前幾年修訂隋史的時候，李破聽到了些臣下們的談論。
楊廣對待佛教的態度是他爭位以及執政期間的一個重要環節，智顗和尚的名字在隋史之上出現過兩次。
這代表的其實就是楊廣的為政姿態，大業年間延續了魏晉以來的趨勢，佛教日益昌盛，楊廣居功不小。
這也讓他和江南結下了不少淵源，不然的話，很可能他不會有三下江都之舉。
而智顗和尚創立的天台宗，又名法華宗。
實際上天台宗的稱謂此時並不流行，人們還是多數稱之為法華宗，以法華經，大涅槃經等為核心的佛教理念創立的佛教宗派。
對此李破自然所知寥寥，也隻大概曉得法華宗勢力不小，主要都集中在江南地區，因為北方烽火遍地的緣故，和尚們紛紛南逃，便更增其勢。
李破也隻聽溫彥將說過一嘴，法華宗講究的是一念三千之法，智顗和尚承自他的師傅慧文和尚的三觀妙法所創。
聽了這個，李破便也認為這是唯心主義的佛學思想……
…………
“你前來見朕，是為了白馬寺的廟產之事？”
如果說儒家的那些東西在李破眼中還有很大價值，時常會拜讀一下的話，那麽佛學在他這裏就一點興趣也無。
所以也就不耐煩跟人雲山霧繞的說什麽廢話，嗯，反正他也說不出來。
慧真和尚明顯楞了一下，節奏不對，跟他說話的人，就算無知百姓，估計也要問一問平安，何況帝王乎？
怎麽一上來就說起了俗務？這他哪裏能得施展？
不過老僧參禪日久，修養很是不錯，隨即點頭道：“不瞞陛下，貧僧此次渡江而來，本來是想到洛陽會會僧友，可至洛陽以來，眼見寺廟空虛，房倒屋塌。
一無僧眾禮佛，二無善信修整，又見洛陽生靈塗炭，可憐可歎，貧僧便想留於此處，講法傳佛，導人向善，為百姓祈福，還望陛下體念眾生之苦，能夠成全於貧僧。”
眾生？李破心說你還真敢說，嘴上則問道：“這點事也用來見朕嗎？洛陽令衙就在那裏，廟產如果是爾等的，自然就會發還，朝廷在此事上並無難為之意，還是說那些廟產本就不是你們的，卻想占下來為己用？”
說著說著，他的臉已經冷了下來，不怒自威。
老僧身後的中年和尚的修為明顯差些，不安的挪動了幾下身子，年輕的和尚目光明澈，聽的聚精會神，並無擾動。
老僧無悲無喜，“陛下可能誤會了，貧僧等人和旁人不同，修的是心經，了無一念，亦無一塵，法界無相，萬物一體，因其妙有，所以森羅萬象，頭頭安立，緣起三千，法界無礙。
廟產，身外物也，佛像，觀止而已。
然虔信不同，道場講法，方得聚攏，白馬寺便是貧僧等人所選之道場。
前些時貧僧拜見過裴公，公以貧僧等人亂時不曾為河南出力，平安時卻來傳佛，有失道義，遂逐之而出……”
聽到這李破就笑了，李碧也別過臉去，顯然與丈夫所想一致，都覺著裴矩做的沒毛病。
從馬邑邊塞走出來的他們，最討厭那些摘桃子的人了。
老和尚好像也知道理虧，微微低下了頭，“貧僧等人再不敢去給別人添麻煩，不過憐及河南亡故之人太多，如今明君在位，貧僧等人雖然無用，卻也想做些有益於世人之事。
聽聞陛下東巡，便冒然覲見，還請陛下憐貧僧等人一片苦心，予一存身之地，不敢爭產，能稍稍遮風擋雨即可。”
李破笑笑，“和尚倒是人情練達，難道佛法也能用在這裏？”
