域外天魔降世？
不對。
如今的人間已經進入太極時期，早年間進入人間的域外天魔也就罷了，後來的域外天魔很難進入人間。
也不能簡單解釋為幻象，更像是一種投影。
相較於神仙們的投影，這種投影因為沒有容器，更為短暫，不過聲勢更大，絕對超過了偽仙的層次，不可小覷半分。
在“長生天”的注視下，無盡的黑暗滿溢開來，不斷變濃，四處流淌，使得整個雲神洞天都化作虛空。
所有人都感覺眼前一黑，除了慈航真人這個仙人以及蘇元載、齊玄素兩位偽仙之外，其他人頓時陷入到一種孤立的困境之中，周圍全是黑暗，仿佛置身虛空，感受不到近在咫尺的同伴的氣息，孤獨寂寥之感憑空而出。環顧四周，放眼望去，無盡的黑暗，如同深淵一般的虛空，其中仿佛隱藏著無可言說的詭異和恐怖。
與此同時，無數負麵情緒在心中陰暗的角落迅速滋生，各種被埋藏心底的情緒又上心頭，生根發芽，不斷壯大，繼而影響心智，讓人發癲發狂。
此等手段，並非魔法邪法，而是順應天道的劫難。
慈航真人臉色大變：“心劫！”
所謂“心劫”，可以理解為修心之人的劫難。
眾所周知，世上曾有修心求真之人，事事問心，朝廷在五行山秘密煉製“心猿”本質上就是以人力造就修心之人。
不過這些修心之人先修力之人一步走向了滅亡，大神通者化於天地之間，傳承終是斷絕。
此乃天意。
蓋因修心之人唯心務虛，虛則假。
世道的發展是由虛變實，由假變真，從太虛到太易，再到太初、太始、太素，最終到今日的太極時期，真實無比，已經容不下虛假，修心之人自然要消亡，真實的世界容不下他們。
當然，隨著世界走向最後的極致真實，末法來臨，修力之人也不得不亡，隻是早晚的問題。
隨著修心之人的消亡，那些因為內外感應而生的特殊天劫自然也消失了，這與上古荒獸們逐漸消亡是一樣的道理，都是世道變化的結果，而非人力所能改變。如今隻剩下物質層麵的天劫，直接搞肉體毀滅。
域外天魔擁有天道規則的雛形，還處於渾淪狀態，遠談不上真實，反而擁有許多早期版本的特性，包括這些特殊的天劫，也就是慈航真人所說的“心劫”。
所以說，這是天道層麵的大神通，而非什麽邪魔外道之法。不過最大的問題是不適應當今人間的版本，有倒行逆施的嫌疑，說得嚴重一點，這是逆天而行。
心劫相較於今日的天劫，一大特征就是層次更低，也許在天人階段就會發作，而不必等到仙人階段，二是心劫的威力因人而異，所謂的內外感應，說白了就是我與我周旋久。
這隻是最簡單的心劫，不過是挖掘內心深處的苦痛和恐懼，類似凡人即將死去時一生經曆如走馬燈一般出現在自己眼前，再次經曆那些不敢麵對的、想要逃避的、無力抵抗的過往，層層疊加累積之下，最終突破心理防線，使人發狂發癲。亦或是沉浸其中，
若是心誌堅如磐石之人，或是看開放下之人，自然能夠從容應對，可如果一般人，尤其是修力不修心之人，就要麵臨被壓垮的困境。
還有一些例外，比如小殷，雖然沒有看出痛苦或者害怕，但倒頭就睡，四仰八叉，一時半會兒沒有醒來的意思，不知道是個什麽情況。
至於慈航真人、蘇元載、齊玄素為何不受影響，關鍵在於內外交感上麵，這些所謂的苦痛和恐懼隻是內因，還要有外因來引動內因。
在過去，是由天道規則來引動，自然誰人都不能幸免。
如今則是由域外天魔這個外因引動，不過應劫之人必然內心抗拒，就需要強行挖掘內因，牛不喝水強按頭，再加上域外天魔真正意義上隔著一個世界，被人間層層削弱，偽仙就是一道分水嶺，所以三人並未受到影響，而不是三人在心誌方麵有什麽過人之處。
當然，心劫千變萬化，除了苦痛和恐懼之外，也有誘惑。
那便是更高層次的“妄劫”，當修為夠高，就會進入心學聖人所說的破山中賊易破心中賊難的困境之中，這時候內因重於外因，甚至不必強行挖掘，隻要輕輕一推，內因就會自行而動，萬般欲望齊齊湧上心頭。
