這件事不能鬧大。
那麽能不能直接壓下去？就當沒有這件事。用大玄朝廷的話來說，那就是「留中不發」。
可以也不可以。
說可以是因為蘭大真人的確有這個權力，比如上次王家攻擊齊玄素，便被天師壓下來了。
說不可以，原因就比較複雜了。
還是拿上一次的事情舉例，天師出手壓了下來，沒有任何後遺症，是因為王家缺少金闕中樞的相關力量，當時的李家正專注於鳳麟洲戰事，有求於張家，不可能在這個時候跟張家對著幹。全真道就更不用說了。所以天師沒有任何顧慮。
一個案子，要到什麽程度封頂，底線在哪裏，都是有著相當的靈活空間，靈活之妙，存乎一心。說得直白露骨一點，案子先講政治，再講影響，最後才講案情。
這次與上一次的不同之處在於，暫時不知道對手是誰，也不知道對手是否缺少金闕中樞力量的支持，不過在這個時候還敢針對齊玄素的，多半是金闕內的某一股勢力。
道門內部搞事也是有套路的，一般是先派個小卒子出來提出問題，最為常見的就是舉報，或者是其他的一些手段，比如公開發難、揭開蓋子等等，本質上是試探。然後就是進一步跟進，進行推波助瀾、拱火、擴大化等一係列行為。鬧到物議紛紛、舉世洶洶的地步後，真正的幕後黑手才會出麵，代表某個勢力提出主張，形成逼宮之勢。
如果這是個試探的舉動，那麽意味著後麵還有各種跟進後手。在這種情況下，直接把這件事壓下去就變成了心虛示弱，甚至是對舉報內容的默認。
如果你沒有做這些事情，那麽你壓什麽？
這就會陷自己於被動之中。
說白了，強壓下去這種手段隻能用於以強淩弱，若是同級對手，那就沒什麽用了。所以皇帝對大臣可以留中不發，上司和下屬之間也可以，同僚之間就沒有這樣的說法了。
所以不能強壓下去。
不能強壓下去，又要把影響降到最低，就必須用一些手段。
用什麽手段呢？
張月鹿還真想出一個辦法，在事情正式發酵之前，用另外一件事吸引注意力，比如第一花魁李青奴嫁人什麽的，最好鬧到人盡皆知，從帝京到玉京，從鳳麟洲到東婆娑洲，無人不知，無人不曉，所有人都去關注李青奴的事情，自然沒人關注齊玄素這邊的事情。這便爭取到了時間。
等到李青奴的熱度消退得差不多了，齊玄素這邊的事情也能查個差不多了。畢竟本質上都是汙蔑，所以想要查清還是比較容易的。
到那時候，外人看到的消息就不是「齊玄素被人舉報」，而是「齊玄素被人誣告」，雖然兩者在本質上是同一件事，但造成的影響可是天差地別。
張月鹿持身正不假，卻不意味著她是個愣腦殼，該有的手段還是有的。
不過李青奴嫁人隻是打個比方，李青奴是太平道的人，張月鹿是正一道的人，她不可能去命令李青奴，所以要另外想一個法子，足夠有話題性。
這倒是讓張月鹿有點犯難了。
張月鹿並不擅長炮製話題，她更擅長的是查案子。
不過提到案子，倒是提醒了張月鹿。古往今來，各種奇案同樣能吸引人的注意，尤其是事關本身利益的。
張月鹿如今是次席副府主，掌管律法，她立刻讓人調來各種卷宗。
不看不知道，最近還真有一個比較特殊的案子。
嶺南道府與婆羅洲道府不同，後者屬於道府直管，而前者因為位於大玄的國境之內，所以是道府和官府並行。這個案子並不歸屬道府處理，而是歸地方官府處理的民事案件。所以張月鹿事
前並不知道這個案子，直到張月鹿今天要查找有關奇案，才從官府那邊的卷宗裏翻找出了這個案子。
案情並不複雜，有個當紅的名伶到嶺南獻藝，在此過程中與一位富商千金相識相戀，甚至到了談婚論嫁的地步，最終兩人在私下裏結成眷侶。這位富商千金的叔父得知此事之後，大為惱怒，一紙訴狀將這個名伶告上了公堂，稱其拐帶良家婦女。縣令當即派遣衙役在兩人的新婚之夜將其帶走。
這個案子如今已經宣判，結果是縣令重判此案，女子被判掌嘴二百，判給普善堂另擇婚配，名伶被判流放。這位縣令是儒門之人，判案的依據是良賤不通婚。
因為名伶的名氣很大，所以這個案子已經引起了一定的爭論。
主要分為兩派，一派是「同情派」，對小夫妻二人的遭遇表示同情，認為女子的叔父以及眾鄉黨實屬越俎代庖之舉。另一派則是「嚴懲派」，主張夫妻二人不守禮法理應嚴懲。