他說的人情練達，指的是他們去見了裴矩，就沒再去見旁人說項，用老和尚的話說，就是不給旁人添麻煩。
慧真雙掌合什道了一聲阿彌陀佛，似在向佛祖賠罪，“貧僧雖乃方外之人，卻還身在俗世之中打滾，若不知些人情世故，又怎敢來見帝王之尊？”
老僧終於透出了些狡猾，用佛家的話說，應該類似於打機鋒。
所以說啊，所謂的大德高僧，必是心眼極多之輩，不然的話，隻會照本宣科的講些經文，釋些禪意，見了那些飽學的讀書人，準定要被掀翻在地，哪裏還稱得高僧二字？
便如蕭禹所言，和這些僧人說話很有些趣味。
李破笑道：“和尚好算計，朕即便許你一間陋室，也是皇帝欽賜，和佛祖身上的金身一般，再也無人敢犯。
且和尚稍一宣揚，僧人們都來見朕，那朕豈不沒了清淨？”
能說出這話，說明李破心情轉好，沒了把幾個和尚交給竇衍處置，不滿意了就把竇衍拿下的心思。
老僧也開始拿起茶杯飲茶，李破見了心裏暗笑，從心理學角度來說，和尚也不如表麵上那麽鎮定，心裏不定怎麽緊張呢。
一念三千？那是精神病人，大家都是肉體凡胎，有那特異功能的，還能這麽老實的來他麵前說話？
“道人們講究無為而有為，儒生講的是仁義禮智信，貧僧等佛祖座下則不然，因果善惡，有相無相，心無掛礙，唯牽念眾生之苦楚，願天下大同，皆向西方極樂世界而行。
今日向陛下求的非一棲身之所在，而是眾生之善也，貧僧與陛下結今日之善因，翌日必結善果。”
“嘿，善惡誰又能說的清楚呢？翌日和尚若去西方極樂世界，可代朕一觀？那裏住的許都是至善之人？”
老僧眨巴了幾下眼睛，應該是覺著這話很不吉利，不過迴答的還是那麽巧妙，“佛祖光照萬千世界，凡心存善念者，何處不是極樂世界？陛下著相了。
比如說貧僧，如能主持白馬寺，那裏便是吾之樂土矣。”
李破可沒有一點著相的自覺，對和尚這種精神勝利法也很不感冒，哼，誰還不能說上一句心之所安即是吾鄉？可又有幾個真能做的到呢？
“既然是種瓜得瓜種豆得豆的事情，朕許你也是無妨，隻望和尚莫要騙朕，哪天白馬寺有了惡名，可別怪朕伐山破廟，連累了其他僧眾。”
老僧垂首，雙掌合什，“貧僧多謝陛下。”
李破收斂了笑容，“先不忙稱謝，僧人參禪傳佛，導人向善，朕不阻攔，衣食之上朕也一並許了。
白馬寺……重建之事由洛陽官府來定，朕賜汝等良田百畝，以供僧眾耕種，稅賦與平民相類，和尚不會覺得苛刻吧？或者說擾了僧人們參詳經義的樂趣？”
向僧人收稅？這是向佛祖要錢啊……老僧終於詫異的抬起頭，可當他對上皇帝那威嚴而帶著審視的目光的時候，他立即明白，此事違逆不得。
“陛下所賜，貧僧不敢推辭。”
李破點頭，又道：“有了廟產，足夠僧眾過活，每月也可發些錢糧於寺中，以免收成不好，把僧眾給餓死了。
但河南殘破，百姓流離，人們剛過了幾天平安日子，積蓄不多，僧眾不得向百姓收任何供奉，一旦違禁，定要依律嚴懲。
還有，朕親賜你為白馬寺主持，就不要再稱什麽天台宗，法華宗了，佛家宗派朕也聽說過一些，派係林立，多無謂之爭。
汝等既然身處洛陽，那便要為洛陽，乃至河南百姓著想，白馬寺今後就是洛陽正宗，寺中僧眾再稱派別者，那就是禮佛不虔，盡可逐出。”
