儒門的勢力大不大，這是一個比較有意思的話題。
如果說戰場上真刀真槍拚殺，那麽儒門肯定居於三教末尾，甚至是不值一提。可如果說論道以及影響力，儒門就很有實力了。畢竟儒門已經為天下訂立規矩兩千年了。
張月鹿這次掀起了一場關於「平等」精神的大辯論，其本意隻是轉移視線，討論範圍也局限在民事的範疇之內。
可她沒有想到，秦淩閣等儒門之人用心不軌，借此機會直接把重心從「什麽是平等」轉移到了「該不該平等」，這就脫離了所謂的民事範疇，而衝著道門而來了，說得嚴重一點，這是動搖國本的。
張月鹿也必須給出相應的駁斥，否則便是她的罪過。
秦淩閣又撰文在前文的基礎上進一步闡述自己的觀點：「人們不需要這種虛假的平等，他們需要規矩和保護，他們需要的是秩序，無論是規矩，還是秩序，都必然劃分等級，這就是綱常。蛇無頭不行，建立了規矩和秩序，還需要一位領袖，為百姓提供保護和約束，那就是君。天地是天道規矩的體現，君是人道規矩的體現，故曰：天地君親師。」
隨後，張月鹿在青萍書局的邸報上公開撰文駁斥了秦淩閣。
「平等其實是一種公平的體現，也是人之本性。王侯將相寧有種乎？這句話的內在核心便是平等，難道那些王侯將相就一定比我們高貴嗎？」
「在儒門的語境之下，因為綱常，所以君壓迫民是有道理的，官剝削民也是有道理的，唯有百姓造反是沒有道理的，因為後者亂了綱常，是大逆不道。」
「這便是道門提出‘平等的原因，道理千條萬緒，歸根結底就是一句話，百姓反抗壓迫和剝削是有道理的，造反是有道理的。所以儒門將各種造反行為稱之為天地否閉，反逆亂常，是逆亂，從頭到尾都是錯誤的。而我們道門則將其稱之為起義，是順應天道、革故鼎新之舉，是有天然正義性的。」
「也許起義過程中伴隨著各種錯誤和混亂，但不可否認的是，起義本身是底層百姓在活不下去之後的無可奈何之舉，不可否認其天然的正義性。這便是‘平等的由來，大家是平等的，所以別人欺壓我們的時候，我們可以反抗，這是正義的。本質上是人人平等你憑什麽壓迫我？」
「可如果有了等級，並認可等級，那就成了天底下無不是的父母，天底下無不是的君父，既然君父必然正確，那麽壓迫也變得天經地義，反抗反而成了錯誤。因為君君臣臣父父子子，所以我壓迫你是天經地義的，甚至變成你生來便是被壓迫的。」
「道門近二百年來，力求讓‘平等之觀念深入人心，打破綱常，便是賦予所有人反抗壓迫的正當權力，難道會是錯的嗎？」
張月鹿此文一出，更是舉世震動。
如果說秦淩閣在挑戰道門的「平等」根基，那麽張月鹿就在挑戰皇權根基。這就好像兩個人隻攻不守，各自持有利劍，朝著對方的軟肋刺去。
大玄的禮部尚書立刻向道門提出抗議，要求嚴懲張月鹿。
甚至道門內部也有很多看法，不少人批評張月鹿的立場很成問題，任其發展下去，後果太可怕了。
不少人也為張月鹿捏了一把汗，這種話當然不能算錯，可也要看誰來說，玄聖來說，那自然是沒什麽問題的，甚至會被奉為金科玉律，你一個晚輩來說，真就不怕掉腦袋？
在道門的高層，天師第一個發表了看法，僅有四個字，那就是「言者無罪」。
薑大真人也表示「道門從不因言獲罪。」
石大真人說得更為具體一點：「這隻是一場爭論、討論、辯論，僅僅是兩種不同想法的碰撞
和探討，而且說的都是過去的事情，並非現在的事情，與實際情況是不相幹的，更與國策、政治、體製無關。從理論上來講，平等和綱常就像是陰陽雙魚，相生相克，沒有平等，如何體現綱常？沒有綱常，又如何體現平等？」
這似乎定下了一個基調，道門方麵的爭論暫時平息了。
隻是這場爭論並沒有停下，仍舊持續發酵著。
這讓張月鹿達成了本來的目的，再也沒有人去關心一個捕風捉影的舉報。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
這邊大真人、大宗師們都差點親自下場辯論，誰還在乎其他小事？或許本來算是大事，不過相比較起來，那就都是小事了。
