“什麽？子岡牌？”李胖子聽到鄭從遠的話先穩不住了，他伸長脖子兩隻眼睛緊緊盯著玉牌好似要把這枚子岡牌看到眼睛裏麵去。
大廳的幾位對於李胖子的表現都沒有任何的嘲笑，包括錢老，林西風在內也是目不轉睛。
無它，子岡牌太珍貴了，可說是稀世珍寶！
子岡牌得名於明代雕刻大師陸子岡。
陸子岡，生卒年不詳，大約生活在明代嘉靖與萬年年間，是曆史上第一位被尊稱為玉雕大師的工匠。
因其雕玉之法出神入化也被後世很多以雕刻為職業的玉工視為開山祖師。
除了技藝外，玉工們對陸子岡還有一份特別的崇拜。
大家都知道工匠在古代沒什麽地位，但唯有陸子岡不一樣，他是與當時的社會名流，達官顯貴平起平坐的。
很多有功名的讀書人為了得到他一件親手雕琢的玉器是苦等許久而不得。
古人認為萬般皆下品，惟有讀書高，書中有黃金屋，書中有顏如玉，除了讀書外，任何職業都得排在後邊。
能讓讀書人恭敬的雕刻大師如何不讓後世玉工羨慕？
沈愈對子岡牌很熟悉也頗具緣分，因為在《寶玉軒》時，他在無意之中得到了一件“壺中寶”，這件壺中寶就是一枚明代子岡牌！
至於是不是真正的子岡牌，沈愈也不得而知。
為什麽這麽說，因為子岡牌分為兩種，一種是子岡牌，一種是陸子岡雕琢的子岡牌。
很繞口，但事實就是如此，就如同瘦金體是宋徽宗發明的，但不是所有瘦金體的書法都是宋徽宗寫的。
現在市麵上所有仿陸子岡形製的玉牌，包括落款的，無款的，玉質的，石質的，翡翠的，隻要是方形牌子，大部分都叫子岡牌。
真正屬於陸子岡親手雕刻的子岡牌有沒有？
有！但是很稀少。
據傳真正由陸子岡親手雕刻的子岡牌存世隻有寥寥十數枚，並且全部被知名博物館珍藏。
市麵上流傳的所謂子岡牌百分之99.9全是贗品，若是碰上明仿或者清乾隆年間的子岡牌那也是天價。
這個是有依據的，沈重樓在世時曾帶沈愈拜訪過一位玉器收藏大家，這位對子岡牌情有獨鍾，珍藏了一千多枚不同樣式，不同材質的子岡牌。
其中多為清仿，少數幾枚是明代仿，但是真正由陸子岡親手所製的子岡牌一枚也沒有。
書聖王羲之，詩聖杜甫，畫聖吳道子，這玉聖要是有一人，那非陸子岡莫屬。
傳說他製玉有三不，“玉色不美不製，玉質不佳不製，玉性不好不製。”
選玉多為白玉與青玉，玉必純潔無疵，通體混然一色。
製玉可以理解成雕玉，琢玉，刻玉的總稱。
陸子岡製玉，起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙。
起凸陽紋，指的是高於玉牌平麵的凸出圖案，即為浮雕。
鏤空透雕，就是字麵的意思指鏤空雕與透空雕。
陰線刻劃，陰線刻指遊絲工，可在玉器上雕琢出細若遊絲的動植物，蠅翅蟲須纖毫畢現。
這等於說陸子岡對於雕刻技法全部都會，一般來說，一個玉工一輩子能精通一門就不錯，全精通並且做到極致，這不是玉聖還能是什麽？
精美的玉質和頂級的雕工湊在一起，那子岡牌如此珍惜也就不奇怪了。
陸子岡的玉雕工藝是獨門絕技，隻此一家別無分號，叫作“昆吾刀”。
這昆吾刀到底是什麽，現代人無從知曉，因為已經失傳。
主要有兩種說法，第一種是說這昆吾刀是一柄鋒利無比，削玉如泥的刻刀，據傳是金剛石。
第二種可信度比較高，說昆吾刀既是一柄刻刀，也是一種巧奪天工的雕刻技法，叫作“昆吾刀法”。
有了這昆吾刀法可以不用砣機，就可以雕刻玉石，
