出殯的隊伍要沿著馬家屯子前麵的一條土路走上一段，然後上到對麵梁子上謝家的祖墳處。陸爺拿了些龍鳳喜餅和肘子喜果什麽的，說山後麵有條路直接通到謝家穴場，他要先上去做個道場，於是開車先走了，我們隻好跟在儀仗隊的後麵。聽著他們一路上吹吹打打，感覺這夜裏還有點兒陰颼颼的。
估計屯子裏的人之前都得到過消息，所以儀仗隊所過之處，每家每戶門前都端放著一隻盛有米飯的瓷碗，鼓樂奏響時，都是房門緊閉，黑燈瞎火的一片。
好在這幾十號人都亮著火把，把這黑夜也照的一片通明。行動起來也不慢，一隊人沿著村中的土路來到謝家祖墳山腳下，給那幾個抬棺材的轎夫交代妥當之後，這便開始緩緩地向山坡上進發了。
七八個轎夫嘿嘿喲喲過去大約半個時辰，隊伍終於在半山腰上一處山坳裏停了下來，山下就是蜷縮成一團的馬家屯子，此時屯子裏的燈光已經陸陸續續的滅了下來，偶爾隻有幾聲狗吠聲響起，在這山腰子上聽的分明，卻越發顯得這夜色蒼茫起來。
陸爺則已經在穴場入口處擺上了喜盤喜果，又四下裏燒了些紙錢，在此專等儀仗隊的到來。
由於我們是外人，不好湊近了去看，隻好站在儀仗隊的後方，邊抽煙邊勾著脖子四處打量一下，隻見這一片山坳裏荒草重生，大大小小的墳塚重疊磊落，一個一個像饅頭似的鼓出地麵，有幾個比較大的墳塚，保存的比較好，看上去倒是頗有幾分氣勢，破落的程度也要比其它的好一些，想必這幾處就是謝家祖上的老墳了，但是細看這幾處祖墳入穴的地點方位，卻讓我心裏有些懷疑。
首先我雖然搞不太清楚這條山脈的祖山在何處，但是之前聽陸爺說過，這座山頂多隻是鳳陀山的一個小枝脈罷了，也就是所謂的“枝腳”，而且看這幾處山體似有重疊參差之狀，疑似“枝腳”中的“楊柳枝”，《天都寶照秘法》中介紹龍法一章時提到：“枝腳橈棹，龍之分氣也。其形體各以類從。故龍之長遠者，其枝腳橈棹亦長遠；龍之短小者，其枝腳橈棹亦短小。龍之吉者，其發為枝腳亦起星辰帶貴氣；龍之兇者，其見於枝腳亦必惡陋類兇形。”這說的就是辨識龍脈枝腳的形狀之法。
龍脈枝腳根據其形狀，可分為梧桐枝、芍枝、蒹葭葉、楊柳枝等。龍脈兩翼枝腳對應勻稱，是梧桐枝，為上格，葬之則家中子嗣各房齊發，家人團聚和睦；龍脈兩翼枝腳有長短參差，但大致相當，是芍藥技，為中格，這種格局也為貴龍，葬之則主長壽富貴；兩翼枝腳呈蘆葉形，右節節相間而能大致停均，是蒹葭葉，為下格，比前麵兩種要差些，但葬之亦有福運。校腳最差形為楊柳枝，邊多邊少甚或邊有邊無，如人手腳偏廢，此龍不吉。葬之必有公虧，各房子嗣貧宮貴賤，吉兇不齊。而要是龍脈無枝腳的穴位，各位看官可要留意了，這種山脈為仙帶脈，這種穴場，為上吉之壤，葬之則主必大富大貴。
所以，這謝家的穴場既非“祖龍”，又非“枝龍”，充其量隻能算是邊角廢料的“枝腳”罷了，其後人多災多難，難保一帆風順那也是必然了。看來，這當時給謝家相墓的風水先生頂多算隻是個赤腳大仙兒罷了，當不得真。
隻是，接下來的所見卻更加讓我心生疑惑，這謝家穴場右側有一處地形，此處峰高物茂，似有兇意，倒是很像《葬經》上所說的“白虎銜屍”地！
何謂“白虎銜屍”？且聽我慢慢道來。