不過張月鹿多少還是有些後怕的，她沒想到儒門之人會抓住這樣一個機會搞事，真要是失控了，那麽後果不堪設想。
與秦淩閣進行論道並非張月鹿的本意，她在撰文的同時，也下令讓人盡快查清這次舉報的真實情況，在大辯論的熱度完全退去之前，查一個水落石出。
當然，也不僅僅是張月鹿這邊發力，徐教容方麵也會有所動作，兩大道府的次席副府主聯手徹查，總不會一無所獲。關鍵是齊玄素沒做這些事情，雖然陷入了自證清白的困境之中，但這種舉報信，不必全部查實，隻要證實其中一兩個關鍵點是子虛烏有，就可以全麵否定這封舉報信。
事實上，這次舉報本質上也不是要扳倒齊玄素，就是為了搞壞齊玄素的名聲，齊玄素已經是年少高位，再出這些事情，不管真假，都會讓人把他與「太子」一類的人物聯係起來，一旦形成了固有的刻板印象，就算能夠證實舉報是假的，也已經不重要了。
故而當張月鹿冒著影響前途的極大風險，成功轉移了注意力之後，這個難關已經邁過去了一半。
所以說，張月鹿不僅僅是齊玄素的道侶這麽簡單，她還是齊玄素的堅定盟友。做一個道侶很簡單，做一個盟友就不那麽簡單了。
另一邊，齊玄素並不知道外麵發生了如此多的事情。他此時正和齊教瑤在一處小營寨中躲避血月。
這是一個已經荒廢的營寨，空無人煙。不過隨著血月的升起，死寂的營寨突然有了生氣，出現了一個個黑影。
齊教瑤倒是見多識廣，說道：「陰影的世界侵蝕了現實的世界，兩者開始融合了。」
按照西洋人的說法，有一種名為「亞空間」的概念，其實洞天就是一種巨大的亞空間，在絕大多數情況下，亞空間其實是與現實平行的，隻在極少數的情況下，才會與現實重合重疊。在道門的曆史上，大規模的空間重疊隻發生過一次，那就是昆侖洞天落地，說是落地，實際上是昆侖洞天與現實世界的重合。
隻是因為昆侖洞天太過龐大，整個重合過程也變得極為漫長，數以百年計，所以昆侖洞天的麵積正在不斷縮小，待到完全重合，也就是昆侖洞天徹底消亡了。
靈山洞天本身就是西洋人概念中的亞空間，齊教瑤說陰影的世界侵蝕了現實的世界，這裏的「現實世界」無疑是指他們所在的靈山洞天，而非人間。其實也說得通，像昆侖洞天和靈山洞天這樣的巨型洞天，是存在次級洞天的，大洞天依附於人間，小洞天依附於大洞天，這裏所謂的「陰影世界」，其實就是一個依附於靈山洞天的次級洞天。
齊玄素作為一名三次進入萬象道宮學習的高品道士，當然明白這些概念，不必齊教瑤去過多解釋，說道：「看來我們已經進入了巫真的領域。」
齊教瑤道：「巫即是第一個戰死的，在天師教進攻靈山的第一次大戰中，巫即是唯一當場斃命的，巫即死後，對她的鎮壓也是最嚴酷的。再加上姚祖對其徹底改造，隻要我們有劍秀山的丙等權限，便沒有什
麽危險。可巫真不一樣，她多半沒有被改造，十分危險。」
齊玄素問道：「那你以前是怎麽過去的？」
齊教瑤迴答道：「雖然姚祖沒有改造巫真的遺骸，但在這裏架設了一道虹橋，每六十個血月出現一次，我去靈山也好，從靈山迴來也罷，都是走虹橋的，如今距離虹橋下次出現還有幾十天，你要等嗎？」
齊玄素搖了搖頭：「沒有那麽多時間，還是不等了。」
天師給了他三百天的時間，看起來是很寬裕，可關鍵是靈山，現在隻是靈山外圍，所以必須提前留出一定的餘地，他不可能在這裏等上幾十天。
就在兩人說話的時候，外麵的陰影越來越多了，就連他們所在的這座神殿中，也有一道陰影生出。
看其輪廓，應該是巫教之人，對著神殿中的圖騰虔誠祭拜。
齊玄素和齊教瑤隨之望向這個身影，隻聽他喃喃自語道：「無上的人皇，四位祖巫密謀，聯手殺害了您欽定的首領教主。這種舉動果然招致了災禍，天師教要來了。」
「天師教自稱奉天行道，您是人皇，您是天帝，難道毀滅巫教是您的旨意嗎？」
「若是您的意旨，我們未曾參與謀害首領，何罪之有？若不是您的意旨，我們又該何去何從？」
「過去的人皇，現在的天帝，請您降下旨意，為我們指引日後道路。」
