如果說伊奘諾尊的半個神國是一幅畫卷，那麽清微真人就是格格不入的一筆，破壞了畫卷整體的協調。
隨著清微真人不斷向神國深處飛掠，溫度也越來越高，火焰也越來越頻繁。
很快，一個漆黑如山的身影出現在清微真人的視線之中，伴隨著鋪天蓋地的烈焰，一個如雷鳴般的巨大聲音響起：「區區一個連長生門檻都沒有跨過的凡人，不過是依仗外物，也敢來到我的神國？」
這個巨大的身影正是伊奘諾尊的金身雛形，因為暫時拋棄了肉身本尊，所以神智更為清醒。
清微真人並不在意，未曾持劍的左手向前一探一抓，帶起五道淩厲氣勁從四麵八方向這道身影轟然夾擊。同時身形前衝，手中長劍直取其麵門。
這是清微真人以「浩然氣」催動的儒門絕學「五嶽封禪手」，封為「祭天」，禪為「祭地」，封禪寓意天地，以五指對應五嶽，依五指之勢向敵人天地上下、四麵八方夾擊，好似五嶽壓頂，可直接將人捏成齏粉，也能鎮壓封困。當年寧王之亂，心學聖人曾一抓之下，將一座山峰連根拔起，把一位道門地仙鎮壓山下。
道門提倡三教合一並非虛言，在以道門為主幹的前提下，吸納了許多佛門和儒門的精華，甚至不乏三道兼修之人。慈航真人便是佛道兼修，而清微真人則是儒道兼修，如「天心劍訣」，還有此時的「五嶽封禪手」，都是儒門的絕學，前者出自理學聖人，後者出自心學聖人。
在伊奘諾尊的視角之中，清微真人的左手越來越大，仿佛一葉障目，最後竟然把所有的一切都遮擋住了，隻剩下如五嶽壓頂的手掌五指。
伊奘諾尊隻得張口一吐，噴出一條火龍，迎向清微真人。
隻見這條火龍剛剛出現時隻比蛟龍稍小一點，可距離手掌越近，體型變得越小，轉眼間隻剩下蜉蝣大小。
蜉蝣撼大樹，可笑不自量。
伊奘諾尊怒吼一聲，幹脆揮拳迎向這一抓。
隨著兩者碰撞在一起，巨大的震動向整個神國擴散，天空火雲翻湧，大地岩漿迸裂，夾雜著燃燒隕石的火雨從天而降。
神國之戰，不會受到真實世界的各種限製和幹擾，所以更為恢宏壯觀，真是毀天滅地一般。
下一刻，清微真人的一劍已經來到了伊奘諾尊的麵前，也終於看清了伊奘諾尊的真容。
此時的伊奘諾尊再無半分曾經的「神王」威嚴，倒是魔焰滔天，漆黑如墨，儼然是神話傳說中魔王、冥王一類的存在，而且身軀高大如山嶽，手中握著一把如同被截斷山峰的古劍。
伊奘諾尊張口無聲，直接舉起手中巨劍，朝著清微真人斬下。
一劍勢若五嶽壓頂。
漫天火雲被這一劍迫散開來，從中兩分雲海，滾滾火雲一半向左退去，一半向右退去，留下中間寬有百丈的一道空白溝壑，便是劍痕。
清微真人的一劍與這一劍相較，可謂是極為渺小，便如蜉蝣撼大樹，又似螳臂當車。
然而這一劍卻直接從中截斷了伊奘諾尊手中的巨劍，如一根毫毛刺在百丈金身的眉心位置，看上去滑稽無比，但自劍落之處延伸出無數裂縫，裂縫中有金光、黑氣、火焰迸射。
金光是神力，黑氣是陰氣，火焰是伊奘諾尊的核心本源。
不管怎麽說，這隻是個金身雛形，而非已經凝聚完畢的完整金身，更不是巔峰狀態的金身，自然不是清微真人的對手。
清微真人拔劍後撤。
隻見伊奘諾尊的金身劇烈顫抖，額頭眉心上的裂紋繼續蔓延，轉眼間已經遍布整個臉龐。
伊奘諾尊再次怒吼，以剩下的半截巨劍斬向清微真人。
清微真人不閃
不避，手中「血裳絕仙劍」的劍身上延伸出長達十餘丈的劍芒，與伊奘諾尊的斷劍正麵相擊，連續碰撞，聲如雷震，使得剩餘半數斷劍也寸寸碎裂。
伊奘諾尊金身上的裂紋已然蔓延到胸口位置。
就在這個時候，神國上空的火雲開始逐漸消散，逐漸顯現出另外的景象。
不是漆黑的虛空，也不是浩瀚的星空，同樣是一座島嶼，不過並非如伊奘諾尊神國這般漂浮在大海之上，而是飛在天空之中，周圍是滾滾雲海，其上各色建築，是典型的西方樣式。
因為神國的特異，分明隔得十分遙遠，可偏偏又能看得清清楚楚。
島上有山，在山的最高點坐落著一座神殿，外形呈長方形，由四十六根多立克式環形立柱構成柱廊。主體為兩個大廳，兩旁各倚一座有六根多立克圓柱的門廳。東邊的門廳通向內殿，牆壁上、立柱上有各種精美浮雕。