兩派的爭論焦點主要集中在這個判決是否合理上麵。畢竟道門已經講究平等了嘛，可慣性的力量仍舊巨大，儒門的那一套仍舊是深入人心。這就導致兩派相持不下。
張月鹿覺得這個案子有些意思。
她的立場是一貫的，一直對儒門持批判的態度，這在三教大會的時候就已經體現出來了。在她看來，門當戶對是客觀存在的事實，可是門當戶對不能等同於良賤不通婚，這是潛規則和明文律法的區別，潛規則之所以是潛規則，就是因為其有合理的地方，也有不合理的地方，在道門的理念中，沒有因為道士嫁給平民或者迎娶平民就被論罪開除道籍的說法。
這個儒門縣令明顯違反了道門的平等精神，道門中人都隻敢暗中違反，你竟然敢公然違反，你想要幹什麽？
這就給了張月鹿插手的理由，涉及到精神、理念、想法、教義，必然是要以道門為主的，大玄朝廷也不能多說什麽，
張月鹿覺得，可以通過青萍書局將這個案子宣揚出去，形成影響，來一場全民大討論，該不該平等，什麽才是平等。張月鹿也定下了一個基調，能力有高低，出生無貴賤。
張月鹿仔細斟酌之後，聯係了薑大真人。
按照道理來說，薑大真人這種地位的平章大真人，不是想見就能見的，更不是想聯係就能聯係的，不過張月鹿的身份不同尋常，畢竟是八代大掌教的候選人之一，這點麵子還是有的。六代弟子們也樂得在晚輩麵前展現自己平易近人的一麵。
張月鹿之所以要聯係薑大真人，是因為青萍書局歸屬在紫霄宮的名下，而薑大真人掌管著紫霄宮，這不是隨便安排個作者的小事，涉及到意識理念，想要讓青萍書局全麵配合，還得薑大真人出麵。
對於張月鹿的要求，薑大真人沒有為難，一口答應下來。
很快，一場席卷大半個東方世界的大辯論拉開了帷幕。
什麽是平等？該不該平等？
兩派人圍繞著名伶娶妻的案件，以青萍書局的邸報為戰場，開始唇槍舌劍。
這兩個問題中的第二個問題本來不是一個問題，無論是道門中人，還是儒門中人，都不敢否認這一點，自然是應該平等，這是最大的正確。
不過第一點就很有說道了。
見仁見智。
所以最多討論的就是：什麽是平等？
人人平等，萬物平等，生而平等，死而平等，這都是平等。
這些平等並不一樣。
這些討論最開始的時候還有點不溫不火，不過一個人的下場發言讓這場討論直接進入了白熱化。
秦淩閣。
他出身宗室，身上帶著一個親王的爵位，不過沒什麽實權。因為
他自小沒了父母，皇帝陛下便將他接到宮中親自教養，讓他與諸位皇子一起跟隨大學士們讀書。皇室一向崇道，曆代帝王都身兼道門大真人名號，與大掌教並列，皇室成員信奉太上道祖，雖然也學儒家經典，但必須以道門為主以儒門為輔。可秦淩閣卻對儒學十分癡迷，不願拜入道門，寧可放棄親王爵位，也要拜在一位儒門大祭酒的門下，此舉讓他名聲大噪，許多儒門中人盛讚他是百年難見的讀書種子。
秦淩閣拜入儒門之後，得到了儒門一件仙物的認可，成為一座洞天的主人。他與儒門的三位大祭酒都有過交集，三位大祭酒皆有學問傳授。如今的秦淩閣在儒門頗有聲望，成為了最年輕的宗師。
除此之外，秦淩閣還是張月鹿在三教大會上的對手。
這樣一個人物出麵參與討論，立刻把討論推向了頂峰。
關鍵秦淩閣語出驚人，不討論第二個問題，而是討論第一個問題——該不該平等。
秦淩閣說：「平等？有些人需要平等，有些人不需要平等，他們需要生存，對於這些來人說，平等是一種奢求。過去多年以來，道門已經在各地嚐試植入平等，而它沒有奏效一次，因為這些地方不具備必須的最基本根基來支撐平等。在沒有足夠的物質基礎支撐下，難道推翻一個舊君主，扶持一個新領袖，就能建立平等的國度了嗎？」
在秦淩閣下場之後，張月鹿忽然感覺到，事態好像有點失控，她也不得不親自下場去駁斥秦淩閣。
無形之中，又讓這場辯論的熱度更上一層樓。
甚至許多大真人、大宗師都被驚動了。
到了此時，不管那些別有用心之人再怎麽推波助瀾，誰還會去關注一個小小的首席副府主被舉報呢？如今可是在討論儒道教義！與此相比，其他的事情都太渺小了，也太微不足道了。
