佛家有無遮大會，別想歪了，人家那是直抒胸臆，無所遮攔的意思，其實也就是一場辯論會。
和尚們聚集在一起，講一些佛法心得，如果你覺得別人說的不對，便可以爭辯一番，無遮大會嘛，誰也不會怪你。
當然了，你要是遇到幾個性急的和尚，想跟你討論一下金剛怒目是怎麽迴事，那也隻怪你倒黴，說不定挨了拳腳，也算是消了罪孽呢。
佛家比儒家更講究心境的修為，佛祖能割肉喂鷹，你挨上些拳腳又算得了什麽？若是存了報複之心，那隻能說明你修的還不到家。
佛家講的就是你打我左臉，我將右臉奉上的本事，優勝之處不在於一個臉皮厚實，而是在心裏暗戳戳的說你今日打了我，那便是結下了因果，異日必遭報應。
標準的精神勝利法……這就是佛家修為，修到深處，嘖嘖，往蒲團上一坐可就到了飯點了。
而讀書人的聚會叫做雅集，與無遮大會本質上是沒什麽區別，鬥的是心眼，辯的是道理，隻是花樣比和尚們多的多，琴棋書畫，樣樣都可成為媒介。
最為精彩之處就是論辯的環節，可以展示所學功底，更進一步則是表達你的思想。
沾了思想兩個字，可就不是普通文人能夠達到的境界了，普通的讀書人都是人雲亦雲，脫不開前人窠臼。
後來的讀書人推崇祖宗成法，就是禁錮思想的典型做法，既然是照本宣科，哪還能別出機杼，開宗立派？
………………
大唐元貞五年五月間，離著京試還有七天。
長安發生了一件大事。
吏部，禮部奉詔召集文人賢士，參論大政，由於事起倉促，奉詔而來的人們多為朝官，即便如此，風潮起時，也是文壇震動。
賢人大集，與會之人逾數十位，各個都有著述存世，聞名於內外。
另外不禁趕考士子旁聽，堪稱文壇盛會無疑。
………………
今年來參加京試的士子八百餘人，人不過千，和後來的科舉大考相比，著實有些寒酸。
聽聞消息之後，士子參會的熱情極為高漲，盛會開始之時，趕考之士子幾乎全員參會，隻有少數人因為膽子小，或是被家人攔住，沒有參與其中。
此次文人雅集，由禮部召集，吏部主持，最終選定的地點還是在長安書院，頗有一些在什麽地方開始，便在什麽地方結束的意味。
在這件事上，朝廷博得的是無數讚譽之聲，因為朝廷的開明，出乎了很多人的意料之外，同時也讓士子們好感大增。
大唐立國才不到五個年頭，稍稍鞏固了政權，得到了天下人的普遍承認，可想要讓天下人都以唐人自居，卻還任重道遠。
此次士子趕考，南北士子的對立就是一個典型例證。
他們之間的敵意既是地域性的，也有常年割據，彼此無法取得身份共識的原因在裏麵。
………………
公開論辯的好處就在這裏，因為朝官居多，他們對朝廷政策更為熟悉，當他們開口說話的時候，其實已經注定了他們所站的角度和偏向。
說是論辯，其實是主導一下輿論，宣揚朝廷大策，讓人們，主要是讀書人和貴族，這兩者在如今其實沒什麽區別，讓他們知道朝廷推出的諸般舉措無分南北，更不是針對某一個群體。
這些舉措或許有所缺憾，但在當前戰亂剛剛結束，百姓需要休養生息的大前提之下，是必須要做的事情。
………………
這次盛會舉行了五天，後來人形容當時場麵，說是群賢畢集，談古論今，唇槍舌劍，如諸子百家重現於世。
實際上，這又是讀書人誇張的說法，文會雅集上的爭論被控製在了一定的範圍之內，沒有太多的激辯。
參會的人雖都學識淵博，鼎鼎大名，可在他們參會之前其實就已明白，這不是佛家的什麽無遮大會，更不是他們表達己見，暢所欲言，或者和人論個高下的場所。
他們需要做的就是為朝廷諸般國策站台，就算政見不同，爭論上一二，也是點到為止，不會非要論個高下曲直出來。
這次再有頭鐵的士子出來說話，也隻是有所請教，問題絕對不會如之前那麽帶有尖銳的味道了，輕飄飄便能解答下來。
有這麽多前輩大家在場坐鎮，也無人敢於聚眾哄鬧……
所以說朝廷看上去很開明，舉行了一次別開生麵的論政之會，實際上卻隻是做了一次華麗的表麵文章罷了。
與會的士子們過了癮，見識了文壇高士的風範，聽到了綸綸大音。