砣機是明清時製作玉器的一種磨玉機，有大有小，小些的樣式與現在的縫紉機相仿，可以手腳並用，也可以數人合作，在上麵開玉，衝玉，切玉，磨玉，鑽玉，掏膛，雕花，拋光等事半功倍。
陸子岡在不借助此機器的情況下而雕刻出美輪美奐，精美至極的子岡牌，不得不令人驚歎。
“沈愈啊，你也來看看。”李翰林的話將沈愈自思緒中拉了出來。
現在廳內眾人把李翰林的這枚子岡牌全部觀賞了一遍，隻剩下沈愈還未看。
鑒寶會隻要參加的都可以上手，沈愈快步走過去，用毛巾擦了擦手，很是小心的將這枚羊脂白玉材質的子岡牌拿在了手中。
這是一枚典型的四六子岡牌，也叫四六牌，簡單講就是玉牌高（長）為六厘米，寬為四厘米，這個標準是自古流傳下來的，為玉牌中最為標準的尺寸。
任何東西都是過猶不及，就好似金項鏈太粗也不美觀，看起來不像是項鏈而更像是朝珠或者大型珠串。
這子岡牌經過無數人雕琢後，覺得還是四六牌最能體現玉牌的美感。
牌頭有孔未穿繩，紋飾為如意紋，無款。
玉牌正麵刻的是山間小徑上有一背著書篋的趕考書生正在匆忙趕路，遠處依稀可見鬱鬱蔥蔥的鬆林巨峰，旁邊不遠處是水流奔湧的溪流。
方寸之間構圖繁複卻是布局得當人物栩栩如生，自然山水更是讓觀者如身臨其境。
背麵有詩詞一首：蕭寺空山晚，危橋古澗秋；倉惶行簇簇，何處店堪投？
字體遒勁有力，飄逸自然。
此玉牌入手後質地細膩，狀如凝脂，沈愈在《寶玉軒》也見過不少玉牌玉佩，能與這枚子岡牌媲美的很少，甚至可說是沒有。
若說找一枚出來，也就是自己得到的那枚“壺中寶”明代子岡牌可與其相媲美。
整塊玉牌白透細潤，握在手中好似握著一塊羊油，這是經常盤玩的一種的表現。
若是多年沒有把玩的玉牌，不管材質如何，就算同樣是羊脂白玉的那入手也會有生澀感。
翻轉細看，玉牌色澤一致沒有任何沁色，屬於大開門的傳世古玉。
大廳的幾位對於李胖子的表現都沒有任何的嘲笑，包括錢老，林西風在內也是目不轉睛。
無它，子岡牌太珍貴了，可說是稀世珍寶！
子岡牌得名於明代雕刻大師陸子岡。
陸子岡，生卒年不詳，大約生活在明代嘉靖與萬年年間，是曆史上第一位被尊稱為玉雕大師的工匠。
因其雕玉之法出神入化也被後世很多以雕刻為職業的玉工視為開山祖師。
除了技藝外，玉工們對陸子岡還有一份特別的崇拜。
大家都知道工匠在古代沒什麽地位，但唯有陸子岡不一樣，他是與當時的社會名流，達官顯貴平起平坐的。
很多有功名的讀書人為了得到他一件親手雕琢的玉器是苦等許久而不得。
古人認為萬般皆下品，惟有讀書高，書中有黃金屋，書中有顏如玉，除了讀書外，任何職業都得排在後邊。
能讓讀書人恭敬的雕刻大師如何不讓後世玉工羨慕？
沈愈對子岡牌很熟悉也頗具緣分，因為在《寶玉軒》時，他在無意之中得到了一件“壺中寶”，這件壺中寶就是一枚明代子岡牌！
至於是不是真正的子岡牌，沈愈也不得而知。
為什麽這麽說，因為子岡牌分為兩種，一種是子岡牌，一種是陸子岡雕琢的子岡牌。
很繞口，但事實就是如此，就如同瘦金體是宋徽宗發明的，但不是所有瘦金體的書法都是宋徽宗寫的。
現在市麵上所有仿陸子岡形製的玉牌，包括落款的，無款的，玉質的，石質的，翡翠的，隻要是方形牌子，大部分都叫子岡牌。
真正屬於陸子岡親手雕刻的子岡牌有沒有？
有！但是很稀少。
據傳真正由陸子岡親手雕刻的子岡牌存世隻有寥寥十數枚，並且全部被知名博物館珍藏。
市麵上流傳的所謂子岡牌百分之99.9全是贗品，若是碰上明仿或者清乾隆年間的子岡牌那也是天價。