沒有人喜歡迴憶恐懼和痛苦，如果刺激太大，甚至人體會以失憶的方式暫時封印這些記憶，所以需要挖掘。
可是諸多欲念不同，沒有人喜歡壓製欲念，這是反人性的，都喜歡順從欲念，不需要勾動挖掘，欲念自己就往外冒，最終又化作妄想。
比如：如果我是皇帝，我要如何。如果有個蓋世英雄娶我，我要如何。如果我天下無敵，我要如何。如果我富可敵國，我要如何。
許多話本正是看中這一點，讓看官們代入到話本的主角之中，大加暢想，以妄想意淫稍稍滿足那難以實現的欲望和求不得。
這就不要太多外因了，哪怕域外天魔隔著一個世界，也能勾動此劫。
妄劫一動，應劫之人自己構造出一方以假亂真的內在世界，此乃妄境，在這個妄境之中，應劫之人作為世界之主、造物之主，自然是無所不能，能夠滿足應劫之人的種種欲望，最終徹底沉浸其中，難以自拔。
甚至有些人認為這就是得道成仙，更加不能迴頭。
無論在自己內心的妄境之中沉浸多久，壽元都會實實在在消耗，不會停滯，因此有些人在外界看來就是入定之後再也沒有醒來，一直到壽盡而終。
對於凡人來說，這當然是一種十分“美妙”的死法，可對於誌在長生之人，卻是莫大的陷阱。
既然兩蘇一齊不受影響，那麽妄劫便隨之而生。
慈航真人和蘇元載如何，齊玄素不曉得，不過齊玄素受到的影響很小。
無他，唯習慣爾。
正所謂習慣成自然，齊玄素不是第一次進入妄境了，過去他每用一次“希瑞經”書頁，就要進入妄境一次，什麽唯我獨尊，什麽土雞瓦狗，都經曆過了不止一次，他已經鍛煉出如何擺脫妄境以及如何在妄境中保持清醒的本事。
齊玄素很快就從這種妄境之中掙脫出來，再去看慈航真人和蘇元載。
蘇元載陷得很深，臉上表情變化莫測，不像娶新媳婦，畢竟他這個年紀閱曆，不會對女人太感興趣，到底是世家大族出身，從小到大都不會缺女人，那麽多半就是權力了，不知是不是坐上大掌教寶座了。
再看慈航真人，臉色大體保持了平靜，偶爾皺眉，看來慈航真人應該有些察覺到不對了，沒有過於沉浸其中，如果不出意外，慈航真人應該可以自行擺脫妄境。
這種妄境很難從外部喚醒，所以齊玄素也沒有徒勞嚐試，望向蕭菩薩。
從“長生天”現世開始，蕭菩薩就雙手捂臉，喜極而泣，並且保持這個姿勢許久，一動不動。
齊玄素甚至懷疑蕭菩薩是不是要死了。
就在此時，蕭菩薩猛地抬頭，頭發披散下來，剛好遮住被挖去眼球的左眼，她用僅剩的獨眼盯著齊玄素，身後則是占據了整個天幕的“長生天”。
齊玄素有一種感覺，蕭菩薩挖去左眼召喚“長生天”之後，變得虛弱許多，別說維持三大士層次的修為，就連普通仙人的修為都有些搖搖欲墜。
看來突破雲神洞天的限製，乃至突破人間的限製，還是讓蕭菩薩付出了極大的代價。
正所謂趁你病要你命，又所謂事到臨頭須放膽。
齊玄素直接一躍而出。
齊玄素不是純粹武夫，對自己的拳頭並不自信，不認為自己能夠一拳打破蕭菩薩的體魄，不過他有使用“三寶如意”的經驗，幹脆操起小殷交給他的“傳國璽”，把玉璽當板磚用，一“磚”狠狠唿在蕭菩薩的臉上。
蕭菩薩竟然沒有躲避，隻是眼睜睜地看著。
碎裂聲音細微且清晰。
從某種意義上來說，這也算是蓋印了。
於是蕭菩薩的臉上多個八個大字。
受命於天，既壽永昌。
不得不說，小殷的侮辱性肯定是受了齊玄素的影響。
在這八個字周圍還出現了許多漆黑裂痕，迅速蔓延，使得蕭菩薩的臉龐好似一隻破碎的瓷器。
齊玄素終於明白蕭菩薩為什麽會給他一種虛假的感覺，她的確不像活人，從各種表現來看，甚不能用有血有肉來形容她。
想到此處，齊玄素忽然生出一個念頭，也許蘇元載說得不錯，朝廷之人沒有說實話，天知道北庭大都護和西庭大都護在金帳西庭遇到了什麽。
西域戰事結束不久，朝廷之人就正式啟動了五行山煉製“心猿”的計劃。
兩者之間有沒有什麽聯係？
難說。
也許“心猿”就是受到了蕭菩薩的啟發。
