齊玄素逃離吳光璧的「魔掌」之後，繼續在千篇一律的長廊中遊蕩。
其實齊玄素有一種預感，跟著吳光璧和李天貞才是最好的選擇，「天廷」盤踞南洋多年，對於海上龍宮一定是研究頗深，這次吳光璧親自護送李天貞來到海上龍宮，應該是有一定的把握找到天後傳承，而不是單純撞撞運氣。
在尋常人看來，天意難測，什麽自古天意高難問。可在仙人看來，天意是有一定規律的，隻是這種變化規律深藏於種種表象之後，不為世人所知。仙人能夠窺破其外在表象，所以仙人才被世人說是掌握天地之樞機。
同理，海上龍宮看似是玄而又玄，可歸根結底還是由一位仙人創建的神國，其內在運行也必定遵循著某種規律，就如日升月落、滄海桑田，然後又將這種規律藏於種種表象之下。境界較低的人，無法透過表象發現這種規律，自然是全看運氣，什麽都覺得玄妙莫測，而「天廷」有金公祖師，李家有國師，自然不存在無法勘破表象。遠的不說，就說蘭大真人，他便花費了一段時間，推測出海上龍宮出現的具***置，順利進入其中，而且準確找到了自己需要的東西，這顯然不是靠運氣就能做到的。
隻可惜齊玄素如今境界修為有限，能逃不能打，更別說悄悄跟在後麵坐收漁利了，換成七娘親自過來還差不多。
到了如今，齊玄素也不想空手而歸，能夠得到一件比較實用的寶物也是不錯，就當是意外之喜了。
在接下來的路上，齊玄素還陸續遇到了幾個人，有道門的靈官，也有從其他地方進入海上龍宮的幸運兒，齊玄素沒有理會他們。
他也找到了個幾個房間，不過裏麵已經空了，顯然被人提前一步光顧過了。
齊玄素用念頭數著身神模擬的心跳，粗略計算時間，已經過去了兩個半時辰，按照丁醜靈官的說法，海上龍宮每次開啟隻會維持四個時辰的時間，也就是說，他還剩下一個半時辰的時間，折合西洋時間三小時。
齊玄素放平心態，不抱得失之心，繼續前行。
如此又是一個小時之後，齊玄素終於是找到了一個比較特殊的房間，在這裏的桌子上放著一卷書冊。
齊玄素拿起來一看，隻見封麵上赫然寫著四個大字：「太平要術」！
齊玄素頓時臉色古怪起來。
《太平要術》，顧名思義，與太平道有著莫大的關係，這四個字似乎有些陌生，不過「太平要術」又名「太平青領書」，這就很熟悉了。
齊玄素萬萬沒有想到，他沒有找到傳說中的天後傳承，卻找到了太平道的傳承。
當年黃巾大起義，太平道席卷天下，這便是太平道的根本經典教義。嚴格來說，此「太平青領書」非今日的「太平青領經」，後者隻是一門大成之法，而前者卻是一個完整的傳承體係，就如玄聖在前人基礎上建立的五仙傳承體係，以及後人又在玄聖基礎上創造的散人傳承體係、後天謫仙人傳承體係。
所以是「太平要術」包括了「太平青領經」，「太平青領經」卻不包括「太平要術」。也就是，朋包括友，友不包括朋。
待到太平道起義失敗，太平道四分五裂，大賢良師身死，「太平要術」也不知去向，或者說各個太平道殘部各自掌握了一部分「太平要術」，都不完整。據說完整的「太平要術」除了總綱五十七卷之外，下麵又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
待到前朝末年，五大道門分為兩大陣營，姑且以正邪區分，其中正道掌握了「太平要術」的總綱，而這部分總綱又分為上下兩部分，上半部分由沈家掌握，名為「太平經」，下半部分由李家掌握，名為「青領經」，又名「玄微真術」。後來由玄
聖出麵，將「太平經」和「青領經」合二為一，也就是今日的「太平青領經」。
至於總綱之下的十部，則落在了邪道陣營手中。
道門之所以分出正邪，類似於儒門亞聖和荀卿之爭，道門有一位祖師楊公祖師，晚於墨家祖師，而早於亞聖，主張全真保性，輕物貴己。並提出了那句天下名言：「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
隻是後人斷章取義，變成了「拔一毛利天下不與也。」
楊公祖師一脈，與太上道祖「貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下」有相近之處，卻不完全一致，被南華道君所斥，由此引出了正邪之分。
玄聖重建道門之後，仍舊認可楊公祖師的祖師地位。
楊公祖師收集天下之間各種奇功異法，去蕪存菁，最終匯編成冊，因為包羅萬象，其中許多內容也並非出自道門，所以楊公祖師並未取名，後人稱之為無名天書十卷。後來邪道分為十脈，每一脈各持天書一卷，由此延伸出十脈神通。.
