對於原罪之戰，官方在先後有兩段設定，看似矛盾但並非不可通融。一代手冊中的赫拉迪姆文庫指出，原罪之戰的起因是天使與惡魔發現人類之後，就開始把鬥爭重點放在爭取人類上，這一點和3代團隊的設計並不是完全矛盾的：首先發現避難所世界的是三原罪兄弟，他們派墨菲斯托的兒子在東陸建立了三聖會，而人類之父，叛天使伊納瑞斯則親自建立了聖光教堂與之對抗，最終奈法陵力量覺醒的人類英雄烏迪賢把兩大勢力都摧毀了，而天堂也發現了避難所世界，烏迪賢自我犧牲，覺醒者的記憶和力量被清零，天堂地獄達成協議。如此一來，可以這樣解答新舊設定的矛盾問題：舊設定的主要舞台都是在西陸，而新設定則是東陸，這樣看來的話，兩個戰場應該是分離的，又有一定聯係。根據三代裏麵在西陸拾得的一些古代奈法陵的筆記，似乎是早在東陸原罪之戰開始之前就發生過戰爭，比如沉沒神殿的艾勒瑞克及其兄弟們的記事以及寇佛斯遺跡中的各種筆記，都提到奈法陵們對自己的後代”變得脆弱而早夭”非常困擾，而這正是伊納瑞斯調節世界之石頻率的結果，之後在東陸發生的事情就和凱恩之書描述的一樣，奈法陵一代不如一代，最後變成平庸的凡人忘記了一切；而在西陸則不一樣，因為根據三代遊戲中在西陸發現的古代筆記記載，出現了一個叫涅爾薩的女魔，承諾繼續給予奈法陵的後代們應有的力量，其實卻是個陰謀：將其扭曲成半人半魔的怪物。這個涅爾薩，應該也是一個跟伊納瑞斯和莉莉絲一起逃離永恆之戰的避難所住民而不是避難所建成之後才從地獄來的，因為凱恩之書明確指出直到後世有個費斯傑利法師無意中召喚出了燃燒地獄的惡魔，才讓三原罪注意到避難所世界。所以涅爾薩應該跟莉莉絲一樣，準備把奈法陵變成自己的軍隊，但是她的作法顯然至少引起了以艾勒瑞克為首的一部分奈法陵的不滿，西陸戰爭爆發。相關資料並不完整，可以假設涅爾薩和她的軍隊被擊敗了，而艾勒瑞克的奈法陵也差不多死光光。接下來的漫長歲月應該和東陸發生的事情差不多，三聖會和聖光教堂的勢力是否傳播到西陸沒有明確說明，我覺得應該是沒傳到，理由如下：
東陸原罪之戰結束之後，西陸和東陸應該又走了完全不同的路，雖然記憶被抹去，但根據凱恩之書的記錄，東陸人將浩劫歸罪於宗教的創傷，從此投入了魔法的懷抱最終導致了法師氏族戰爭。但是西陸，如果按照舊版設定，原罪之戰開始於天堂地獄都發現人類，那麽，西陸原罪之戰隻可能是烏迪賢死後發生的，因為隻有在那時天堂才發現了避難所世界，之前隻是三魔王發現的。然後，天堂地獄都開始創辦宗教，在人間扶植代理人。根據新版設定，這樣的事情不會發生在東陸，因為東陸人已基本棄絕了宗教，所以，如果三聖會和聖光教堂的勢力均未染指西陸，那麽就能說得通了：西陸人對宗教並無惡感，所以東陸原罪之戰結束之後，天堂地獄扶植代理人的衝突在西陸才算開始。這樣一來，新舊兩套設定就串起來了。
這樣串起來好處很多，原罪之戰這個名詞按照前文所述可以視作是記憶被抹去後各種錯誤傳唱，張冠李戴到了西陸的代理人紛爭之上去的，所以才有了舊版設定裏原罪之戰”依然尚未結束”的說法，如此這般所有看似矛盾之處就算差不多融合起來了。
