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“趙家丫頭啊，”宋老爺子正了正臉色，問道，“你有沒跟店家說清楚你要買這瓶子是幹嘛用的？”
趙靜一呆，這有什麽關係嗎？小姑娘反應也挺快，就在這裏她已經意識到這情況似乎有點那什麽不對路了。不過這小姑娘倒也挺實誠的，沒把事兒賴到人家賣家身上，隻是老實地搖了搖頭，“沒說，我就說了我要買一古董，要精致、漂亮點的，而且年頭絕對要夠悠久，我會請行家幫看，隻要東西沒問題，要價合適，那錢絕對不是問題。”
一聽這姑娘這話出口，宋老爺子隻覺得自己的腦門都大了三圈，瞧這話說得喲……，老爺子都有想掩麵裝做自己不認識她，要不是這姑娘還知道提“年頭”兩字，之老爺子還以為這姑娘這是打算買小姑娘穿的小裙子呢。忽然間老爺子對自己的老友抱上了十二萬分的同情心，養出這麽一閨女不容易啊，特別是像他們這樣可以稱為收藏世家的人有養出這麽一閨女實在“太不容易”了！
不過，宋老爺子還是很快轉向了賣家，朝他點了點頭，表示感謝，這位的報價雖然坑了點，但也不算坑得很離譜，而且也沒給那趙家的“小白”姑娘拿那些個“一眼假”的東西來忽悠，算是有良心了。而且也怪小姑娘自己也沒跟人說清楚這東西是拿來做什麽用的，所以人家把這瓶子拿出來也算合乎要求，也怪不到人賣家頭上來。
這時賣家也意識到事情有些不對了，雖說宋老爺子沒認識他，可是這位賣家卻是認識這老爺子的，畢竟s市說大不大，說小呢那也不就，收藏圈子就這麽大，圈子裏普通人之間可能會互不認識，可是處於圈子中頂層的那一小撮人卻肯定會為圈子中的人所熟識。
雖不知到底是個什麽迴事，但是賣家倒也沒有過份擔心。畢竟他東西在這裏，這東西那是絕對的正。雖說要價高了點，但不是有句話嘛，那就是“漫天要價。落地還錢！”，這做生意的誰不想多賺兩個子兒？誰也說不出他的不是來。可是這位還是忍不住開口問道：“宋老爺子，莫不是這裏有什麽不妥？”
趙靜，趙“小白”姑娘也猛點頭，對啊。這有什麽不妥嗎？一雙大眼眨巴眨巴地，滿臉無辜的樣子。
“這是這小姑娘買給她家姥爺過壽用的，小姑娘的姥爺估計你也認識，也是咱圈子裏的人，就是文老爺子。你說有沒有不妥？”宋老爺子道。
簡單的一句話，趙靜還是沒太搞得清楚情況，可是這賣東西的可就醒過神了，哎喲我的滴個媽媽喲，小姑奶奶喂，您買東西前咋不把話說清楚講明白啊。要是知道東西是您買給長輩過壽用的，再怎麽滴咱也不可能給您拿這玩意兒啊。
於是當場這位就忍不住失聲叫道：“我說姑娘喂，我叫您小姑奶奶還不成嗎？這，這，這之前您咋不早說哩。您，您這不是坑我嗎！”
這文老爺子誰不知道啊，在這s市收藏圈子裏那也是響當當的人物啊，名頭不在這宋老爺子之下，可以說也是一位在s市收藏界跺一跺腳地就得跟著震三震的人物。如果讓他老人家知道了，自己居然給她外孫女推薦這玩意兒給他當壽禮。那後果……。雖說這事是因為自己不知道，但是有些事不是你一句“不知道”就可以說得清的。
“那個，宋老爺子，您看這事辦的。我真沒那意思，我這是真不知道，要是知道我……”這賣家那是急得有點子抓耳撓腮了，這語無倫次的朝宋老爺子解釋著。同時這位心裏那也是黃蓮水直冒啊，連嘴巴子也是苦的，哎。今天的事給弄得，哎！簡直沒法說了。