隻是各種功法，不是越古老越好，後世也有天縱奇才不斷改進完善功法，比如「北鬥三十六劍訣」，原本隻能算是頂尖上成之法，後來經過李道虛的去蕪存菁和改進之後，變為與「慈航普度劍典」、「太陰十三劍」並列齊名的大成之法。所以這十卷天書也有過各種修補。邪道所掌握的「太平要術」十部便融匯於楊公祖師的無名天書十卷之中，如今也迴歸道門，不過還是以「無名天書」稱之，並未與「太平青領經」合一。
當年宋政在徐無鬼的支持下，迫使其他各宗獻出了自己所持天書的副本，重現了當年楊公祖師留下的天書全貌。後來澹台雲之所以能在不惑之年躋身長生階段，正是得益於天書十卷。從這方麵來說，「天書十卷」也被認為是大成之法。
總而言之，今天的「太平青領經」和「無名天書」加起來才是「太平要術」。
不過這也算不得什麽，因為道門都有。
以齊玄素現在的身份地位，想要拿到這兩門大成之法，並非什麽難事。
關鍵是不好修煉，正如齊玄素所說的那般，他連道門之法都沒修得完全，再去強求太多並沒什麽意義。
從這一點上來說，「太平要術」對於齊玄素而言，多少有些雞肋。
不過齊玄素轉念一想，也不能說「太平要術」完全無用。其實「太平青領經」也好，「無名天書」也罷，最大的問題都是經曆了許多刪改，不能說麵目全非，卻也是大變模樣。尤其是玄聖建立五仙體係，將修煉法門和神通分開，現在的眾多大成之法隻剩下神通部分，沒有了修煉法門。對應的原本肯定還在，可一般人根本見不到，隻能接觸到神通部分。
這也導致了許多大成之法根本修煉不成，比如「長生素女經」，其修煉法門講的是男女雙修之法，固本培元之術，也就是所謂的禦女三千證道飛升。刪去了修煉法門之後，基本沒人再選這門大成之法。
玄聖整合傳承，去蕪存菁，極大提高了下限，讓許多原本終生無望天人階段之人隻要按部就班，遵循著這種定理公式，少走彎路，也能躋身天人。卻也在一定程度上削弱了上限，等同是玄聖把路給框死了，少了彎路不假，卻也沒了改良和變化的餘地，對於許多天才來說，最好還是直接學能夠體現作者本來意圖的原篇，最後融會貫通，一法通而萬法皆通。簡單來說，知道了什麽是錯的，才能更好理解什麽是對的，這是相互印證的。
張月鹿學的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龍虎劍訣」，便沒有什麽差錯，固然有是自家傳承的原因，也可見天才的優勢。
如果這卷「太平要術
」是原本全篇，那麽價值就很大了，說不定還包含了部分失傳內容，也就是不在「太平青領經」和「無名天書」範圍內的內容。別看隻有一卷書，其中說不定另有乾坤，容得下幾百卷的內容。
總之，齊玄素可以學，也可以分享給張月鹿，都是不虧的。
本來嘛，齊玄素沾張月鹿的光，才能得到「青雲」，否則天師憑什麽把「青雲」交到他一個外姓人的手中，他把「太平要術」分享給張月鹿也是合情合理，更何況這本就是先天謫仙人的長處。
說來也是好笑，先天謫仙人明明頂著「先天」二字，卻要靠後天的學習積累，而後天謫仙人頂著「後天」二字，其發展方向卻早已經在先天就被規劃好了。
至於天後為何會有「太平要術」，也不奇怪，自古以來，巫道不分家，別看是祖天師滅去了上古巫教，十一巫還是天帝的下屬，這相當於自家內鬥。
天後在成神之前，有「裏中巫」的身份，被稱為「神女」，而十一位大巫同樣被稱為神女，比如巫峽神女峰，巫和神女是緊密聯係在一起的，一體兩麵。可見天後有著巫的身份，後來又逐漸融合了三教因素。如今道門中人大多認為天後的信仰是從巫覡信仰演化而來，在發展過程中又納入儒、佛、道的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出。
「太平要術」出世時，正值獨尊儒術時代，儒門作為天下主人，對「太平要術」的評價是「多巫覡雜語」。
何謂巫覡？女巫為巫，男巫為覡，合稱「巫覡」。
天後作為神女大巫，擁有「太平要術」也就在情理之中了。
其實齊玄素有一種預感，跟著吳光璧和李天貞才是最好的選擇，「天廷」盤踞南洋多年，對於海上龍宮一定是研究頗深，這次吳光璧親自護送李天貞來到海上龍宮，應該是有一定的把握找到天後傳承，而不是單純撞撞運氣。