最後結束時，由吏部侍郎房玄齡做了總結，最後一句話是這麽說的，“陛下曾言，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，吾輩讀書之人，當以此共勉之。”
場中掌聲如潮，大會完滿結束。
………………
士子們迴到長安各自的住所，猶自興奮難抑，很多人伏案疾書，寫起了讀後感之類的東西。
年輕人容易熱血上頭，被人所利用，可他們也是最好安撫的一批人，有的時候甚至隻要簡單的去其首領，大家也就樹倒猢猻散了。
要不怎麽有秀才造反三年不成之語呢，你再瞧瞧天下戰亂之際，能夠奮身而起的豪傑之輩，有幾個是正經的讀書人？
隋末戰亂當中，數來數去，其實也就一個李密罷了，就算把蕭銑，李淵之輩挑出來，你問問他們，從小到大，他們讀過幾本聖賢文章？更不用說什麽著述，心得了。
正在趕考士子們興奮不已的時候，朝廷的小動作也是隨即而至。
幾個之前嚷嚷的挺兇的士子，因為隨地吐痰，到處大小便之類的罪名被捉進了長安令衙，隨之被禮部除名，遣返迴了原籍。
而地方上等待他們的則是，全家流放嶺南的重處。
長安書院祭酒李玄道也壞了事，被免去長安書院祭酒之職，轉到工部都水監任職，很快就出京修整渠塘去了。
國子助教蓋文懿出任長安書院祭酒，這也是當日與會之人，和李玄道等人交情還不錯，隻是這次卻算是從中得利，挖了李玄道的牆角。
………………
此次文人雅集最直觀的好處就是關於科舉的諸多疑議一掃而空，給京試掃清了障礙，過後估計也不會再有人討論什麽南北兩榜的事情了。
朝廷已借與會眾人之口，明白的告訴大家，這就是為了均衡南北趕考士子的一種妥協性政策，談不上什麽公平不公平。
當前的局麵大家誰不明白？難道說選出的人才都是江南人氏大家就心服口服了不成？
朝廷的良苦用心就擺在那裏，不是為北人爭利，也不是為了刻意壓製南人，隻在於均衡二字而已。
朝廷費心至此，若還有人不服，那你可以提一良策出來，要是可行，定是大功一件，若隻是基於不忿，在那裏胡言亂語的攻訐朝廷，那就是你的不對了。
隨地吐痰的肯定有你一個……
而此次在長安書院舉行的文人盛會影響還是比較深遠的，趕考的士子會把自己在長安的所見所聞帶迴到地方，朝廷的形象在此事當中，可以說極其正麵，無疑會影響到地方貴族的觀感。
一些人曉得朝廷開明至此，那麽為大唐效力也就不再存有任何疑慮，之前因為戰亂種下的仇恨和隔閡遂也消弭許多。
這種層麵的好處無法短時間內感覺的到，卻可以從長遠的敘事中體現出來。
………………
在這紛紛擾擾當中，京試開始了。
就在這個時候，一行數百人縱馬來到涼州治所，姑臧城下。
囊聶麻木的抬頭看了看那高大的城牆，他此時已然無心拿吐蕃的都城邏些城來跟這裏做出對比。
因為落魄如他，還哪裏有那份閑情雅致？而且之前路上經過的城池已多，一個個都拿來跟邏些城做比，隻會讓人越發沮喪。
沒有見過世麵的吐蕃人，這會便也知道，低地……大唐的強大遠遠超出他們的想象之外，和這裏比起來，吐蕃就像是荒原上那不起眼的土包，沒有任何可取之處。
而當他們走出積石山穀道的那一刻，八千唐軍便在山口之外嚴陣以待了。
這樣的歡迎儀式，沒有給遠道而來的吐蕃降人任何反抗的餘地和機會，他們隻能戰戰兢兢的在將領們的命令之下，放下武器，迎接未知命運的到來。
唐軍將士在左監門大將軍龐玉率領之下，迅速的解除掉吐蕃人的武裝，牽走他們的戰馬，把他們像趕羊一樣趕迴了積石鎮。
按照之前商定的計劃，吐蕃人將在這裏渡過兩三個月的時間，主要是讓他們知道規矩，學會漢話。
那些愚笨，或是具有反抗精神的家夥都會陸續被消失掉，剩下的才會分批遣散，七千多人，其實並不算多，分成幾撥的話就更少。
吐蕃人中，以囊聶為首的吐蕃將領則全部被挑揀出來，送到涼州去。
這比囊聶等人預料到的最壞的結果稍微好上一些，起碼性命還在，也沒有變成可以被人隨意打殺的奴隸。