不對。
如今的人間已經進入太極時期，早年間進入人間的域外天魔也就罷了，後來的域外天魔很難進入人間。
也不能簡單解釋為幻象，更像是一種投影。
相較於神仙們的投影，這種投影因為沒有容器，更為短暫，不過聲勢更大，絕對超過了偽仙的層次，不可小覷半分。
在“長生天”的注視下，無盡的黑暗滿溢開來，不斷變濃，四處流淌，使得整個雲神洞天都化作虛空。
所有人都感覺眼前一黑，除了慈航真人這個仙人以及蘇元載、齊玄素兩位偽仙之外，其他人頓時陷入到一種孤立的困境之中，周圍全是黑暗，仿佛置身虛空，感受不到近在咫尺的同伴的氣息，孤獨寂寥之感憑空而出。環顧四周，放眼望去，無盡的黑暗，如同深淵一般的虛空，其中仿佛隱藏著無可言說的詭異和恐怖。
與此同時，無數負麵情緒在心中陰暗的角落迅速滋生，各種被埋藏心底的情緒又上心頭，生根發芽，不斷壯大，繼而影響心智，讓人發癲發狂。
此等手段，並非魔法邪法，而是順應天道的劫難。
慈航真人臉色大變：“心劫！”
所謂“心劫”，可以理解為修心之人的劫難。
眾所周知，世上曾有修心求真之人，事事問心，朝廷在五行山秘密煉製“心猿”本質上就是以人力造就修心之人。
不過這些修心之人先修力之人一步走向了滅亡，大神通者化於天地之間，傳承終是斷絕。
此乃天意。
蓋因修心之人唯心務虛，虛則假。
世道的發展是由虛變實，由假變真，從太虛到太易，再到太初、太始、太素，最終到今日的太極時期，真實無比，已經容不下虛假，修心之人自然要消亡，真實的世界容不下他們。
當然，隨著世界走向最後的極致真實，末法來臨，修力之人也不得不亡，隻是早晚的問題。
隨著修心之人的消亡，那些因為內外感應而生的特殊天劫自然也消失了，這與上古荒獸們逐漸消亡是一樣的道理，都是世道變化的結果，而非人力所能改變。如今隻剩下物質層麵的天劫，直接搞肉體毀滅。
域外天魔擁有天道規則的雛形，還處於渾淪狀態，遠談不上真實，反而擁有許多早期版本的特性，包括這些特殊的天劫，也就是慈航真人所說的“心劫”。
所以說，這是天道層麵的大神通，而非什麽邪魔外道之法。不過最大的問題是不適應當今人間的版本，有倒行逆施的嫌疑，說得嚴重一點，這是逆天而行。
心劫相較於今日的天劫，一大特征就是層次更低，也許在天人階段就會發作，而不必等到仙人階段，二是心劫的威力因人而異，所謂的內外感應，說白了就是我與我周旋久。
這隻是最簡單的心劫，不過是挖掘內心深處的苦痛和恐懼，類似凡人即將死去時一生經曆如走馬燈一般出現在自己眼前，再次經曆那些不敢麵對的、想要逃避的、無力抵抗的過往，層層疊加累積之下，最終突破心理防線，使人發狂發癲。亦或是沉浸其中，
若是心誌堅如磐石之人，或是看開放下之人，自然能夠從容應對，可如果一般人，尤其是修力不修心之人，就要麵臨被壓垮的困境。
還有一些例外，比如小殷，雖然沒有看出痛苦或者害怕，但倒頭就睡，四仰八叉，一時半會兒沒有醒來的意思，不知道是個什麽情況。
至於慈航真人、蘇元載、齊玄素為何不受影響，關鍵在於內外交感上麵，這些所謂的苦痛和恐懼隻是內因，還要有外因來引動內因。
在過去，是由天道規則來引動，自然誰人都不能幸免。
如今則是由域外天魔這個外因引動，不過應劫之人必然內心抗拒，就需要強行挖掘內因，牛不喝水強按頭，再加上域外天魔真正意義上隔著一個世界，被人間層層削弱，偽仙就是一道分水嶺，所以三人並未受到影響，而不是三人在心誌方麵有什麽過人之處。
當然，心劫千變萬化，除了苦痛和恐懼之外，也有誘惑。
那便是更高層次的“妄劫”，當修為夠高，就會進入心學聖人所說的破山中賊易破心中賊難的困境之中，這時候內因重於外因，甚至不必強行挖掘，隻要輕輕一推，內因就會自行而動，萬般欲望齊齊湧上心頭。
