伐髓，迴複先天，一般就有了二百年的修真歲月。鞏固一段時間，就會進入金丹期。一般來講，鞏固的時間長些，有助於根基穩固，這在每個境界都是如此的，並不是突破得越快越好。修煉雖然講究勇猛精進，但若流於執著，急於境界的突破，貪功冒進之下，可能致道心不穩。有如高屋建瓴，日積月累下來，危基壘壘，必會轟然倒塌，道基崩潰，反受其害。
第二，金丹期：隨著築基後期真元的不斷凝實，淬煉提純，液化的真元凝聚成丹，此為金丹期。金丹雖然為固態，但保留了液體的流光溢彩。金丹的顏色跟所練功法屬性相關。不同屬性的功法結出的金丹色澤不同。但不論何種顏色的金丹，修真者真元越是精純，其光澤就越是亮麗。即使是黑色的金丹，隻要真元精純，也會發出黑亮的光澤。進入金丹期的修真者，一般就有了五百年的修真歲月。
第三，元嬰期：到了金丹後期，隨著能量的不斷壓縮，終至金丹能量達到飽和。再也無法承載太多能量的金丹，在丹田的運行軌跡上運行速度愈發加快，能熱交替，達到一定極至，金丹的外殼化去，此時也稱丹碎。化去了外殼的金丹，能量外溢。在修真者丹田長久孕育的金丹能量，已經被煉化溫養得與修煉者本身具有了親和力，與意守丹田的修真者意識直接接觸，不斷融合，最後形成與修真者形貌無二的能量體。能量體融合了修真者的意識，所以跟修真者的本體靈魂相通，即為通常所說的元嬰。因此，修真一途，師父經常訓誡弟子“意守丹田”，由此可見，“意守”是何其重要了。“意守”的目的，是用本命元神的一絲靈識，不斷溫養攝取於天地間的靈氣，化納為本體能量，精純到了一定程度，再與之相融，結成元嬰，因是丹碎成嬰，因而也稱丹嬰。。
因為元嬰本身就是能量體，易與天地間的能量溝通，因此，元嬰期的修真者，駕馭能量的本領得到了飛躍性的提高，可以飛天遁地。修真者因為孕養元嬰的經曆，自然具有了溫養元胎的經驗，往往會選取中意的法寶或者飛劍，每日用自己的本命真元溫養。久而久之，溫養的法寶或者飛劍就能融入修真者的一絲靈識，具有了修真者的靈魂印記。這就是修真界常說的“祭煉法寶”。祭煉成功與否，與法寶的材質、修為高低、祭煉手法、祭煉時間等諸多因素有關。
祭煉法寶的過程相當漫長，一般從元嬰初成開始，隨著元嬰在丹田內不斷長大，法寶的祭煉火候也會逐漸加深。元嬰為天地間的精純能量聚合而成，因而具有一般能量的能動性。天真活潑是他的本性，容易和氣息相同或相若的能量溝通。
元嬰不具有思維判斷能力，隻靠修真者的一絲神識和本命神魂相聯，支配著他的行為。待元嬰成長到和本體一樣大的時候，修真者就可以支配元嬰將煉化到一定火候的法寶或者飛劍納入體內了。
第四，分神期：隨著元嬰的成長，元嬰自身的經絡循環都已按照修煉功法建立完成，元嬰透明的丹田內有一點紫火形成，開始隻有針芒大小，不具形體，朦朦朧朧，時聚時散，有如一點跳動的紫色火星，不斷燃燒著元嬰透明的丹田內匯聚而來的精純能量，形體不斷壯大。氤氳紫火的所處之地，即為丹田紫府。紫府形成，即標誌著修真者進入了一個新的境界——分神期，此期需要從本命元神分出一絲靈識融入紫火，慢慢與它融合。