「第二章會晚很多，建議不要等了。」
如果說戰場上真刀真槍拚殺，那麽儒門肯定居於三教末尾，甚至是不值一提。可如果說論道以及影響力，儒門就很有實力了。畢竟儒門已經為天下訂立規矩兩千年了。
張月鹿這次掀起了一場關於「平等」精神的大辯論，其本意隻是轉移視線，討論範圍也局限在民事的範疇之內。
可她沒有想到，秦淩閣等儒門之人用心不軌，借此機會直接把重心從「什麽是平等」轉移到了「該不該平等」，這就脫離了所謂的民事範疇，而衝著道門而來了，說得嚴重一點，這是動搖國本的。
張月鹿也必須給出相應的駁斥，否則便是她的罪過。
秦淩閣又撰文在前文的基礎上進一步闡述自己的觀點：「人們不需要這種虛假的平等，他們需要規矩和保護，他們需要的是秩序，無論是規矩，還是秩序，都必然劃分等級，這就是綱常。蛇無頭不行，建立了規矩和秩序，還需要一位領袖，為百姓提供保護和約束，那就是君。天地是天道規矩的體現，君是人道規矩的體現，故曰：天地君親師。」
隨後，張月鹿在青萍書局的邸報上公開撰文駁斥了秦淩閣。
「平等其實是一種公平的體現，也是人之本性。王侯將相寧有種乎？這句話的內在核心便是平等，難道那些王侯將相就一定比我們高貴嗎？」
「在儒門的語境之下，因為綱常，所以君壓迫民是有道理的，官剝削民也是有道理的，唯有百姓造反是沒有道理的，因為後者亂了綱常，是大逆不道。」
「這便是道門提出‘平等的原因，道理千條萬緒，歸根結底就是一句話，百姓反抗壓迫和剝削是有道理的，造反是有道理的。所以儒門將各種造反行為稱之為天地否閉，反逆亂常，是逆亂，從頭到尾都是錯誤的。而我們道門則將其稱之為起義，是順應天道、革故鼎新之舉，是有天然正義性的。」
「也許起義過程中伴隨著各種錯誤和混亂，但不可否認的是，起義本身是底層百姓在活不下去之後的無可奈何之舉，不可否認其天然的正義性。這便是‘平等的由來，大家是平等的，所以別人欺壓我們的時候，我們可以反抗，這是正義的。本質上是人人平等你憑什麽壓迫我？」
「可如果有了等級，並認可等級，那就成了天底下無不是的父母，天底下無不是的君父，既然君父必然正確，那麽壓迫也變得天經地義，反抗反而成了錯誤。因為君君臣臣父父子子，所以我壓迫你是天經地義的，甚至變成你生來便是被壓迫的。」
「道門近二百年來，力求讓‘平等之觀念深入人心，打破綱常，便是賦予所有人反抗壓迫的正當權力，難道會是錯的嗎？」
張月鹿此文一出，更是舉世震動。
如果說秦淩閣在挑戰道門的「平等」根基，那麽張月鹿就在挑戰皇權根基。這就好像兩個人隻攻不守，各自持有利劍，朝著對方的軟肋刺去。
大玄的禮部尚書立刻向道門提出抗議，要求嚴懲張月鹿。
甚至道門內部也有很多看法，不少人批評張月鹿的立場很成問題，任其發展下去，後果太可怕了。
不少人也為張月鹿捏了一把汗，這種話當然不能算錯，可也要看誰來說，玄聖來說，那自然是沒什麽問題的，甚至會被奉為金科玉律，你一個晚輩來說，真就不怕掉腦袋？
在道門的高層，天師第一個發表了看法，僅有四個字，那就是「言者無罪」。
薑大真人也表示「道門從不因言獲罪。」
石大真人說得更為具體一點：「這隻是一場爭論、討論、辯論，僅僅是兩種不同想法的碰撞
和探討，而且說的都是過去的事情，並非現在的事情，與實際情況是不相幹的，更與國策、政治、體製無關。從理論上來講，平等和綱常就像是陰陽雙魚，相生相克，沒有平等，如何體現綱常？沒有綱常，又如何體現平等？」
這似乎定下了一個基調，道門方麵的爭論暫時平息了。
隻是這場爭論並沒有停下，仍舊持續發酵著。
這讓張月鹿達成了本來的目的，再也沒有人去關心一個捕風捉影的舉報。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
這邊大真人、大宗師們都差點親自下場辯論，誰還在乎其他小事？或許本來算是大事，不過相比較起來，那就都是小事了。