“得了，還好這東西沒送出去，也沒造成什麽壞影響，這事啊就到此為止吧。”擺了擺手，宋老爺子示意這賣家不用再解釋了，其實這事啊跟這位實在關係不大，也是趙家這小丫頭自己沒說清楚而已。
同時宋老爺子心下也在苦笑，他終於明白自家老友文老爺子為什麽老是感歎他那外孫女呆在國外都成“香蕉人”了，這樣的錯誤發生在像他們這樣的書香世家、收藏世家，這要傳出去被外人知道了非笑掉大牙不可。
“宋爺爺，這到底是個什麽迴事啊，你們倒是說清楚啊，我這還一頭霧水的。”趙靜再也忍不住了，矇矓中她已經知道自己這絕對是做錯事兒了，於是急忙追問道，“難不成這瓶子有什麽問題？可剛才您不是說了這玩意兒是真的沒問題嗎？而且這年代也是到了的，做得還那麽漂亮，到底哪裏不好了？”趙靜忍不住用異樣的眼光望了這瓶子一眼，
還不等宋老爺子開口呢，這賣家倒是苦笑了一下，自己給小姑娘把原委給講了：“姑娘喂，咱這個瓶子倒真沒問題，就像你說的，製作精巧，可問題是如果你把這個瓶子在文老爺子的壽宴上送出去的話，就會出大問題了！”
“出大問題？隻要沒送假貨那還能出什麽問題。”這位這是真不明白。
賣家望了望宋老爺子，他是真不知道怎麽跟這小姑娘說了，這位完全是外行中的外行嘛。
“丫頭你可知道，這瓶子是屬於隨葬品……”宋老爺子搖了搖頭，開口給趙家小姑娘掃盲，同時感歎，這沒文化有時候真的挺可怕（趙靜抗議：誰說咱沒文化，咱可是十八歲就拿到碩士畢業文憑的高材生，而且還是全科a+，這多難得你知道不？）。
“這個我知道，但這又有什麽關係，老爺子手上那些個抱著不放的寶貝有幾個不是從墳坑裏給挖出來的，還有一個還是被死人給咬嘴裏的，他不也嫌髒，成天愛不釋手地摸著玩。”對此小姑娘並不以為意。
“那是含蟬，不一樣。”宋老爺子忍不住抗議，要知道文老爺子手中的那枚帶沁含蟬就是他也眼紅的寶貝，他想還想不來呢，這丫頭居然還敢嫌。
“有什麽不一樣，不都是從死人墳坑裏挖出來的嗎？？”趙靜還是有點兒不以為意，在她的感覺中還是覺得隻要不是假的。那一切都沒問題了。
“是，它們都是從死人墳墳裏挖出來的，可是他們所代表的意思可差遠了。”望著趙靜那不以為然的樣子，宋老爺子不滿意了。“丫頭你知道它是幹什麽用的嗎？”
趙靜搖了搖頭，有點遲疑地道：“就算不知道它是幹嘛用的，但是同為隨葬品，那應該都差不多吧。”
“差不多？這兩個可差遠了！”宋老爺子沒好氣地說，“雖同為隨葬品。但是含蟬是放置於往生之人的口中壓舌用的，寓精神不死，再生複活。但你知道你口中的這個瓶子又是幹嘛用的嗎？”
“幹嘛用的？”遲疑了一下，趙靜給出了一個最安全的答案，“裝東西用的。”
宋老爺子都差不多給這位氣樂了，裝東西用的，還真是個好答案。
“那你知道這是裝什麽東西用的嗎？”宋老爺子追問了一句。
“不知道。”趙靜搖了搖頭。
“不知道就聽著，我仔細給你說說這個，順便給你掃掃盲，讓你也明白為什麽這玩意兒絕對不能當成壽禮送。”抿了一口水。宋老爺子才道，“雖說同為隨葬品，但是這瓶子卻是件冥器！這個瓶子叫魂瓶，也稱魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五穀瓶等。”摸了摸瓶身，老爺子才繼續道。
“至於魂瓶陪葬的現象是怎樣出現的，什麽是支配這種習俗的原初觀念，魂瓶的造型及其堆塑構圖等又有什麽象征意義，等等，曆來存在著種種不同說法。”停了一下，組織了一下語言。宋老爺子這才繼續說。