老僧這迴是真的驚了，打些機鋒，談論些人性，哲學層麵的東西，他都能接得住，佛祖講法，有口綻蓮花的敘述。
說的其實就是佛門弟子很有辯才，口舌之爭是不會落於下風的。
但要是涉及到政策性的實務，整日在寺中念經，滿腦子都是幻想的僧人哪裏懂得？除非他以前做過官。
老僧不由問道：“陛下這是為何……宗門之於貧僧，根本也……”
李破搖了搖頭，敷衍的道：“都是禮佛之人，怎還有門戶之見？聚攏成宗，人多勢眾，又想做什麽呢？
白馬寺即是朕之欽許，那就要約法三章，不能像以往那樣成了法外之地，和尚說是不是這個道理？”
老僧終於發現，自己這次好像真的來錯了。
第一個，涉及到了佛門的廟產，各個寺廟的產業來自各方捐獻，越是大寺越是富有，以前他們也是不用交稅的。
他們是佛門弟子，隻需對佛祖負責，確實有著法外之徒的意思，各種民役，征兵等事都與僧眾無關。
很早以前不用管這些，因為和尚這個群體多數居無定所，不事產業，是脫籍之人，以化緣為生，和流民相仿。
後來漸漸的官府對他們有所管製，讓他們錄下了僧籍，到了哪個寺廟落腳，就要掛單，以做辨認。
魏晉之時寺廟建的多了，很多僧人不再崇尚苦行之舉，聚在寺廟裏麵享起了福，比如說法華宗的創始人智顗和尚，若是往來化緣，哪裏還能寫下那麽多佛門著述？
用後來人的話說，那就是隻有富貴人家的人，才能有那個閑心去想哲學問題……
寺廟的產業多了，和尚們就更懶了一些，學起了貴族，雇人來給自己耕田，還不用交稅，日子過的美滋滋……
楊廣對待佛教的態度是他爭位以及執政期間的一個重要環節，智顗和尚的名字在隋史之上出現過兩次。
這代表的其實就是楊廣的為政姿態，大業年間延續了魏晉以來的趨勢，佛教日益昌盛，楊廣居功不小。
這也讓他和江南結下了不少淵源，不然的話，很可能他不會有三下江都之舉。
而智顗和尚創立的天台宗，又名法華宗。
實際上天台宗的稱謂此時並不流行，人們還是多數稱之為法華宗，以法華經，大涅槃經等為核心的佛教理念創立的佛教宗派。
對此李破自然所知寥寥，也隻大概曉得法華宗勢力不小，主要都集中在江南地區，因為北方烽火遍地的緣故，和尚們紛紛南逃，便更增其勢。
李破也隻聽溫彥將說過一嘴，法華宗講究的是一念三千之法，智顗和尚承自他的師傅慧文和尚的三觀妙法所創。
聽了這個，李破便也認為這是唯心主義的佛學思想……
…………
“你前來見朕，是為了白馬寺的廟產之事？”
如果說儒家的那些東西在李破眼中還有很大價值，時常會拜讀一下的話，那麽佛學在他這裏就一點興趣也無。
所以也就不耐煩跟人雲山霧繞的說什麽廢話，嗯，反正他也說不出來。
慧真和尚明顯楞了一下，節奏不對，跟他說話的人，就算無知百姓，估計也要問一問平安，何況帝王乎？
怎麽一上來就說起了俗務？這他哪裏能得施展？
不過老僧參禪日久，修養很是不錯，隨即點頭道：“不瞞陛下，貧僧此次渡江而來，本來是想到洛陽會會僧友，可至洛陽以來，眼見寺廟空虛，房倒屋塌。