那麽能不能直接壓下去？就當沒有這件事。用大玄朝廷的話來說，那就是「留中不發」。
可以也不可以。
說可以是因為蘭大真人的確有這個權力，比如上次王家攻擊齊玄素，便被天師壓下來了。
說不可以，原因就比較複雜了。
還是拿上一次的事情舉例，天師出手壓了下來，沒有任何後遺症，是因為王家缺少金闕中樞的相關力量，當時的李家正專注於鳳麟洲戰事，有求於張家，不可能在這個時候跟張家對著幹。全真道就更不用說了。所以天師沒有任何顧慮。
一個案子，要到什麽程度封頂，底線在哪裏，都是有著相當的靈活空間，靈活之妙，存乎一心。說得直白露骨一點，案子先講政治，再講影響，最後才講案情。
這次與上一次的不同之處在於，暫時不知道對手是誰，也不知道對手是否缺少金闕中樞力量的支持，不過在這個時候還敢針對齊玄素的，多半是金闕內的某一股勢力。
道門內部搞事也是有套路的，一般是先派個小卒子出來提出問題，最為常見的就是舉報，或者是其他的一些手段，比如公開發難、揭開蓋子等等，本質上是試探。然後就是進一步跟進，進行推波助瀾、拱火、擴大化等一係列行為。鬧到物議紛紛、舉世洶洶的地步後，真正的幕後黑手才會出麵，代表某個勢力提出主張，形成逼宮之勢。
如果這是個試探的舉動，那麽意味著後麵還有各種跟進後手。在這種情況下，直接把這件事壓下去就變成了心虛示弱，甚至是對舉報內容的默認。
如果你沒有做這些事情，那麽你壓什麽？
這就會陷自己於被動之中。
說白了，強壓下去這種手段隻能用於以強淩弱，若是同級對手，那就沒什麽用了。所以皇帝對大臣可以留中不發，上司和下屬之間也可以，同僚之間就沒有這樣的說法了。
所以不能強壓下去。
不能強壓下去，又要把影響降到最低，就必須用一些手段。
用什麽手段呢？
張月鹿還真想出一個辦法，在事情正式發酵之前，用另外一件事吸引注意力，比如第一花魁李青奴嫁人什麽的，最好鬧到人盡皆知，從帝京到玉京，從鳳麟洲到東婆娑洲，無人不知，無人不曉，所有人都去關注李青奴的事情，自然沒人關注齊玄素這邊的事情。這便爭取到了時間。
等到李青奴的熱度消退得差不多了，齊玄素這邊的事情也能查個差不多了。畢竟本質上都是汙蔑，所以想要查清還是比較容易的。
到那時候，外人看到的消息就不是「齊玄素被人舉報」，而是「齊玄素被人誣告」，雖然兩者在本質上是同一件事，但造成的影響可是天差地別。
張月鹿持身正不假，卻不意味著她是個愣腦殼，該有的手段還是有的。
不過李青奴嫁人隻是打個比方，李青奴是太平道的人，張月鹿是正一道的人，她不可能去命令李青奴，所以要另外想一個法子，足夠有話題性。
這倒是讓張月鹿有點犯難了。
張月鹿並不擅長炮製話題，她更擅長的是查案子。
不過提到案子，倒是提醒了張月鹿。古往今來，各種奇案同樣能吸引人的注意，尤其是事關本身利益的。
張月鹿如今是次席副府主，掌管律法，她立刻讓人調來各種卷宗。
不看不知道，最近還真有一個比較特殊的案子。
嶺南道府與婆羅洲道府不同，後者屬於道府直管，而前者因為位於大玄的國境之內，所以是道府和官府並行。這個案子並不歸屬道府處理，而是歸地方官府處理的民事案件。所以張月鹿事
前並不知道這個案子，直到張月鹿今天要查找有關奇案，才從官府那邊的卷宗裏翻找出了這個案子。
案情並不複雜，有個當紅的名伶到嶺南獻藝，在此過程中與一位富商千金相識相戀，甚至到了談婚論嫁的地步，最終兩人在私下裏結成眷侶。這位富商千金的叔父得知此事之後，大為惱怒，一紙訴狀將這個名伶告上了公堂，稱其拐帶良家婦女。縣令當即派遣衙役在兩人的新婚之夜將其帶走。
這個案子如今已經宣判，結果是縣令重判此案，女子被判掌嘴二百，判給普善堂另擇婚配，名伶被判流放。這位縣令是儒門之人，判案的依據是良賤不通婚。
因為名伶的名氣很大，所以這個案子已經引起了一定的爭論。
主要分為兩派，一派是「同情派」，對小夫妻二人的遭遇表示同情，認為女子的叔父以及眾鄉黨實屬越俎代庖之舉。另一派則是「嚴懲派」，主張夫妻二人不守禮法理應嚴懲。
