“朕不喜僧眾就是因為你們有兩個不好，一個就是不事生產，以前的和尚好賴還尚苦行，以超度眾生為己任。
既修己身，也扶弱小。
如今呢，除了佛門，道場，供奉，派係，還有幾個和尚記得向人傳佛的初衷？
就說你們寫下的那些著述，朕看了都眼暈，百姓哪有機會研讀？加之汝等不能身體力行，也難怪有人想要讓僧人還俗，起碼有點用處，或是讓朝廷多點稅賦不是？
再有就是汝等不敬父母，不愛兄弟姊妹，什麽了斷塵緣，儒家說的好，身體發膚，受之父母，外加友愛兄弟姊妹，善待妻兒，這是孝道，也是人道。
怎麽？剃了頭發，就真當沒了三千煩惱絲，忘了自己從何而來，又是誰養育於你了嗎？斷情絕性，隻為神佛，自欺欺人，此世之大私也。
若世人皆是如此，家不為家，國亦不國，綱常敗壞，人人坐吃山空，那還了得？”
看著侃侃而談的皇帝，玄奘認真的聽著，並無多少躁動，也無任何羞慚，他顯然是個心意純粹而又堅定的人。
他隻是不知道皇帝為何跟他說這些“肺腑之言”，與慧真那樣的高僧談論曲直豈不更為合適？
不過佛家有雲，你說我不好，那自是我的不對，你打我左臉，我便把右臉奉上，你揮刀砍來……那我隻好去佛祖麵前報到，下輩子見麵，你定是我的徒兒無疑，我再教你放下屠刀立地成佛的道理不遲。
隻是在皇帝注視之下，他卻不得不斟酌再三，說點什麽出來。
精神勝利法固然好用，可那解決不了皇帝對佛門的誤解。
“陛下，小僧自入空門以來，便謹遵戒律，不傷性命，不食葷腥，隻一心向佛，在佛前為受紅塵磋磨之世人祈福，願以身代之。
父母兄弟，小僧之果報也，前世種因，今日得果，一切緣起法，無常不可得，此非私也，緣起緣滅，如夢如幻。
僧人斷絕塵緣，絕其果報，才能脫身泡影，觀真如是。”
李破眨巴了幾下眼睛，沒太聽明白，隻是他知道，宗教這東西辯不出子醜寅卯，再明白不過的事實，他們往往也能混淆視聽。
因為他們尊重的本來就不是客觀事實，而是神佛之類虛無縹緲的東西。
比如說你見一人殺一人，不管因由為何，嗯，除了奸夫淫婦，其他按照律法肯定當斬，殺人償命嘛，可僧人們見了，也許就會道上一句因果報應，殺人的人未必有罪，死的人未必冤枉。
即便兩人身份明晰，一個就是攔路斷道的強人，一個則是無辜受害，僧人照樣也有說法，前世結怨，今日遭報，因果糾纏，世世不休，何苦來哉，你說你還怎麽跟這些和尚講道理吧。
你說人家不事生產，斷情絕性。
可佛祖有割肉喂鷹之舉，還有那我不入地獄誰入地獄的地藏王菩薩，大家沒有親眼見過沒關係，人家反正自說自話，就認為那是真佛做出來的壯舉，比皇帝修改史冊可不要臉多了。
這就是宗教，想要真正駁倒他們並不現實，因為神佛大家都沒見過，你可以不信，但你不能說沒有，所以人家先就立於了不敗之地，除非你能尋見神佛的蹤跡，可那樣一來，人家也就贏了。
一個明顯的悖論，證明其有，才能證明其無，有無之間，卻又迴到了宗教本身，試問你還怎麽耍？
所以說打擊宗教在哲學或者科學層麵是不可行的，不如一場大規模的瘟疫，或是戰亂來的有效果……
…………
“朕聽說天竺來的僧人可沒那麽多清規戒律，吐蕃，西域皆地近天竺，一些天竺僧人前去傳法。
僧人各個孔武有力，不戒殺生，女色，亦可養育妻兒，怎麽到了中原，僧人們就要受得諸般戒律？”
李破聰明的轉移了話題核心，並引出天竺，看看玄奘會如何迴答。
這個問題同樣不好迴答，玄奘沉默片刻才道：“小僧隻在中原遊曆，卻未曾到過天竺，所以陛下之疑，小僧隻能答一半。”
李破就笑，“哦，這倒有趣，不妨說來聽聽。”
玄奘道：“自西周，春秋至秦，諸家陸續現世，延至漢代，尊崇儒術，諸家歸一，陛下以為，如今之儒者，還為秦時之儒否？”
李破一下就明白了他想說什麽，笑道：“他山之石可以攻玉，采眾家之所長，才能長久，和尚是想說佛門亦是如此？”