嗯，確如那位好兄弟所說，低地人還是比較仁慈的……
和尚們聚集在一起，講一些佛法心得，如果你覺得別人說的不對，便可以爭辯一番，無遮大會嘛，誰也不會怪你。
當然了，你要是遇到幾個性急的和尚，想跟你討論一下金剛怒目是怎麽迴事，那也隻怪你倒黴，說不定挨了拳腳，也算是消了罪孽呢。
佛家比儒家更講究心境的修為，佛祖能割肉喂鷹，你挨上些拳腳又算得了什麽？若是存了報複之心，那隻能說明你修的還不到家。
佛家講的就是你打我左臉，我將右臉奉上的本事，優勝之處不在於一個臉皮厚實，而是在心裏暗戳戳的說你今日打了我，那便是結下了因果，異日必遭報應。
標準的精神勝利法……這就是佛家修為，修到深處，嘖嘖，往蒲團上一坐可就到了飯點了。
而讀書人的聚會叫做雅集，與無遮大會本質上是沒什麽區別，鬥的是心眼，辯的是道理，隻是花樣比和尚們多的多，琴棋書畫，樣樣都可成為媒介。
最為精彩之處就是論辯的環節，可以展示所學功底，更進一步則是表達你的思想。
沾了思想兩個字，可就不是普通文人能夠達到的境界了，普通的讀書人都是人雲亦雲，脫不開前人窠臼。
後來的讀書人推崇祖宗成法，就是禁錮思想的典型做法，既然是照本宣科，哪還能別出機杼，開宗立派？
………………
大唐元貞五年五月間，離著京試還有七天。
長安發生了一件大事。
吏部，禮部奉詔召集文人賢士，參論大政，由於事起倉促，奉詔而來的人們多為朝官，即便如此，風潮起時，也是文壇震動。
賢人大集，與會之人逾數十位，各個都有著述存世，聞名於內外。
另外不禁趕考士子旁聽，堪稱文壇盛會無疑。
………………
今年來參加京試的士子八百餘人，人不過千，和後來的科舉大考相比，著實有些寒酸。
聽聞消息之後，士子參會的熱情極為高漲，盛會開始之時，趕考之士子幾乎全員參會，隻有少數人因為膽子小，或是被家人攔住，沒有參與其中。
此次文人雅集，由禮部召集，吏部主持，最終選定的地點還是在長安書院，頗有一些在什麽地方開始，便在什麽地方結束的意味。
在這件事上，朝廷博得的是無數讚譽之聲，因為朝廷的開明，出乎了很多人的意料之外，同時也讓士子們好感大增。
大唐立國才不到五個年頭，稍稍鞏固了政權，得到了天下人的普遍承認，可想要讓天下人都以唐人自居，卻還任重道遠。
此次士子趕考，南北士子的對立就是一個典型例證。
他們之間的敵意既是地域性的，也有常年割據，彼此無法取得身份共識的原因在裏麵。
………………
公開論辯的好處就在這裏，因為朝官居多，他們對朝廷政策更為熟悉，當他們開口說話的時候，其實已經注定了他們所站的角度和偏向。
說是論辯，其實是主導一下輿論，宣揚朝廷大策，讓人們，主要是讀書人和貴族，這兩者在如今其實沒什麽區別，讓他們知道朝廷推出的諸般舉措無分南北，更不是針對某一個群體。
這些舉措或許有所缺憾，但在當前戰亂剛剛結束，百姓需要休養生息的大前提之下，是必須要做的事情。
………………
這次盛會舉行了五天，後來人形容當時場麵，說是群賢畢集，談古論今，唇槍舌劍，如諸子百家重現於世。
實際上，這又是讀書人誇張的說法，文會雅集上的爭論被控製在了一定的範圍之內，沒有太多的激辯。
參會的人雖都學識淵博，鼎鼎大名，可在他們參會之前其實就已明白，這不是佛家的什麽無遮大會，更不是他們表達己見，暢所欲言，或者和人論個高下的場所。
他們需要做的就是為朝廷諸般國策站台，就算政見不同，爭論上一二，也是點到為止，不會非要論個高下曲直出來。
這次再有頭鐵的士子出來說話，也隻是有所請教，問題絕對不會如之前那麽帶有尖銳的味道了，輕飄飄便能解答下來。
有這麽多前輩大家在場坐鎮，也無人敢於聚眾哄鬧……
所以說朝廷看上去很開明，舉行了一次別開生麵的論政之會，實際上卻隻是做了一次華麗的表麵文章罷了。
與會的士子們過了癮，見識了文壇高士的風範，聽到了綸綸大音。