在尋常人看來，天意難測，什麽自古天意高難問。可在仙人看來，天意是有一定規律的，隻是這種變化規律深藏於種種表象之後，不為世人所知。仙人能夠窺破其外在表象，所以仙人才被世人說是掌握天地之樞機。
同理，海上龍宮看似是玄而又玄，可歸根結底還是由一位仙人創建的神國，其內在運行也必定遵循著某種規律，就如日升月落、滄海桑田，然後又將這種規律藏於種種表象之下。境界較低的人，無法透過表象發現這種規律，自然是全看運氣，什麽都覺得玄妙莫測，而「天廷」有金公祖師，李家有國師，自然不存在無法勘破表象。遠的不說，就說蘭大真人，他便花費了一段時間，推測出海上龍宮出現的具***置，順利進入其中，而且準確找到了自己需要的東西，這顯然不是靠運氣就能做到的。
隻可惜齊玄素如今境界修為有限，能逃不能打，更別說悄悄跟在後麵坐收漁利了，換成七娘親自過來還差不多。
到了如今，齊玄素也不想空手而歸，能夠得到一件比較實用的寶物也是不錯，就當是意外之喜了。
在接下來的路上，齊玄素還陸續遇到了幾個人，有道門的靈官，也有從其他地方進入海上龍宮的幸運兒，齊玄素沒有理會他們。
他也找到了個幾個房間，不過裏麵已經空了，顯然被人提前一步光顧過了。
齊玄素用念頭數著身神模擬的心跳，粗略計算時間，已經過去了兩個半時辰，按照丁醜靈官的說法，海上龍宮每次開啟隻會維持四個時辰的時間，也就是說，他還剩下一個半時辰的時間，折合西洋時間三小時。
齊玄素放平心態，不抱得失之心，繼續前行。
如此又是一個小時之後，齊玄素終於是找到了一個比較特殊的房間，在這裏的桌子上放著一卷書冊。
齊玄素拿起來一看，隻見封麵上赫然寫著四個大字：「太平要術」！
齊玄素頓時臉色古怪起來。
《太平要術》，顧名思義，與太平道有著莫大的關係，這四個字似乎有些陌生，不過「太平要術」又名「太平青領書」，這就很熟悉了。
齊玄素萬萬沒有想到，他沒有找到傳說中的天後傳承，卻找到了太平道的傳承。
當年黃巾大起義，太平道席卷天下，這便是太平道的根本經典教義。嚴格來說，此「太平青領書」非今日的「太平青領經」，後者隻是一門大成之法，而前者卻是一個完整的傳承體係，就如玄聖在前人基礎上建立的五仙傳承體係，以及後人又在玄聖基礎上創造的散人傳承體係、後天謫仙人傳承體係。
所以是「太平要術」包括了「太平青領經」，「太平青領經」卻不包括「太平要術」。也就是，朋包括友，友不包括朋。
待到太平道起義失敗，太平道四分五裂，大賢良師身死，「太平要術」也不知去向，或者說各個太平道殘部各自掌握了一部分「太平要術」，都不完整。據說完整的「太平要術」除了總綱五十七卷之外，下麵又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
待到前朝末年，五大道門分為兩大陣營，姑且以正邪區分，其中正道掌握了「太平要術」的總綱，而這部分總綱又分為上下兩部分，上半部分由沈家掌握，名為「太平經」，下半部分由李家掌握，名為「青領經」，又名「玄微真術」。後來由玄
聖出麵，將「太平經」和「青領經」合二為一，也就是今日的「太平青領經」。
至於總綱之下的十部，則落在了邪道陣營手中。
道門之所以分出正邪，類似於儒門亞聖和荀卿之爭，道門有一位祖師楊公祖師，晚於墨家祖師，而早於亞聖，主張全真保性，輕物貴己。並提出了那句天下名言：「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
隻是後人斷章取義，變成了「拔一毛利天下不與也。」
楊公祖師一脈，與太上道祖「貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下」有相近之處，卻不完全一致，被南華道君所斥，由此引出了正邪之分。
玄聖重建道門之後，仍舊認可楊公祖師的祖師地位。
楊公祖師收集天下之間各種奇功異法，去蕪存菁，最終匯編成冊，因為包羅萬象，其中許多內容也並非出自道門，所以楊公祖師並未取名，後人稱之為無名天書十卷。後來邪道分為十脈，每一脈各持天書一卷，由此延伸出十脈神通。.