玄奘眼睛亮亮的看著皇帝，這與和那些僧人辯論禪機真的不一樣，皇帝一看就沒有讀過什麽經書，說話間沒有任何禪理摻雜其中。
好像讀書也不多，因為見了兩次，也沒用什麽典故。
隻是皇帝之聰明卻是一目了然，說話條理清晰，時刻暗藏玄機，甚至可以說是見一斑，便知全貌，按照佛家的話說，這就是天慧之人，兩個字，有慧根。
“自天竺高僧東行傳佛，至今已有數百年矣，其中難免移風易俗，兼收並蓄。
便如古之儒者，傳於孔子，孔子曾師老子，便有道德之說，又講仁義禮儀，傳諸後世，又遵法度，以工商為輔，尚權謀，講信勇。
陛下之前曾有為往聖繼絕學之說，正是切中要害，世人都言，諸子百家，至漢而絕，唯餘孔孟，此言差矣，在小僧看來，不過諸家歸一，優存劣去而已。
我佛門也講諸法圓通，熔融而一，此類與儒者何異？陛下不喜佛事，怕是之前未近大德，於佛門有所誤會所致。”
巧辯之詞，卻很深刻，而且他說的一點不錯，中原的哲學講究的就是一個包容萬象，於是便有了內聖外王的表象。
這個體係走到後來，日趨保守，表現出來的就是頑固排外，可因為核心仍在，依舊能夠包容各式各樣的群體，隻是不如之前那麽開放了而已。
在這樣的體係指導之下，佛道皆存，法術並用，足可以保證族群和文明的延續。
別看玄奘年輕，但他出身官宦之家，入得佛門之後又遊曆多年，對儒佛兩家都很了解，對儒家教派的認知非常深刻，佛學上的造詣也不用懷疑。
中原的高僧就是這麽奇怪，和外麵的那些有著本質上的不同，這就是玄奘所說的移風易俗。
所謂橘生於南則為橘子，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？水土異也。
…………
兩人又說了一陣，看似熱鬧，其實李破再未深入的說些什麽出來，他對佛理不感興趣，玄奘說的再好，也如對牛彈琴。
李破根本不為所動，聽得一些佛經上雲山霧繞的話語，就暗自直唿晦氣。
不過他對宗教的大致理解非是當世之人可比，這也讓他不會被人忽悠。
在他看來，儒家主張治世，佛門講究的是入世，道門講的則是出世，即便有相互融合之處，卻也涇渭分明，作皇帝的人，根本不用分辨，自然要選更為積極的儒家中人來治國。
那些崇信佛道的皇帝，越是虔誠，行事越是昏庸，這個道理不用跟人爭辯，是明擺著的事情。
話題不知不覺間又被他拉迴到了天竺上麵。
玄奘便道：“小僧四處遊曆，深覺天竺佛法博大精深，可惜因戰亂之故，多有遺失，再者，天竺高僧能至中原者，不過一二，所傳疏少……”
說到這裏，他看了皇帝一眼，露出些扭捏，年輕人求人，不管他是和尚還是其他什麽人，終歸要不好意思一些，如果求的還是位皇帝，心裏就更沒底。
“小僧聞聽洛陽觀文殿中藏有經書百餘卷，皆為曆代高僧親筆所錄，不知陛下能否允準小僧一觀？”
李破腦海中一個僧人騎著白馬，後麵跟著個猴頭，一隻豬，還有個大胡子，畫麵感清晰的不要不要的。
西遊記的主角是猴子無疑，其他人都是配角，可主旨不會錯，定是出於佛教大興之時，滿篇都是神佛在作怪，如來更是其中最大的那個大老板。
少年人看西遊，會讚歎猴兒的聰明大膽，年長的人來看，猴兒就像個小醜，而封神演義，那才是道家出產，和尚們在其中露了幾麵，就頗為鬼祟。
李破琢磨的當然不是這些，西遊記還會不會出現不關他的事，遠方的天竺，大唐卻已經摸到了邊。
陸上不好說，但海上天竺卻是一個重要的節點，得派人去探探路，命大的玄奘和尚送上門來，自然也就成為了首選之人。
讓玄奘到觀文殿看經書是小事一樁，他當即就應了下來。
這事還得準備準備，需要一些能夠繪製地圖，熟悉人情世故的人陪同前往，這事也得等收拾了吐蕃，高句麗之後，再來進行。
李破琢磨的東西，玄奘幾乎一無所知，隻是得了皇帝許諾，允他可以隨駕迴去長安，讓他非常歡喜……
實際上，和尚們撞到了槍口之上，他們也確實引起了李破對佛道的關注，國家剛剛恢複點元氣，和尚們就冒了出來，這讓李破像吃了隻蒼蠅一般膩歪……