沒有人喜歡迴憶恐懼和痛苦，如果刺激太大，甚至人體會以失憶的方式暫時封印這些記憶，所以需要挖掘。
可是諸多欲念不同，沒有人喜歡壓製欲念，這是反人性的，都喜歡順從欲念，不需要勾動挖掘，欲念自己就往外冒，最終又化作妄想。
比如：如果我是皇帝，我要如何。如果有個蓋世英雄娶我，我要如何。如果我天下無敵，我要如何。如果我富可敵國，我要如何。
許多話本正是看中這一點，讓看官們代入到話本的主角之中，大加暢想，以妄想意淫稍稍滿足那難以實現的欲望和求不得。
這就不要太多外因了，哪怕域外天魔隔著一個世界，也能勾動此劫。
妄劫一動，應劫之人自己構造出一方以假亂真的內在世界，此乃妄境，在這個妄境之中，應劫之人作為世界之主、造物之主，自然是無所不能，能夠滿足應劫之人的種種欲望，最終徹底沉浸其中，難以自拔。
甚至有些人認為這就是得道成仙，更加不能迴頭。
無論在自己內心的妄境之中沉浸多久，壽元都會實實在在消耗，不會停滯，因此有些人在外界看來就是入定之後再也沒有醒來，一直到壽盡而終。
對於凡人來說，這當然是一種十分“美妙”的死法，可對於誌在長生之人，卻是莫大的陷阱。
既然兩蘇一齊不受影響，那麽妄劫便隨之而生。
慈航真人和蘇元載如何，齊玄素不曉得，不過齊玄素受到的影響很小。
無他，唯習慣爾。
正所謂習慣成自然，齊玄素不是第一次進入妄境了，過去他每用一次“希瑞經”書頁，就要進入妄境一次，什麽唯我獨尊，什麽土雞瓦狗，都經曆過了不止一次，他已經鍛煉出如何擺脫妄境以及如何在妄境中保持清醒的本事。
齊玄素很快就從這種妄境之中掙脫出來，再去看慈航真人和蘇元載。
蘇元載陷得很深，臉上表情變化莫測，不像娶新媳婦，畢竟他這個年紀閱曆，不會對女人太感興趣，到底是世家大族出身，從小到大都不會缺女人，那麽多半就是權力了，不知是不是坐上大掌教寶座了。
再看慈航真人，臉色大體保持了平靜，偶爾皺眉，看來慈航真人應該有些察覺到不對了，沒有過於沉浸其中，如果不出意外，慈航真人應該可以自行擺脫妄境。
這種妄境很難從外部喚醒，所以齊玄素也沒有徒勞嚐試，望向蕭菩薩。
從“長生天”現世開始，蕭菩薩就雙手捂臉，喜極而泣，並且保持這個姿勢許久，一動不動。
齊玄素甚至懷疑蕭菩薩是不是要死了。
就在此時，蕭菩薩猛地抬頭，頭發披散下來，剛好遮住被挖去眼球的左眼，她用僅剩的獨眼盯著齊玄素，身後則是占據了整個天幕的“長生天”。
齊玄素有一種感覺，蕭菩薩挖去左眼召喚“長生天”之後，變得虛弱許多，別說維持三大士層次的修為，就連普通仙人的修為都有些搖搖欲墜。
看來突破雲神洞天的限製，乃至突破人間的限製，還是讓蕭菩薩付出了極大的代價。
正所謂趁你病要你命，又所謂事到臨頭須放膽。
齊玄素直接一躍而出。
齊玄素不是純粹武夫，對自己的拳頭並不自信，不認為自己能夠一拳打破蕭菩薩的體魄，不過他有使用“三寶如意”的經驗，幹脆操起小殷交給他的“傳國璽”，把玉璽當板磚用，一“磚”狠狠唿在蕭菩薩的臉上。
蕭菩薩竟然沒有躲避，隻是眼睜睜地看著。
碎裂聲音細微且清晰。
從某種意義上來說，這也算是蓋印了。
於是蕭菩薩的臉上多個八個大字。
受命於天，既壽永昌。
不得不說，小殷的侮辱性肯定是受了齊玄素的影響。
在這八個字周圍還出現了許多漆黑裂痕，迅速蔓延，使得蕭菩薩的臉龐好似一隻破碎的瓷器。
齊玄素終於明白蕭菩薩為什麽會給他一種虛假的感覺，她的確不像活人，從各種表現來看，甚不能用有血有肉來形容她。
想到此處，齊玄素忽然生出一個念頭，也許蘇元載說得不錯，朝廷之人沒有說實話，天知道北庭大都護和西庭大都護在金帳西庭遇到了什麽。
西域戰事結束不久，朝廷之人就正式啟動了五行山煉製“心猿”的計劃。
兩者之間有沒有什麽聯係？
難說。
也許“心猿”就是受到了蕭菩薩的啟發。