古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又將天空上方按照一定地理方位排列的二十八星宿劃分為四個區域，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，這白虎即為西方七宿“奎、婁、胃、昴、畢、參、嘴”之生象，相地口訣有雲：“行前朱省而後玄武，左青龍而右白虎”又有：“前南後北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”後來風水師也將此種稱謂引入其中，即“星峰磊落”是也，指的就是這穴山附近的“枝腳”。風水術上的白虎星峰便指穴山右方的地形。《葬經》上說：“地有四勢，氣從八方，故葬者以左為青龍，右為白虎。”
風水術認為，白虎應該低緩俯伏，其勢當較青龍更為柔順，與青龍相唿應，形成左迴右抱之勢，能拱護明堂之生氣，即《葬經》所謂的“白虎馴順”。口訣有雲：“白虎彎彎，光淨土山，觗如臥角，圓如合環。”故有這種地形的穴場才算是得其真意。而“半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁”則剛好與之相反，所以“虎有此形，必兇禍災殃。”
上邊那些說的就是這形如白虎之地如若立於穴場右側，便應當守護明主，像臣子一樣盡誠盡忠，以此來襯托葬者的氣勢，如果是山勢高聳，兇露崢嶸，則有胸懷異謀之嫌，對葬者不利，如果太過圓緩，山角又有殘缺破損，又會顯得這隻“白虎”護主無力，有失威嚴。再者，如果墳山右側沒有白虎星峰的話，那這穴地就要歸入古人所說的“十賤之地”了，倘若有人不幸葬入其中，那麽恭喜，他的後代便要孤寡清貧，衣食生愁了。
現在我再來看這謝家的穴場，隻見其右側的白虎星峰山勢如蹲，昂頭視穴，好像要銜走這塚中的屍首一般，典型就是一個白虎銜屍局！
打量完畢以後，我這心裏就已經大致有點兒譜了。從風水學的角度上看，謝家的這處祖墳所在地，絕非良穴佳所，所以長久以來這種祖先遺留下來的生氣信息，就勢必會影響到後人的家宅興旺，看來這謝家的種種遭遇，並非是空穴來風那麽簡單。
估計屯子裏的人之前都得到過消息，所以儀仗隊所過之處，每家每戶門前都端放著一隻盛有米飯的瓷碗，鼓樂奏響時，都是房門緊閉，黑燈瞎火的一片。
好在這幾十號人都亮著火把，把這黑夜也照的一片通明。行動起來也不慢，一隊人沿著村中的土路來到謝家祖墳山腳下，給那幾個抬棺材的轎夫交代妥當之後，這便開始緩緩地向山坡上進發了。
七八個轎夫嘿嘿喲喲過去大約半個時辰，隊伍終於在半山腰上一處山坳裏停了下來，山下就是蜷縮成一團的馬家屯子，此時屯子裏的燈光已經陸陸續續的滅了下來，偶爾隻有幾聲狗吠聲響起，在這山腰子上聽的分明，卻越發顯得這夜色蒼茫起來。
陸爺則已經在穴場入口處擺上了喜盤喜果，又四下裏燒了些紙錢，在此專等儀仗隊的到來。
由於我們是外人，不好湊近了去看，隻好站在儀仗隊的後方，邊抽煙邊勾著脖子四處打量一下，隻見這一片山坳裏荒草重生，大大小小的墳塚重疊磊落，一個一個像饅頭似的鼓出地麵，有幾個比較大的墳塚，保存的比較好，看上去倒是頗有幾分氣勢，破落的程度也要比其它的好一些，想必這幾處就是謝家祖上的老墳了，但是細看這幾處祖墳入穴的地點方位，卻讓我心裏有些懷疑。
首先我雖然搞不太清楚這條山脈的祖山在何處，但是之前聽陸爺說過，這座山頂多隻是鳳陀山的一個小枝脈罷了，也就是所謂的“枝腳”，而且看這幾處山體似有重疊參差之狀，疑似“枝腳”中的“楊柳枝”，《天都寶照秘法》中介紹龍法一章時提到：“枝腳橈棹，龍之分氣也。其形體各以類從。故龍之長遠者，其枝腳橈棹亦長遠；龍之短小者，其枝腳橈棹亦短小。龍之吉者，其發為枝腳亦起星辰帶貴氣；龍之兇者，其見於枝腳亦必惡陋類兇形。”這說的就是辨識龍脈枝腳的形狀之法。