這個是有依據的，沈重樓在世時曾帶沈愈拜訪過一位玉器收藏大家，這位對子岡牌情有獨鍾，珍藏了一千多枚不同樣式，不同材質的子岡牌。
其中多為清仿，少數幾枚是明代仿，但是真正由陸子岡親手所製的子岡牌一枚也沒有。
書聖王羲之，詩聖杜甫，畫聖吳道子，這玉聖要是有一人，那非陸子岡莫屬。
傳說他製玉有三不，“玉色不美不製，玉質不佳不製，玉性不好不製。”
選玉多為白玉與青玉，玉必純潔無疵，通體混然一色。
製玉可以理解成雕玉，琢玉，刻玉的總稱。
陸子岡製玉，起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙。
起凸陽紋，指的是高於玉牌平麵的凸出圖案，即為浮雕。
鏤空透雕，就是字麵的意思指鏤空雕與透空雕。
陰線刻劃，陰線刻指遊絲工，可在玉器上雕琢出細若遊絲的動植物，蠅翅蟲須纖毫畢現。
這等於說陸子岡對於雕刻技法全部都會，一般來說，一個玉工一輩子能精通一門就不錯，全精通並且做到極致，這不是玉聖還能是什麽？
精美的玉質和頂級的雕工湊在一起，那子岡牌如此珍惜也就不奇怪了。
陸子岡的玉雕工藝是獨門絕技，隻此一家別無分號，叫作“昆吾刀”。
這昆吾刀到底是什麽，現代人無從知曉，因為已經失傳。
主要有兩種說法，第一種是說這昆吾刀是一柄鋒利無比，削玉如泥的刻刀，據傳是金剛石。
第二種可信度比較高，說昆吾刀既是一柄刻刀，也是一種巧奪天工的雕刻技法，叫作“昆吾刀法”。
有了這昆吾刀法可以不用砣機，就可以雕刻玉石，
砣機是明清時製作玉器的一種磨玉機，有大有小，小些的樣式與現在的縫紉機相仿，可以手腳並用，也可以數人合作，在上麵開玉，衝玉，切玉，磨玉，鑽玉，掏膛，雕花，拋光等事半功倍。
陸子岡在不借助此機器的情況下而雕刻出美輪美奐，精美至極的子岡牌，不得不令人驚歎。
“沈愈啊，你也來看看。”李翰林的話將沈愈自思緒中拉了出來。
現在廳內眾人把李翰林的這枚子岡牌全部觀賞了一遍，隻剩下沈愈還未看。
鑒寶會隻要參加的都可以上手，沈愈快步走過去，用毛巾擦了擦手，很是小心的將這枚羊脂白玉材質的子岡牌拿在了手中。
這是一枚典型的四六子岡牌，也叫四六牌，簡單講就是玉牌高（長）為六厘米，寬為四厘米，這個標準是自古流傳下來的，為玉牌中最為標準的尺寸。
任何東西都是過猶不及，就好似金項鏈太粗也不美觀，看起來不像是項鏈而更像是朝珠或者大型珠串。
這子岡牌經過無數人雕琢後，覺得還是四六牌最能體現玉牌的美感。
牌頭有孔未穿繩，紋飾為如意紋，無款。
玉牌正麵刻的是山間小徑上有一背著書篋的趕考書生正在匆忙趕路，遠處依稀可見鬱鬱蔥蔥的鬆林巨峰，旁邊不遠處是水流奔湧的溪流。
方寸之間構圖繁複卻是布局得當人物栩栩如生，自然山水更是讓觀者如身臨其境。
背麵有詩詞一首：蕭寺空山晚，危橋古澗秋；倉惶行簇簇，何處店堪投？
字體遒勁有力，飄逸自然。
此玉牌入手後質地細膩，狀如凝脂，沈愈在《寶玉軒》也見過不少玉牌玉佩，能與這枚子岡牌媲美的很少，甚至可說是沒有。
若說找一枚出來，也就是自己得到的那枚“壺中寶”明代子岡牌可與其相媲美。
整塊玉牌白透細潤，握在手中好似握著一塊羊油，這是經常盤玩的一種的表現。
若是多年沒有把玩的玉牌，不管材質如何，就算同樣是羊脂白玉的那入手也會有生澀感。
翻轉細看，玉牌色澤一致沒有任何沁色，屬於大開門的傳世古玉。