既修己身，也扶弱小。
如今呢，除了佛門，道場，供奉，派係，還有幾個和尚記得向人傳佛的初衷？
就說你們寫下的那些著述，朕看了都眼暈，百姓哪有機會研讀？加之汝等不能身體力行，也難怪有人想要讓僧人還俗，起碼有點用處，或是讓朝廷多點稅賦不是？
再有就是汝等不敬父母，不愛兄弟姊妹，什麽了斷塵緣，儒家說的好，身體發膚，受之父母，外加友愛兄弟姊妹，善待妻兒，這是孝道，也是人道。
怎麽？剃了頭發，就真當沒了三千煩惱絲，忘了自己從何而來，又是誰養育於你了嗎？斷情絕性，隻為神佛，自欺欺人，此世之大私也。
若世人皆是如此，家不為家，國亦不國，綱常敗壞，人人坐吃山空，那還了得？”
看著侃侃而談的皇帝，玄奘認真的聽著，並無多少躁動，也無任何羞慚，他顯然是個心意純粹而又堅定的人。
他隻是不知道皇帝為何跟他說這些“肺腑之言”，與慧真那樣的高僧談論曲直豈不更為合適？
不過佛家有雲，你說我不好，那自是我的不對，你打我左臉，我便把右臉奉上，你揮刀砍來……那我隻好去佛祖麵前報到，下輩子見麵，你定是我的徒兒無疑，我再教你放下屠刀立地成佛的道理不遲。
隻是在皇帝注視之下，他卻不得不斟酌再三，說點什麽出來。
精神勝利法固然好用，可那解決不了皇帝對佛門的誤解。
“陛下，小僧自入空門以來，便謹遵戒律，不傷性命，不食葷腥，隻一心向佛，在佛前為受紅塵磋磨之世人祈福，願以身代之。
父母兄弟，小僧之果報也，前世種因，今日得果，一切緣起法，無常不可得，此非私也，緣起緣滅，如夢如幻。
僧人斷絕塵緣，絕其果報，才能脫身泡影，觀真如是。”
李破眨巴了幾下眼睛，沒太聽明白，隻是他知道，宗教這東西辯不出子醜寅卯，再明白不過的事實，他們往往也能混淆視聽。
因為他們尊重的本來就不是客觀事實，而是神佛之類虛無縹緲的東西。
比如說你見一人殺一人，不管因由為何，嗯，除了奸夫淫婦，其他按照律法肯定當斬，殺人償命嘛，可僧人們見了，也許就會道上一句因果報應，殺人的人未必有罪，死的人未必冤枉。
即便兩人身份明晰，一個就是攔路斷道的強人，一個則是無辜受害，僧人照樣也有說法，前世結怨，今日遭報，因果糾纏，世世不休，何苦來哉，你說你還怎麽跟這些和尚講道理吧。
你說人家不事生產，斷情絕性。
可佛祖有割肉喂鷹之舉，還有那我不入地獄誰入地獄的地藏王菩薩，大家沒有親眼見過沒關係，人家反正自說自話，就認為那是真佛做出來的壯舉，比皇帝修改史冊可不要臉多了。
這就是宗教，想要真正駁倒他們並不現實，因為神佛大家都沒見過，你可以不信，但你不能說沒有，所以人家先就立於了不敗之地，除非你能尋見神佛的蹤跡，可那樣一來，人家也就贏了。
一個明顯的悖論，證明其有，才能證明其無，有無之間，卻又迴到了宗教本身，試問你還怎麽耍？
所以說打擊宗教在哲學或者科學層麵是不可行的，不如一場大規模的瘟疫，或是戰亂來的有效果……
…………
“朕聽說天竺來的僧人可沒那麽多清規戒律，吐蕃，西域皆地近天竺，一些天竺僧人前去傳法。
僧人各個孔武有力，不戒殺生，女色，亦可養育妻兒，怎麽到了中原，僧人們就要受得諸般戒律？”
李破聰明的轉移了話題核心，並引出天竺，看看玄奘會如何迴答。
這個問題同樣不好迴答，玄奘沉默片刻才道：“小僧隻在中原遊曆，卻未曾到過天竺，所以陛下之疑，小僧隻能答一半。”
李破就笑，“哦，這倒有趣，不妨說來聽聽。”
玄奘道：“自西周，春秋至秦，諸家陸續現世，延至漢代，尊崇儒術，諸家歸一，陛下以為，如今之儒者，還為秦時之儒否？”
李破一下就明白了他想說什麽，笑道：“他山之石可以攻玉，采眾家之所長，才能長久，和尚是想說佛門亦是如此？”
玄奘眼睛亮亮的看著皇帝，這與和那些僧人辯論禪機真的不一樣，皇帝一看就沒有讀過什麽經書，說話間沒有任何禪理摻雜其中。