一無僧眾禮佛，二無善信修整，又見洛陽生靈塗炭，可憐可歎，貧僧便想留於此處，講法傳佛，導人向善，為百姓祈福，還望陛下體念眾生之苦，能夠成全於貧僧。”
眾生？李破心說你還真敢說，嘴上則問道：“這點事也用來見朕嗎？洛陽令衙就在那裏，廟產如果是爾等的，自然就會發還，朝廷在此事上並無難為之意，還是說那些廟產本就不是你們的，卻想占下來為己用？”
說著說著，他的臉已經冷了下來，不怒自威。
老僧身後的中年和尚的修為明顯差些，不安的挪動了幾下身子，年輕的和尚目光明澈，聽的聚精會神，並無擾動。
老僧無悲無喜，“陛下可能誤會了，貧僧等人和旁人不同，修的是心經，了無一念，亦無一塵，法界無相，萬物一體，因其妙有，所以森羅萬象，頭頭安立，緣起三千，法界無礙。
廟產，身外物也，佛像，觀止而已。
然虔信不同，道場講法，方得聚攏，白馬寺便是貧僧等人所選之道場。
前些時貧僧拜見過裴公，公以貧僧等人亂時不曾為河南出力，平安時卻來傳佛，有失道義，遂逐之而出……”
聽到這李破就笑了，李碧也別過臉去，顯然與丈夫所想一致，都覺著裴矩做的沒毛病。
從馬邑邊塞走出來的他們，最討厭那些摘桃子的人了。
老和尚好像也知道理虧，微微低下了頭，“貧僧等人再不敢去給別人添麻煩，不過憐及河南亡故之人太多，如今明君在位，貧僧等人雖然無用，卻也想做些有益於世人之事。
聽聞陛下東巡，便冒然覲見，還請陛下憐貧僧等人一片苦心，予一存身之地，不敢爭產，能稍稍遮風擋雨即可。”
李破笑笑，“和尚倒是人情練達，難道佛法也能用在這裏？”
他說的人情練達，指的是他們去見了裴矩，就沒再去見旁人說項，用老和尚的話說，就是不給旁人添麻煩。
慧真雙掌合什道了一聲阿彌陀佛，似在向佛祖賠罪，“貧僧雖乃方外之人，卻還身在俗世之中打滾，若不知些人情世故，又怎敢來見帝王之尊？”
老僧終於透出了些狡猾，用佛家的話說，應該類似於打機鋒。
所以說啊，所謂的大德高僧，必是心眼極多之輩，不然的話，隻會照本宣科的講些經文，釋些禪意，見了那些飽學的讀書人，準定要被掀翻在地，哪裏還稱得高僧二字？
便如蕭禹所言，和這些僧人說話很有些趣味。
李破笑道：“和尚好算計，朕即便許你一間陋室，也是皇帝欽賜，和佛祖身上的金身一般，再也無人敢犯。
且和尚稍一宣揚，僧人們都來見朕，那朕豈不沒了清淨？”
能說出這話，說明李破心情轉好，沒了把幾個和尚交給竇衍處置，不滿意了就把竇衍拿下的心思。
老僧也開始拿起茶杯飲茶，李破見了心裏暗笑，從心理學角度來說，和尚也不如表麵上那麽鎮定，心裏不定怎麽緊張呢。
一念三千？那是精神病人，大家都是肉體凡胎，有那特異功能的，還能這麽老實的來他麵前說話？
“道人們講究無為而有為，儒生講的是仁義禮智信，貧僧等佛祖座下則不然，因果善惡，有相無相，心無掛礙，唯牽念眾生之苦楚，願天下大同，皆向西方極樂世界而行。
今日向陛下求的非一棲身之所在，而是眾生之善也，貧僧與陛下結今日之善因，翌日必結善果。”
“嘿，善惡誰又能說的清楚呢？翌日和尚若去西方極樂世界，可代朕一觀？那裏住的許都是至善之人？”