“在唐宋時期的文獻記載中，魂瓶習俗發端於一個古老的傳說。商朝末年，伯夷叔齊兄弟因諫周武王伐紂無效，遂遁入首陽山隱居。立誓不食周粟，最終雙雙餓死。家鄉父老將兩人遺體安葬時特地把“糧罌”、“五穀袋”等放進墓中，以撫慰饑餓的亡魂，由此形成了魂瓶隨葬的禮儀。據宋高承《事物紀原》卷九引錄，此事在王肅《喪服要記》裏就有記載，春秋時。魯哀公為其父舉喪，孔子責備他沒有在陪葬物中放進五穀囊，哀公辯解道：“五穀囊陪葬，起自伯夷、叔齊不食周粟而餓死，恐其魂之饑也，故設五穀囊。吾父食味含脯而死，何用此為?”說明這種禮俗在春秋時就已流行，並且為孔子所讚同。”
“還有一種說法，有人以為魂瓶之俗雖未必創自伯夷、叔齊的葬事，但它源起唯恐亡魂饑餓的觀念，這種說法是有考古成果證明的。考古資料表明，遠在新石器時代，人們就有把穀物、魚肉等裝在陶器中陪葬的做法，迄至商周已成為傳統。大約到秦漢之際，這種專供魂食的糧罌、五穀袋等，又發展成仿照實物特製的“陶倉”，幾乎在所有已經發掘的漢代墓葬中，都有這種“陶倉”出土。陶倉內裝有小麥、稻、粟、大豆等穀物，有的還寫上名稱及象征性的數量，如“大麥屑萬石”、“豆萬石”等，以示儲藏豐富。”
“這魂瓶在不同曆史時期的發展形態。這種習俗的觀念依據，就是人死後靈魂不死，在冥間仍需飲食，生者得為死者備好食物。這不惟體現生者對死者的關切之情，也是安撫亡魂防其再來陽世擾害的自保措施。“魂瓶”之稱，亦由此義得名。”
“當然還有另一種觀點認為，魂瓶並非像糧罌、食罐那一類供給死者在冥間使用的生活用品，而是以具體形象的事物，寄托了抽象無形的信仰，體現了巫術、神話與宗教的俗用趨向。從魂瓶的器型講，它是一種收魂的巫具。以中空的自然物如竹管、牛角、骨頭等用於收聚靈魂，本是世界各地皆有的巫法，陶瓷魂瓶則是隨著文化的演進而出現的人工收魂巫具，其罐口與肩部的鑿孔，用作亡魂出入的門戶。從魂瓶的圖像堆塑看，其構圖立意本出於上古神話中“仙島神山”的圖演，而魂瓶的功用也正蘊藏在這些圖像中，就是通過那些孔道，把亡魂打發到“極樂世界”去，而不對生人作祟，從而達到安魂佑生之目的。”
“但是相反，也有人認為魂瓶的本義應該是“鎮魂瓶”，是巫覡施法鎮墓的法物，即把死者靈魂收鎮於瓶中，免得它躥出來作怪。有些墓葬和遺址中常發現陶瓶上有朱書的“鎮墓文”或符篆、封泥，均反映了這種意圖。”
“還有一種觀點認為，魂瓶以五穀命名，取五穀之形，上書五穀之字，內置五穀之實，反映了中國農業民族的生命觀和以穀祭魂、安魂的信仰習俗，這種信仰可能追溯到遙遠的原始時代，蘊藏著穀物是維係人類物質生活與精神生活的主要食糧、是祭神之物、具有驅鬼避煞功能、可用於招魂等豐富的內涵，同時又是生命延續與再生的象征。”
說完這一大串話，宋老爺子停了下來，喝了口茶水潤了潤嗓子：“現在趙家丫頭你明白這玩意兒為什麽不能送了嗎？”
“明，明白了。”其實在趙靜隻聽到一半的時候就已經腳軟得不行了，兩眼有些發直，老天啊，這還好自己請了宋老爺子來幫著掌眼，否則自己差點就真的闖下大禍了。這丫頭差點恨不得給自己一下，老天爺喲，如果自己真的在姥爺的壽宴上把這玩意兒拿出來的話……
老天爺，怪不得剛才那賣家會唿老天，這會趙靜也想次效仿了，在姥爺的壽宴上將這玩意兒拿出來那不就是在詛咒老爺子早登極樂嘛。想到這裏，“咚”一下，趙靜不由得腳一軟跌坐在了椅子上，再也說不出話來。(未完待續。)