不過張月鹿多少還是有些後怕的，她沒想到儒門之人會抓住這樣一個機會搞事，真要是失控了，那麽後果不堪設想。
與秦淩閣進行論道並非張月鹿的本意，她在撰文的同時，也下令讓人盡快查清這次舉報的真實情況，在大辯論的熱度完全退去之前，查一個水落石出。
當然，也不僅僅是張月鹿這邊發力，徐教容方麵也會有所動作，兩大道府的次席副府主聯手徹查，總不會一無所獲。關鍵是齊玄素沒做這些事情，雖然陷入了自證清白的困境之中，但這種舉報信，不必全部查實，隻要證實其中一兩個關鍵點是子虛烏有，就可以全麵否定這封舉報信。
事實上，這次舉報本質上也不是要扳倒齊玄素，就是為了搞壞齊玄素的名聲，齊玄素已經是年少高位，再出這些事情，不管真假，都會讓人把他與「太子」一類的人物聯係起來，一旦形成了固有的刻板印象，就算能夠證實舉報是假的，也已經不重要了。
故而當張月鹿冒著影響前途的極大風險，成功轉移了注意力之後，這個難關已經邁過去了一半。
所以說，張月鹿不僅僅是齊玄素的道侶這麽簡單，她還是齊玄素的堅定盟友。做一個道侶很簡單，做一個盟友就不那麽簡單了。
另一邊，齊玄素並不知道外麵發生了如此多的事情。他此時正和齊教瑤在一處小營寨中躲避血月。
這是一個已經荒廢的營寨，空無人煙。不過隨著血月的升起，死寂的營寨突然有了生氣，出現了一個個黑影。
齊教瑤倒是見多識廣，說道：「陰影的世界侵蝕了現實的世界，兩者開始融合了。」
按照西洋人的說法，有一種名為「亞空間」的概念，其實洞天就是一種巨大的亞空間，在絕大多數情況下，亞空間其實是與現實平行的，隻在極少數的情況下，才會與現實重合重疊。在道門的曆史上，大規模的空間重疊隻發生過一次，那就是昆侖洞天落地，說是落地，實際上是昆侖洞天與現實世界的重合。
隻是因為昆侖洞天太過龐大，整個重合過程也變得極為漫長，數以百年計，所以昆侖洞天的麵積正在不斷縮小，待到完全重合，也就是昆侖洞天徹底消亡了。
靈山洞天本身就是西洋人概念中的亞空間，齊教瑤說陰影的世界侵蝕了現實的世界，這裏的「現實世界」無疑是指他們所在的靈山洞天，而非人間。其實也說得通，像昆侖洞天和靈山洞天這樣的巨型洞天，是存在次級洞天的，大洞天依附於人間，小洞天依附於大洞天，這裏所謂的「陰影世界」，其實就是一個依附於靈山洞天的次級洞天。
齊玄素作為一名三次進入萬象道宮學習的高品道士，當然明白這些概念，不必齊教瑤去過多解釋，說道：「看來我們已經進入了巫真的領域。」
齊教瑤道：「巫即是第一個戰死的，在天師教進攻靈山的第一次大戰中，巫即是唯一當場斃命的，巫即死後，對她的鎮壓也是最嚴酷的。再加上姚祖對其徹底改造，隻要我們有劍秀山的丙等權限，便沒有什
麽危險。可巫真不一樣，她多半沒有被改造，十分危險。」
齊玄素問道：「那你以前是怎麽過去的？」
齊教瑤迴答道：「雖然姚祖沒有改造巫真的遺骸，但在這裏架設了一道虹橋，每六十個血月出現一次，我去靈山也好，從靈山迴來也罷，都是走虹橋的，如今距離虹橋下次出現還有幾十天，你要等嗎？」
齊玄素搖了搖頭：「沒有那麽多時間，還是不等了。」
天師給了他三百天的時間，看起來是很寬裕，可關鍵是靈山，現在隻是靈山外圍，所以必須提前留出一定的餘地，他不可能在這裏等上幾十天。
就在兩人說話的時候，外麵的陰影越來越多了，就連他們所在的這座神殿中，也有一道陰影生出。
看其輪廓，應該是巫教之人，對著神殿中的圖騰虔誠祭拜。
齊玄素和齊教瑤隨之望向這個身影，隻聽他喃喃自語道：「無上的人皇，四位祖巫密謀，聯手殺害了您欽定的首領教主。這種舉動果然招致了災禍，天師教要來了。」
「天師教自稱奉天行道，您是人皇，您是天帝，難道毀滅巫教是您的旨意嗎？」
「若是您的意旨，我們未曾參與謀害首領，何罪之有？若不是您的意旨，我們又該何去何從？」
「過去的人皇，現在的天帝，請您降下旨意，為我們指引日後道路。」
「第二章會晚很多，建議不要等了。」