老僧眨巴了幾下眼睛，應該是覺著這話很不吉利，不過迴答的還是那麽巧妙，“佛祖光照萬千世界，凡心存善念者，何處不是極樂世界？陛下著相了。
比如說貧僧，如能主持白馬寺，那裏便是吾之樂土矣。”
李破可沒有一點著相的自覺，對和尚這種精神勝利法也很不感冒，哼，誰還不能說上一句心之所安即是吾鄉？可又有幾個真能做的到呢？
“既然是種瓜得瓜種豆得豆的事情，朕許你也是無妨，隻望和尚莫要騙朕，哪天白馬寺有了惡名，可別怪朕伐山破廟，連累了其他僧眾。”
老僧垂首，雙掌合什，“貧僧多謝陛下。”
李破收斂了笑容，“先不忙稱謝，僧人參禪傳佛，導人向善，朕不阻攔，衣食之上朕也一並許了。
白馬寺……重建之事由洛陽官府來定，朕賜汝等良田百畝，以供僧眾耕種，稅賦與平民相類，和尚不會覺得苛刻吧？或者說擾了僧人們參詳經義的樂趣？”
向僧人收稅？這是向佛祖要錢啊……老僧終於詫異的抬起頭，可當他對上皇帝那威嚴而帶著審視的目光的時候，他立即明白，此事違逆不得。
“陛下所賜，貧僧不敢推辭。”
李破點頭，又道：“有了廟產，足夠僧眾過活，每月也可發些錢糧於寺中，以免收成不好，把僧眾給餓死了。
但河南殘破，百姓流離，人們剛過了幾天平安日子，積蓄不多，僧眾不得向百姓收任何供奉，一旦違禁，定要依律嚴懲。
還有，朕親賜你為白馬寺主持，就不要再稱什麽天台宗，法華宗了，佛家宗派朕也聽說過一些，派係林立，多無謂之爭。
汝等既然身處洛陽，那便要為洛陽，乃至河南百姓著想，白馬寺今後就是洛陽正宗，寺中僧眾再稱派別者，那就是禮佛不虔，盡可逐出。”
老僧這迴是真的驚了，打些機鋒，談論些人性，哲學層麵的東西，他都能接得住，佛祖講法，有口綻蓮花的敘述。
說的其實就是佛門弟子很有辯才，口舌之爭是不會落於下風的。
但要是涉及到政策性的實務，整日在寺中念經，滿腦子都是幻想的僧人哪裏懂得？除非他以前做過官。
老僧不由問道：“陛下這是為何……宗門之於貧僧，根本也……”
李破搖了搖頭，敷衍的道：“都是禮佛之人，怎還有門戶之見？聚攏成宗，人多勢眾，又想做什麽呢？
白馬寺即是朕之欽許，那就要約法三章，不能像以往那樣成了法外之地，和尚說是不是這個道理？”
老僧終於發現，自己這次好像真的來錯了。
第一個，涉及到了佛門的廟產，各個寺廟的產業來自各方捐獻，越是大寺越是富有，以前他們也是不用交稅的。
他們是佛門弟子，隻需對佛祖負責，確實有著法外之徒的意思，各種民役，征兵等事都與僧眾無關。
很早以前不用管這些，因為和尚這個群體多數居無定所，不事產業，是脫籍之人，以化緣為生，和流民相仿。
後來漸漸的官府對他們有所管製，讓他們錄下了僧籍，到了哪個寺廟落腳，就要掛單，以做辨認。
魏晉之時寺廟建的多了，很多僧人不再崇尚苦行之舉，聚在寺廟裏麵享起了福，比如說法華宗的創始人智顗和尚，若是往來化緣，哪裏還能寫下那麽多佛門著述？
用後來人的話說，那就是隻有富貴人家的人，才能有那個閑心去想哲學問題……
寺廟的產業多了，和尚們就更懶了一些，學起了貴族，雇人來給自己耕田，還不用交稅，日子過的美滋滋……