“趙家丫頭啊，”宋老爺子正了正臉色，問道，“你有沒跟店家說清楚你要買這瓶子是幹嘛用的？”
趙靜一呆，這有什麽關係嗎？小姑娘反應也挺快，就在這裏她已經意識到這情況似乎有點那什麽不對路了。不過這小姑娘倒也挺實誠的，沒把事兒賴到人家賣家身上，隻是老實地搖了搖頭，“沒說，我就說了我要買一古董，要精致、漂亮點的，而且年頭絕對要夠悠久，我會請行家幫看，隻要東西沒問題，要價合適，那錢絕對不是問題。”
一聽這姑娘這話出口，宋老爺子隻覺得自己的腦門都大了三圈，瞧這話說得喲……，老爺子都有想掩麵裝做自己不認識她，要不是這姑娘還知道提“年頭”兩字，之老爺子還以為這姑娘這是打算買小姑娘穿的小裙子呢。忽然間老爺子對自己的老友抱上了十二萬分的同情心，養出這麽一閨女不容易啊，特別是像他們這樣可以稱為收藏世家的人有養出這麽一閨女實在“太不容易”了！
不過，宋老爺子還是很快轉向了賣家，朝他點了點頭，表示感謝，這位的報價雖然坑了點，但也不算坑得很離譜，而且也沒給那趙家的“小白”姑娘拿那些個“一眼假”的東西來忽悠，算是有良心了。而且也怪小姑娘自己也沒跟人說清楚這東西是拿來做什麽用的，所以人家把這瓶子拿出來也算合乎要求，也怪不到人賣家頭上來。
這時賣家也意識到事情有些不對了，雖說宋老爺子沒認識他，可是這位賣家卻是認識這老爺子的，畢竟s市說大不大，說小呢那也不就，收藏圈子就這麽大，圈子裏普通人之間可能會互不認識，可是處於圈子中頂層的那一小撮人卻肯定會為圈子中的人所熟識。
雖不知到底是個什麽迴事，但是賣家倒也沒有過份擔心。畢竟他東西在這裏，這東西那是絕對的正。雖說要價高了點，但不是有句話嘛，那就是“漫天要價。落地還錢！”，這做生意的誰不想多賺兩個子兒？誰也說不出他的不是來。可是這位還是忍不住開口問道：“宋老爺子，莫不是這裏有什麽不妥？”
趙靜，趙“小白”姑娘也猛點頭，對啊。這有什麽不妥嗎？一雙大眼眨巴眨巴地，滿臉無辜的樣子。
“這是這小姑娘買給她家姥爺過壽用的，小姑娘的姥爺估計你也認識，也是咱圈子裏的人，就是文老爺子。你說有沒有不妥？”宋老爺子道。
簡單的一句話，趙靜還是沒太搞得清楚情況，可是這賣東西的可就醒過神了，哎喲我的滴個媽媽喲，小姑奶奶喂，您買東西前咋不把話說清楚講明白啊。要是知道東西是您買給長輩過壽用的，再怎麽滴咱也不可能給您拿這玩意兒啊。
於是當場這位就忍不住失聲叫道：“我說姑娘喂，我叫您小姑奶奶還不成嗎？這，這，這之前您咋不早說哩。您，您這不是坑我嗎！”
這文老爺子誰不知道啊，在這s市收藏圈子裏那也是響當當的人物啊，名頭不在這宋老爺子之下，可以說也是一位在s市收藏界跺一跺腳地就得跟著震三震的人物。如果讓他老人家知道了，自己居然給她外孫女推薦這玩意兒給他當壽禮。那後果……。雖說這事是因為自己不知道，但是有些事不是你一句“不知道”就可以說得清的。
“那個，宋老爺子，您看這事辦的。我真沒那意思，我這是真不知道，要是知道我……”這賣家那是急得有點子抓耳撓腮了，這語無倫次的朝宋老爺子解釋著。同時這位心裏那也是黃蓮水直冒啊，連嘴巴子也是苦的，哎。今天的事給弄得，哎！簡直沒法說了。
“得了，還好這東西沒送出去，也沒造成什麽壞影響，這事啊就到此為止吧。”擺了擺手，宋老爺子示意這賣家不用再解釋了，其實這事啊跟這位實在關係不大，也是趙家這小丫頭自己沒說清楚而已。