最後結束時，由吏部侍郎房玄齡做了總結，最後一句話是這麽說的，“陛下曾言，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，吾輩讀書之人，當以此共勉之。”
場中掌聲如潮，大會完滿結束。
………………
士子們迴到長安各自的住所，猶自興奮難抑，很多人伏案疾書，寫起了讀後感之類的東西。
年輕人容易熱血上頭，被人所利用，可他們也是最好安撫的一批人，有的時候甚至隻要簡單的去其首領，大家也就樹倒猢猻散了。
要不怎麽有秀才造反三年不成之語呢，你再瞧瞧天下戰亂之際，能夠奮身而起的豪傑之輩，有幾個是正經的讀書人？
隋末戰亂當中，數來數去，其實也就一個李密罷了，就算把蕭銑，李淵之輩挑出來，你問問他們，從小到大，他們讀過幾本聖賢文章？更不用說什麽著述，心得了。
正在趕考士子們興奮不已的時候，朝廷的小動作也是隨即而至。
幾個之前嚷嚷的挺兇的士子，因為隨地吐痰，到處大小便之類的罪名被捉進了長安令衙，隨之被禮部除名，遣返迴了原籍。
而地方上等待他們的則是，全家流放嶺南的重處。
長安書院祭酒李玄道也壞了事，被免去長安書院祭酒之職，轉到工部都水監任職，很快就出京修整渠塘去了。
國子助教蓋文懿出任長安書院祭酒，這也是當日與會之人，和李玄道等人交情還不錯，隻是這次卻算是從中得利，挖了李玄道的牆角。
………………
此次文人雅集最直觀的好處就是關於科舉的諸多疑議一掃而空，給京試掃清了障礙，過後估計也不會再有人討論什麽南北兩榜的事情了。
朝廷已借與會眾人之口，明白的告訴大家，這就是為了均衡南北趕考士子的一種妥協性政策，談不上什麽公平不公平。
當前的局麵大家誰不明白？難道說選出的人才都是江南人氏大家就心服口服了不成？
朝廷的良苦用心就擺在那裏，不是為北人爭利，也不是為了刻意壓製南人，隻在於均衡二字而已。
朝廷費心至此，若還有人不服，那你可以提一良策出來，要是可行，定是大功一件，若隻是基於不忿，在那裏胡言亂語的攻訐朝廷，那就是你的不對了。
隨地吐痰的肯定有你一個……
而此次在長安書院舉行的文人盛會影響還是比較深遠的，趕考的士子會把自己在長安的所見所聞帶迴到地方，朝廷的形象在此事當中，可以說極其正麵，無疑會影響到地方貴族的觀感。
一些人曉得朝廷開明至此，那麽為大唐效力也就不再存有任何疑慮，之前因為戰亂種下的仇恨和隔閡遂也消弭許多。
這種層麵的好處無法短時間內感覺的到，卻可以從長遠的敘事中體現出來。
………………
在這紛紛擾擾當中，京試開始了。
就在這個時候，一行數百人縱馬來到涼州治所，姑臧城下。
囊聶麻木的抬頭看了看那高大的城牆，他此時已然無心拿吐蕃的都城邏些城來跟這裏做出對比。
因為落魄如他，還哪裏有那份閑情雅致？而且之前路上經過的城池已多，一個個都拿來跟邏些城做比，隻會讓人越發沮喪。
沒有見過世麵的吐蕃人，這會便也知道，低地……大唐的強大遠遠超出他們的想象之外，和這裏比起來，吐蕃就像是荒原上那不起眼的土包，沒有任何可取之處。
而當他們走出積石山穀道的那一刻，八千唐軍便在山口之外嚴陣以待了。
這樣的歡迎儀式，沒有給遠道而來的吐蕃降人任何反抗的餘地和機會，他們隻能戰戰兢兢的在將領們的命令之下，放下武器，迎接未知命運的到來。
唐軍將士在左監門大將軍龐玉率領之下，迅速的解除掉吐蕃人的武裝，牽走他們的戰馬，把他們像趕羊一樣趕迴了積石鎮。
按照之前商定的計劃，吐蕃人將在這裏渡過兩三個月的時間，主要是讓他們知道規矩，學會漢話。
那些愚笨，或是具有反抗精神的家夥都會陸續被消失掉，剩下的才會分批遣散，七千多人，其實並不算多，分成幾撥的話就更少。
吐蕃人中，以囊聶為首的吐蕃將領則全部被挑揀出來，送到涼州去。
這比囊聶等人預料到的最壞的結果稍微好上一些，起碼性命還在，也沒有變成可以被人隨意打殺的奴隸。
嗯，確如那位好兄弟所說，低地人還是比較仁慈的……