所以，原罪之戰西陸戰場可以看做是東陸戰場的延續。天使和惡魔在西陸分別發展勢力，創建了各種烏七八糟的舊宗教，直到拉基斯西征傳播撒卡蘭姆信仰。其中魯.高因和安泰斯提格地區應該是天堂派係信仰比較占優勢的地方，所以拉基斯傳教到這兩處基本沒費力氣，撒卡蘭姆和天堂都是玩聖光的，教義融合和接受比較容易。伊夫葛洛宗教雖然也受部分天堂派係的影響，但核心是泛靈論信仰，所以與撒卡蘭姆絕對聖光至上的說法格格不入導致血戰。坎德拉斯和衛斯馬屈則屬於教派混雜地帶，坎德拉斯積貧積弱基本無視，衛斯馬屈則是按照泰瑞爾之書裏描寫的合縱連橫策略最終落到拉基斯手裏了。然後就差不多是一代遊戲的劇情了。
按照這樣腦補之後，之前關於阿凱尼的疑問就有了更完美的解釋：他是西陸原罪之戰的英雄，和烏迪賢無關。他甚至可能根本沒有奈法陵力量覺醒，隻是個普通的凡人英雄，力挽狂瀾也是西陸戰場的狂瀾。而《惡魔之災》的時間線矛盾也就此解決：惡魔之災發生在法師氏族戰爭之後，卻在書末交代這是原罪之戰早期人類對抗惡魔的勝利，這裏的”原罪之戰”其實是指西陸戰場，因為西陸原罪之戰一直沒有結束，所以把卡基斯坦203年看做”早期”完全可以。
東陸原罪之戰結束之後，西陸和東陸應該又走了完全不同的路，雖然記憶被抹去，但根據凱恩之書的記錄，東陸人將浩劫歸罪於宗教的創傷，從此投入了魔法的懷抱最終導致了法師氏族戰爭。但是西陸，如果按照舊版設定，原罪之戰開始於天堂地獄都發現人類，那麽，西陸原罪之戰隻可能是烏迪賢死後發生的，因為隻有在那時天堂才發現了避難所世界，之前隻是三魔王發現的。然後，天堂地獄都開始創辦宗教，在人間扶植代理人。根據新版設定，這樣的事情不會發生在東陸，因為東陸人已基本棄絕了宗教，所以，如果三聖會和聖光教堂的勢力均未染指西陸，那麽就能說得通了：西陸人對宗教並無惡感，所以東陸原罪之戰結束之後，天堂地獄扶植代理人的衝突在西陸才算開始。這樣一來，新舊兩套設定就串起來了。
這樣串起來好處很多，原罪之戰這個名詞按照前文所述可以視作是記憶被抹去後各種錯誤傳唱，張冠李戴到了西陸的代理人紛爭之上去的，所以才有了舊版設定裏原罪之戰”依然尚未結束”的說法，如此這般所有看似矛盾之處就算差不多融合起來了。
所以，原罪之戰西陸戰場可以看做是東陸戰場的延續。天使和惡魔在西陸分別發展勢力，創建了各種烏七八糟的舊宗教，直到拉基斯西征傳播撒卡蘭姆信仰。其中魯.高因和安泰斯提格地區應該是天堂派係信仰比較占優勢的地方，所以拉基斯傳教到這兩處基本沒費力氣，撒卡蘭姆和天堂都是玩聖光的，教義融合和接受比較容易。伊夫葛洛宗教雖然也受部分天堂派係的影響，但核心是泛靈論信仰，所以與撒卡蘭姆絕對聖光至上的說法格格不入導致血戰。坎德拉斯和衛斯馬屈則屬於教派混雜地帶，坎德拉斯積貧積弱基本無視，衛斯馬屈則是按照泰瑞爾之書裏描寫的合縱連橫策略最終落到拉基斯手裏了。然後就差不多是一代遊戲的劇情了。
按照這樣腦補之後，之前關於阿凱尼的疑問就有了更完美的解釋：他是西陸原罪之戰的英雄，和烏迪賢無關。他甚至可能根本沒有奈法陵力量覺醒，隻是個普通的凡人英雄，力挽狂瀾也是西陸戰場的狂瀾。而《惡魔之災》的時間線矛盾也就此解決：惡魔之災發生在法師氏族戰爭之後，卻在書末交代這是原罪之戰早期人類對抗惡魔的勝利，這裏的”原罪之戰”其實是指西陸戰場，因為西陸原罪之戰一直沒有結束，所以把卡基斯坦203年看做”早期”完全可以。