同時宋老爺子心下也在苦笑，他終於明白自家老友文老爺子為什麽老是感歎他那外孫女呆在國外都成“香蕉人”了，這樣的錯誤發生在像他們這樣的書香世家、收藏世家，這要傳出去被外人知道了非笑掉大牙不可。
“宋爺爺，這到底是個什麽迴事啊，你們倒是說清楚啊，我這還一頭霧水的。”趙靜再也忍不住了，矇矓中她已經知道自己這絕對是做錯事兒了，於是急忙追問道，“難不成這瓶子有什麽問題？可剛才您不是說了這玩意兒是真的沒問題嗎？而且這年代也是到了的，做得還那麽漂亮，到底哪裏不好了？”趙靜忍不住用異樣的眼光望了這瓶子一眼，
還不等宋老爺子開口呢，這賣家倒是苦笑了一下，自己給小姑娘把原委給講了：“姑娘喂，咱這個瓶子倒真沒問題，就像你說的，製作精巧，可問題是如果你把這個瓶子在文老爺子的壽宴上送出去的話，就會出大問題了！”
“出大問題？隻要沒送假貨那還能出什麽問題。”這位這是真不明白。
賣家望了望宋老爺子，他是真不知道怎麽跟這小姑娘說了，這位完全是外行中的外行嘛。
“丫頭你可知道，這瓶子是屬於隨葬品……”宋老爺子搖了搖頭，開口給趙家小姑娘掃盲，同時感歎，這沒文化有時候真的挺可怕（趙靜抗議：誰說咱沒文化，咱可是十八歲就拿到碩士畢業文憑的高材生，而且還是全科a+，這多難得你知道不？）。
“這個我知道，但這又有什麽關係，老爺子手上那些個抱著不放的寶貝有幾個不是從墳坑裏給挖出來的，還有一個還是被死人給咬嘴裏的，他不也嫌髒，成天愛不釋手地摸著玩。”對此小姑娘並不以為意。
“那是含蟬，不一樣。”宋老爺子忍不住抗議，要知道文老爺子手中的那枚帶沁含蟬就是他也眼紅的寶貝，他想還想不來呢，這丫頭居然還敢嫌。
“有什麽不一樣，不都是從死人墳坑裏挖出來的嗎？？”趙靜還是有點兒不以為意，在她的感覺中還是覺得隻要不是假的。那一切都沒問題了。
“是，它們都是從死人墳墳裏挖出來的，可是他們所代表的意思可差遠了。”望著趙靜那不以為然的樣子，宋老爺子不滿意了。“丫頭你知道它是幹什麽用的嗎？”
趙靜搖了搖頭，有點遲疑地道：“就算不知道它是幹嘛用的，但是同為隨葬品，那應該都差不多吧。”
“差不多？這兩個可差遠了！”宋老爺子沒好氣地說，“雖同為隨葬品。但是含蟬是放置於往生之人的口中壓舌用的，寓精神不死，再生複活。但你知道你口中的這個瓶子又是幹嘛用的嗎？”
“幹嘛用的？”遲疑了一下，趙靜給出了一個最安全的答案，“裝東西用的。”
宋老爺子都差不多給這位氣樂了，裝東西用的，還真是個好答案。
“那你知道這是裝什麽東西用的嗎？”宋老爺子追問了一句。
“不知道。”趙靜搖了搖頭。
“不知道就聽著，我仔細給你說說這個，順便給你掃掃盲，讓你也明白為什麽這玩意兒絕對不能當成壽禮送。”抿了一口水。宋老爺子才道，“雖說同為隨葬品，但是這瓶子卻是件冥器！這個瓶子叫魂瓶，也稱魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五穀瓶等。”摸了摸瓶身，老爺子才繼續道。
“至於魂瓶陪葬的現象是怎樣出現的，什麽是支配這種習俗的原初觀念，魂瓶的造型及其堆塑構圖等又有什麽象征意義，等等，曆來存在著種種不同說法。”停了一下，組織了一下語言。宋老爺子這才繼續說。