隻是各種功法，不是越古老越好，後世也有天縱奇才不斷改進完善功法，比如「北鬥三十六劍訣」，原本隻能算是頂尖上成之法，後來經過李道虛的去蕪存菁和改進之後，變為與「慈航普度劍典」、「太陰十三劍」並列齊名的大成之法。所以這十卷天書也有過各種修補。邪道所掌握的「太平要術」十部便融匯於楊公祖師的無名天書十卷之中，如今也迴歸道門，不過還是以「無名天書」稱之，並未與「太平青領經」合一。
當年宋政在徐無鬼的支持下，迫使其他各宗獻出了自己所持天書的副本，重現了當年楊公祖師留下的天書全貌。後來澹台雲之所以能在不惑之年躋身長生階段，正是得益於天書十卷。從這方麵來說，「天書十卷」也被認為是大成之法。
總而言之，今天的「太平青領經」和「無名天書」加起來才是「太平要術」。
不過這也算不得什麽，因為道門都有。
以齊玄素現在的身份地位，想要拿到這兩門大成之法，並非什麽難事。
關鍵是不好修煉，正如齊玄素所說的那般，他連道門之法都沒修得完全，再去強求太多並沒什麽意義。
從這一點上來說，「太平要術」對於齊玄素而言，多少有些雞肋。
不過齊玄素轉念一想，也不能說「太平要術」完全無用。其實「太平青領經」也好，「無名天書」也罷，最大的問題都是經曆了許多刪改，不能說麵目全非，卻也是大變模樣。尤其是玄聖建立五仙體係，將修煉法門和神通分開，現在的眾多大成之法隻剩下神通部分，沒有了修煉法門。對應的原本肯定還在，可一般人根本見不到，隻能接觸到神通部分。
這也導致了許多大成之法根本修煉不成，比如「長生素女經」，其修煉法門講的是男女雙修之法，固本培元之術，也就是所謂的禦女三千證道飛升。刪去了修煉法門之後，基本沒人再選這門大成之法。
玄聖整合傳承，去蕪存菁，極大提高了下限，讓許多原本終生無望天人階段之人隻要按部就班，遵循著這種定理公式，少走彎路，也能躋身天人。卻也在一定程度上削弱了上限，等同是玄聖把路給框死了，少了彎路不假，卻也沒了改良和變化的餘地，對於許多天才來說，最好還是直接學能夠體現作者本來意圖的原篇，最後融會貫通，一法通而萬法皆通。簡單來說，知道了什麽是錯的，才能更好理解什麽是對的，這是相互印證的。
張月鹿學的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龍虎劍訣」，便沒有什麽差錯，固然有是自家傳承的原因，也可見天才的優勢。
如果這卷「太平要術
」是原本全篇，那麽價值就很大了，說不定還包含了部分失傳內容，也就是不在「太平青領經」和「無名天書」範圍內的內容。別看隻有一卷書，其中說不定另有乾坤，容得下幾百卷的內容。
總之，齊玄素可以學，也可以分享給張月鹿，都是不虧的。
本來嘛，齊玄素沾張月鹿的光，才能得到「青雲」，否則天師憑什麽把「青雲」交到他一個外姓人的手中，他把「太平要術」分享給張月鹿也是合情合理，更何況這本就是先天謫仙人的長處。
說來也是好笑，先天謫仙人明明頂著「先天」二字，卻要靠後天的學習積累，而後天謫仙人頂著「後天」二字，其發展方向卻早已經在先天就被規劃好了。
至於天後為何會有「太平要術」，也不奇怪，自古以來，巫道不分家，別看是祖天師滅去了上古巫教，十一巫還是天帝的下屬，這相當於自家內鬥。
天後在成神之前，有「裏中巫」的身份，被稱為「神女」，而十一位大巫同樣被稱為神女，比如巫峽神女峰，巫和神女是緊密聯係在一起的，一體兩麵。可見天後有著巫的身份，後來又逐漸融合了三教因素。如今道門中人大多認為天後的信仰是從巫覡信仰演化而來，在發展過程中又納入儒、佛、道的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出。
「太平要術」出世時，正值獨尊儒術時代，儒門作為天下主人，對「太平要術」的評價是「多巫覡雜語」。
何謂巫覡？女巫為巫，男巫為覡，合稱「巫覡」。
天後作為神女大巫，擁有「太平要術」也就在情理之中了。