兩派的爭論焦點主要集中在這個判決是否合理上麵。畢竟道門已經講究平等了嘛，可慣性的力量仍舊巨大，儒門的那一套仍舊是深入人心。這就導致兩派相持不下。
張月鹿覺得這個案子有些意思。
她的立場是一貫的，一直對儒門持批判的態度，這在三教大會的時候就已經體現出來了。在她看來，門當戶對是客觀存在的事實，可是門當戶對不能等同於良賤不通婚，這是潛規則和明文律法的區別，潛規則之所以是潛規則，就是因為其有合理的地方，也有不合理的地方，在道門的理念中，沒有因為道士嫁給平民或者迎娶平民就被論罪開除道籍的說法。
這個儒門縣令明顯違反了道門的平等精神，道門中人都隻敢暗中違反，你竟然敢公然違反，你想要幹什麽？
這就給了張月鹿插手的理由，涉及到精神、理念、想法、教義，必然是要以道門為主的，大玄朝廷也不能多說什麽，
張月鹿覺得，可以通過青萍書局將這個案子宣揚出去，形成影響，來一場全民大討論，該不該平等，什麽才是平等。張月鹿也定下了一個基調，能力有高低，出生無貴賤。
張月鹿仔細斟酌之後，聯係了薑大真人。
按照道理來說，薑大真人這種地位的平章大真人，不是想見就能見的，更不是想聯係就能聯係的，不過張月鹿的身份不同尋常，畢竟是八代大掌教的候選人之一，這點麵子還是有的。六代弟子們也樂得在晚輩麵前展現自己平易近人的一麵。
張月鹿之所以要聯係薑大真人，是因為青萍書局歸屬在紫霄宮的名下，而薑大真人掌管著紫霄宮，這不是隨便安排個作者的小事，涉及到意識理念，想要讓青萍書局全麵配合，還得薑大真人出麵。
對於張月鹿的要求，薑大真人沒有為難，一口答應下來。
很快，一場席卷大半個東方世界的大辯論拉開了帷幕。
什麽是平等？該不該平等？
兩派人圍繞著名伶娶妻的案件，以青萍書局的邸報為戰場，開始唇槍舌劍。
這兩個問題中的第二個問題本來不是一個問題，無論是道門中人，還是儒門中人，都不敢否認這一點，自然是應該平等，這是最大的正確。
不過第一點就很有說道了。
見仁見智。
所以最多討論的就是：什麽是平等？
人人平等，萬物平等，生而平等，死而平等，這都是平等。
這些平等並不一樣。
這些討論最開始的時候還有點不溫不火，不過一個人的下場發言讓這場討論直接進入了白熱化。
秦淩閣。
他出身宗室，身上帶著一個親王的爵位，不過沒什麽實權。因為
他自小沒了父母，皇帝陛下便將他接到宮中親自教養，讓他與諸位皇子一起跟隨大學士們讀書。皇室一向崇道，曆代帝王都身兼道門大真人名號，與大掌教並列，皇室成員信奉太上道祖，雖然也學儒家經典，但必須以道門為主以儒門為輔。可秦淩閣卻對儒學十分癡迷，不願拜入道門，寧可放棄親王爵位，也要拜在一位儒門大祭酒的門下，此舉讓他名聲大噪，許多儒門中人盛讚他是百年難見的讀書種子。
秦淩閣拜入儒門之後，得到了儒門一件仙物的認可，成為一座洞天的主人。他與儒門的三位大祭酒都有過交集，三位大祭酒皆有學問傳授。如今的秦淩閣在儒門頗有聲望，成為了最年輕的宗師。
除此之外，秦淩閣還是張月鹿在三教大會上的對手。
這樣一個人物出麵參與討論，立刻把討論推向了頂峰。
關鍵秦淩閣語出驚人，不討論第二個問題，而是討論第一個問題——該不該平等。
秦淩閣說：「平等？有些人需要平等，有些人不需要平等，他們需要生存，對於這些來人說，平等是一種奢求。過去多年以來，道門已經在各地嚐試植入平等，而它沒有奏效一次，因為這些地方不具備必須的最基本根基來支撐平等。在沒有足夠的物質基礎支撐下，難道推翻一個舊君主，扶持一個新領袖，就能建立平等的國度了嗎？」
在秦淩閣下場之後，張月鹿忽然感覺到，事態好像有點失控，她也不得不親自下場去駁斥秦淩閣。
無形之中，又讓這場辯論的熱度更上一層樓。
甚至許多大真人、大宗師都被驚動了。
到了此時，不管那些別有用心之人再怎麽推波助瀾，誰還會去關注一個小小的首席副府主被舉報呢？如今可是在討論儒道教義！與此相比，其他的事情都太渺小了，也太微不足道了。