龍脈枝腳根據其形狀，可分為梧桐枝、芍枝、蒹葭葉、楊柳枝等。龍脈兩翼枝腳對應勻稱，是梧桐枝，為上格，葬之則家中子嗣各房齊發，家人團聚和睦；龍脈兩翼枝腳有長短參差，但大致相當，是芍藥技，為中格，這種格局也為貴龍，葬之則主長壽富貴；兩翼枝腳呈蘆葉形，右節節相間而能大致停均，是蒹葭葉，為下格，比前麵兩種要差些，但葬之亦有福運。校腳最差形為楊柳枝，邊多邊少甚或邊有邊無，如人手腳偏廢，此龍不吉。葬之必有公虧，各房子嗣貧宮貴賤，吉兇不齊。而要是龍脈無枝腳的穴位，各位看官可要留意了，這種山脈為仙帶脈，這種穴場，為上吉之壤，葬之則主必大富大貴。
所以，這謝家的穴場既非“祖龍”，又非“枝龍”，充其量隻能算是邊角廢料的“枝腳”罷了，其後人多災多難，難保一帆風順那也是必然了。看來，這當時給謝家相墓的風水先生頂多算隻是個赤腳大仙兒罷了，當不得真。
隻是，接下來的所見卻更加讓我心生疑惑，這謝家穴場右側有一處地形，此處峰高物茂，似有兇意，倒是很像《葬經》上所說的“白虎銜屍”地！
何謂“白虎銜屍”？且聽我慢慢道來。
古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又將天空上方按照一定地理方位排列的二十八星宿劃分為四個區域，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，這白虎即為西方七宿“奎、婁、胃、昴、畢、參、嘴”之生象，相地口訣有雲：“行前朱省而後玄武，左青龍而右白虎”又有：“前南後北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”後來風水師也將此種稱謂引入其中，即“星峰磊落”是也，指的就是這穴山附近的“枝腳”。風水術上的白虎星峰便指穴山右方的地形。《葬經》上說：“地有四勢，氣從八方，故葬者以左為青龍，右為白虎。”
風水術認為，白虎應該低緩俯伏，其勢當較青龍更為柔順，與青龍相唿應，形成左迴右抱之勢，能拱護明堂之生氣，即《葬經》所謂的“白虎馴順”。口訣有雲：“白虎彎彎，光淨土山，觗如臥角，圓如合環。”故有這種地形的穴場才算是得其真意。而“半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁”則剛好與之相反，所以“虎有此形，必兇禍災殃。”
上邊那些說的就是這形如白虎之地如若立於穴場右側，便應當守護明主，像臣子一樣盡誠盡忠，以此來襯托葬者的氣勢，如果是山勢高聳，兇露崢嶸，則有胸懷異謀之嫌，對葬者不利，如果太過圓緩，山角又有殘缺破損，又會顯得這隻“白虎”護主無力，有失威嚴。再者，如果墳山右側沒有白虎星峰的話，那這穴地就要歸入古人所說的“十賤之地”了，倘若有人不幸葬入其中，那麽恭喜，他的後代便要孤寡清貧，衣食生愁了。
現在我再來看這謝家的穴場，隻見其右側的白虎星峰山勢如蹲，昂頭視穴，好像要銜走這塚中的屍首一般，典型就是一個白虎銜屍局！
打量完畢以後，我這心裏就已經大致有點兒譜了。從風水學的角度上看，謝家的這處祖墳所在地，絕非良穴佳所，所以長久以來這種祖先遺留下來的生氣信息，就勢必會影響到後人的家宅興旺，看來這謝家的種種遭遇，並非是空穴來風那麽簡單。