“在唐宋時期的文獻記載中，魂瓶習俗發端於一個古老的傳說。商朝末年，伯夷叔齊兄弟因諫周武王伐紂無效，遂遁入首陽山隱居。立誓不食周粟，最終雙雙餓死。家鄉父老將兩人遺體安葬時特地把“糧罌”、“五穀袋”等放進墓中，以撫慰饑餓的亡魂，由此形成了魂瓶隨葬的禮儀。據宋高承《事物紀原》卷九引錄，此事在王肅《喪服要記》裏就有記載，春秋時。魯哀公為其父舉喪，孔子責備他沒有在陪葬物中放進五穀囊，哀公辯解道：“五穀囊陪葬，起自伯夷、叔齊不食周粟而餓死，恐其魂之饑也，故設五穀囊。吾父食味含脯而死，何用此為?”說明這種禮俗在春秋時就已流行，並且為孔子所讚同。”
“還有一種說法，有人以為魂瓶之俗雖未必創自伯夷、叔齊的葬事，但它源起唯恐亡魂饑餓的觀念，這種說法是有考古成果證明的。考古資料表明，遠在新石器時代，人們就有把穀物、魚肉等裝在陶器中陪葬的做法，迄至商周已成為傳統。大約到秦漢之際，這種專供魂食的糧罌、五穀袋等，又發展成仿照實物特製的“陶倉”，幾乎在所有已經發掘的漢代墓葬中，都有這種“陶倉”出土。陶倉內裝有小麥、稻、粟、大豆等穀物，有的還寫上名稱及象征性的數量，如“大麥屑萬石”、“豆萬石”等，以示儲藏豐富。”
“這魂瓶在不同曆史時期的發展形態。這種習俗的觀念依據，就是人死後靈魂不死，在冥間仍需飲食，生者得為死者備好食物。這不惟體現生者對死者的關切之情，也是安撫亡魂防其再來陽世擾害的自保措施。“魂瓶”之稱，亦由此義得名。”
“當然還有另一種觀點認為，魂瓶並非像糧罌、食罐那一類供給死者在冥間使用的生活用品，而是以具體形象的事物，寄托了抽象無形的信仰，體現了巫術、神話與宗教的俗用趨向。從魂瓶的器型講，它是一種收魂的巫具。以中空的自然物如竹管、牛角、骨頭等用於收聚靈魂，本是世界各地皆有的巫法，陶瓷魂瓶則是隨著文化的演進而出現的人工收魂巫具，其罐口與肩部的鑿孔，用作亡魂出入的門戶。從魂瓶的圖像堆塑看，其構圖立意本出於上古神話中“仙島神山”的圖演，而魂瓶的功用也正蘊藏在這些圖像中，就是通過那些孔道，把亡魂打發到“極樂世界”去，而不對生人作祟，從而達到安魂佑生之目的。”
“但是相反，也有人認為魂瓶的本義應該是“鎮魂瓶”，是巫覡施法鎮墓的法物，即把死者靈魂收鎮於瓶中，免得它躥出來作怪。有些墓葬和遺址中常發現陶瓶上有朱書的“鎮墓文”或符篆、封泥，均反映了這種意圖。”
“還有一種觀點認為，魂瓶以五穀命名，取五穀之形，上書五穀之字，內置五穀之實，反映了中國農業民族的生命觀和以穀祭魂、安魂的信仰習俗，這種信仰可能追溯到遙遠的原始時代，蘊藏著穀物是維係人類物質生活與精神生活的主要食糧、是祭神之物、具有驅鬼避煞功能、可用於招魂等豐富的內涵，同時又是生命延續與再生的象征。”
說完這一大串話，宋老爺子停了下來，喝了口茶水潤了潤嗓子：“現在趙家丫頭你明白這玩意兒為什麽不能送了嗎？”
“明，明白了。”其實在趙靜隻聽到一半的時候就已經腳軟得不行了，兩眼有些發直，老天啊，這還好自己請了宋老爺子來幫著掌眼，否則自己差點就真的闖下大禍了。這丫頭差點恨不得給自己一下，老天爺喲，如果自己真的在姥爺的壽宴上把這玩意兒拿出來的話……
老天爺，怪不得剛才那賣家會唿老天，這會趙靜也想次效仿了，在姥爺的壽宴上將這玩意兒拿出來那不就是在詛咒老爺子早登極樂嘛。想到這裏，“咚”一下，趙靜不由得腳一軟跌坐在了椅子上，再也說不出話來。(未完待續。)