好像讀書也不多，因為見了兩次，也沒用什麽典故。
隻是皇帝之聰明卻是一目了然，說話條理清晰，時刻暗藏玄機，甚至可以說是見一斑，便知全貌，按照佛家的話說，這就是天慧之人，兩個字，有慧根。
“自天竺高僧東行傳佛，至今已有數百年矣，其中難免移風易俗，兼收並蓄。
便如古之儒者，傳於孔子，孔子曾師老子，便有道德之說，又講仁義禮儀，傳諸後世，又遵法度，以工商為輔，尚權謀，講信勇。
陛下之前曾有為往聖繼絕學之說，正是切中要害，世人都言，諸子百家，至漢而絕，唯餘孔孟，此言差矣，在小僧看來，不過諸家歸一，優存劣去而已。
我佛門也講諸法圓通，熔融而一，此類與儒者何異？陛下不喜佛事，怕是之前未近大德，於佛門有所誤會所致。”
巧辯之詞，卻很深刻，而且他說的一點不錯，中原的哲學講究的就是一個包容萬象，於是便有了內聖外王的表象。
這個體係走到後來，日趨保守，表現出來的就是頑固排外，可因為核心仍在，依舊能夠包容各式各樣的群體，隻是不如之前那麽開放了而已。
在這樣的體係指導之下，佛道皆存，法術並用，足可以保證族群和文明的延續。
別看玄奘年輕，但他出身官宦之家，入得佛門之後又遊曆多年，對儒佛兩家都很了解，對儒家教派的認知非常深刻，佛學上的造詣也不用懷疑。
中原的高僧就是這麽奇怪，和外麵的那些有著本質上的不同，這就是玄奘所說的移風易俗。
所謂橘生於南則為橘子，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？水土異也。
…………
兩人又說了一陣，看似熱鬧，其實李破再未深入的說些什麽出來，他對佛理不感興趣，玄奘說的再好，也如對牛彈琴。
李破根本不為所動，聽得一些佛經上雲山霧繞的話語，就暗自直唿晦氣。
不過他對宗教的大致理解非是當世之人可比，這也讓他不會被人忽悠。
在他看來，儒家主張治世，佛門講究的是入世，道門講的則是出世，即便有相互融合之處，卻也涇渭分明，作皇帝的人，根本不用分辨，自然要選更為積極的儒家中人來治國。
那些崇信佛道的皇帝，越是虔誠，行事越是昏庸，這個道理不用跟人爭辯，是明擺著的事情。
話題不知不覺間又被他拉迴到了天竺上麵。
玄奘便道：“小僧四處遊曆，深覺天竺佛法博大精深，可惜因戰亂之故，多有遺失，再者，天竺高僧能至中原者，不過一二，所傳疏少……”
說到這裏，他看了皇帝一眼，露出些扭捏，年輕人求人，不管他是和尚還是其他什麽人，終歸要不好意思一些，如果求的還是位皇帝，心裏就更沒底。
“小僧聞聽洛陽觀文殿中藏有經書百餘卷，皆為曆代高僧親筆所錄，不知陛下能否允準小僧一觀？”
李破腦海中一個僧人騎著白馬，後麵跟著個猴頭，一隻豬，還有個大胡子，畫麵感清晰的不要不要的。
西遊記的主角是猴子無疑，其他人都是配角，可主旨不會錯，定是出於佛教大興之時，滿篇都是神佛在作怪，如來更是其中最大的那個大老板。
少年人看西遊，會讚歎猴兒的聰明大膽，年長的人來看，猴兒就像個小醜，而封神演義，那才是道家出產，和尚們在其中露了幾麵，就頗為鬼祟。
李破琢磨的當然不是這些，西遊記還會不會出現不關他的事，遠方的天竺，大唐卻已經摸到了邊。
陸上不好說，但海上天竺卻是一個重要的節點，得派人去探探路，命大的玄奘和尚送上門來，自然也就成為了首選之人。
讓玄奘到觀文殿看經書是小事一樁，他當即就應了下來。
這事還得準備準備，需要一些能夠繪製地圖，熟悉人情世故的人陪同前往，這事也得等收拾了吐蕃，高句麗之後，再來進行。
李破琢磨的東西，玄奘幾乎一無所知，隻是得了皇帝許諾，允他可以隨駕迴去長安，讓他非常歡喜……
實際上，和尚們撞到了槍口之上，他們也確實引起了李破對佛道的關注，國家剛剛恢複點元氣，和尚們就冒了出來，這讓李破像吃了隻蒼蠅一般膩歪……