第五，出竅期：丹田紫府內的紫火，逐漸凝實，由火焰形狀轉為修真者本命元神相貌的時候，形態就漸漸穩定了。紫色元嬰可以隨著修真者掐動手法做出一些修煉的動作，凝實靈體。紫色元嬰的能量更加精純、細膩，在修真者入定的情況下，能夠遁出體外，與本體一起修煉。因而此時的修真境界稱為出竅期。紫府元嬰的形成就是出竅期的標誌。紫府元嬰形成後，一般就在修真者的丹田紫府內坐在金燦燦的蓮花寶座上自行修煉。因此，達到出竅期的修真者，即使不去主動修煉，功力也會慢慢增長。開始的那個元嬰也會慢慢長大，不斷向身體周圍擴散。
第六，空冥期：紫府元嬰達到三寸高的時候，就能跳下金蓮寶座自由活動了。修真者倘若在此時入定，紫府元嬰不但可以出竅修煉，還可以離體出遊，上天下地，其速度比修真者本體不知快了多少。而且還可以駕馭法寶飛劍，充分發揮出法寶飛劍的能力。冥冥靜坐，瞬息萬裏，翱翔長空，此期即為空冥期。所謂的“取敵首級於千裏之外”，就是此期出現的能力。
第七，合體期：待到紫府元嬰長到與本體同樣大小的時候，即不再長大。修真者的本命元神開始脫離本體，寄宿在紫府元嬰身上，與紫府元嬰慢慢融合為一體，隻留一絲神識支配著原來的本體繼續修煉，道體初成。此為合體期。
第八，渡劫期：一旦進入合體期，修真者操控凡間天地能量的本領就達到了極至，動輒就能引動大範圍的天地能量為他所用。由於體內五行不均，天地能量匯聚紊亂，狂亂的能量流，往往會召來龐大的天地能量，形成修真者所說的天劫。此期即為渡劫期。渡劫期是大多數修真者的門檻，十之八九在天劫之下化為恢恢。
第九，大乘期：修真者一旦度過了天劫，體內五行能量均衡，明心見性，與自然合一。能夠上察天體，以立天之道：曰陰與陽；俯視地理，立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。初窺大道運行的軌跡，一動一靜合乎自然，生機氤氳，此乃大乘之期。隻待脫盡凡胎氣息，即可飛升仙界。修成仙體之後，本體最初生成的那個元嬰，其大小已經具有了一定的規模，此範圍內的能量盡皆與之同化，形成了一個域。領域的形成，就是得道的標誌。也可以稱之為“道果”，或者“小世界”。得道者小世界範圍內的東西，予取予求，即使外人闖進來，也要受到小世界的壓製。
修真者飛升之時，除了自己的本體可以舍棄外，包括本體最初修煉出來的丹嬰，都得隨著本命元神飛升。彼時，天降祥瑞，霞光萬道，仙體乘著霞光逝入天際。有時候，凡間可以見到一個大大的修真者身體樣貌布滿整個天空，這就是飛升者的“小世界”在凡間的顯像。
【天機門《璣雷玨》心法】
天機門《璣雷玨》心法共分為四部，是不同修煉層次的相應心法。從低到高依次為《坎水引雷訣》，《巽風禦雷訣》，《紫電巽雷訣》，《天雷亟殛訣》。
《坎水引雷訣》為築基期的修煉心法，《巽風禦雷訣》是金丹期、元嬰期的修煉心法，《紫電巽雷訣》是分神期、出竅期、空冥期的修煉心法，《天雷亟殛訣》是合體期以後的修煉心法。
《璣雷玨》的四層心法，每一層都有一門防禦法術，從低到高分別是“坎水幕”，“雷蛇舞”，“紫虯怒”，“雷龍狂”。
《巽風禦雷訣》裏有三個攻擊術法，分別是：“掌心雷”、“疾光電影”、“巽風雷暴”。三個術法分別是金丹前期，金丹後期，元嬰期出現的攻擊法術。