從門廳向內殿望去，一眼可以望到盡頭，殿內供奉著巨大的女神雕像，端莊、年輕、貌美，又凜然不可侵犯。
清微真人對這位女神並不陌生，正是聖廷之主宰，又被稱作帕拉斯女王，其在聖廷的地位類似於玄聖在道門的地位，正是在她的帶領下，聖廷初步整合了整個西方，確立了聖廷在西方世界至高無上的地位。
玄聖在道門的地位僅次於太上道祖，李家將玄聖稱為聖祖，將太上道祖稱為大聖祖。而這位女神在聖廷的地位則僅次於無上意誌，被視作無上意誌的女兒，亦或是無上意誌在人間的化身。
正如儒門之人常常說「子曰」如何如何，聖廷之人經常掛在嘴上的話語便是「讚美女神」。
隻見這位女神左手持有寶劍，寓意戰爭。正是她以救贖之名，帶領聖廷掃清了所有的異端和異教徒，逼迫奧術師們離開大陸，渡過大海，來到海外島嶼建立了盧恩國。她以血與火，確立了聖廷至高無上的地位。正如玄聖帶領道門取代儒門，擊敗佛門，建立大玄朝廷，成為天下共主。
女神的右手中則持有天平，寓意公正與審判。女神在確立了聖廷的地位之後，又完善了法製，建立了法庭和裁判所，所以女神手中還會持有天平，以此來稱量靈魂中的罪惡，決定靈魂是去往天國還是被毀滅。
女神雕像，或者說女神聖像的姿態並非唯一不變，不同的女神聖像有不同的寓意，其他女神聖像也會持有權杖、盾牌或者法典聖典，分別寓意權力、守護和律法。還有女神雙手持有聖徽的聖像，這是寓意女神與無上意誌兩位一體。
因為無上意誌並無具體形貌，沒有聖像，隻有聖徽作為其標誌，所以聖廷之人就建立了大量的女神雕像，幾乎各大教堂和神殿都能見到，所以道門中人並不陌生。
在這一點上，道門剛好是反了過來。道門內幾乎見不到玄聖的雕像，據說隻在紫霄宮和金闕收藏了玄聖的畫像，反而是太上道祖的雕像隨處可見，比如太清市就有一座巨大的太上道祖雕像，各個宮觀最少也有一座太上道祖雕像。
這一幕，就像是湖水中的倒影。在天空中突兀出現，波光粼粼，並非是真實降臨在伊奘諾尊的神國之中，而是類似於海市蜃樓或者投影一般的存在。
可這裏是神國，不是人間，怎麽會無緣無故產生類似海市蜃樓的投影？這絕不是巧合，而是必然。
在最關鍵的時候，聖廷還是出手了。
清微真人見多識廣，第一時間便想到了四個字：神國交會。
這是二百年前古仙複興時，由大真人顏飛卿提出的一個概念。
簡單來說，就是神國的碰撞。
如果把真實世界看作是大陸，把神國看作是一艘船，航行在浩瀚的大海之上，神國中的人站在甲板上可以看到其他出海的船
隻，也就是其他的神國。
這些神國各自都搭載了貨物和船員，在絕大多數的情況下，除非交戰，兩艘船之間的距離都非常遙遠，互不幹涉。交戰便是就是接舷戰，古老的海戰方法，用己方船舷靠近敵方船舷，然後衝上去進行白刃戰。
比如大日如來侵入伊奘諾尊的神國，便屬於這種情況。
還有一種極為特殊的情況，那就是因為洋流或者風暴等因素，將船隻朝著彼此吹，使其緊鄰航行。這個時候，兩艘船可以進行貿易，甚至一艘船上的部分船員可以移動到另一艘船上，這種情況不會維持太長時間，船隻會再次分離，分道揚鑣。
除此之間，關係較好的神靈們也會在某些時候刻意駕駛船隻靠近自己的盟友，以便互相支援。
對於可以隨意遨遊天地的天仙來說，神國就像是一張不能移動的蜘蛛網，這主要是從天上和人間的角度來看。如果隻局限在人間的範疇內，神國也並非全然靜止不動，隻是一般情況下，神仙們會將神國停留在距離自己信徒最近的地方，以便更為迅捷地接收香火願力或者信仰之力。比如三大主神，他們的信徒都在鳳麟洲，他們便不會把神國移動到新大陸去。
大真人顏飛卿在招安太陰真君的時候，曾經進入過太陰真君的神國，並得以在太陰真君的神國中近距離觀察巫羅的神國，由此才提出了這個神國交會的概念。
現在毫無疑問，聖廷的一個神國開始與伊奘諾尊的神國「緊鄰航行」了。
隨著清微真人不斷向神國深處飛掠，溫度也越來越高，火焰也越來越頻繁。
很快，一個漆黑如山的身影出現在清微真人的視線之中，伴隨著鋪天蓋地的烈焰，一個如雷鳴般的巨大聲音響起：「區區一個連長生門檻都沒有跨過的凡人，不過是依仗外物，也敢來到我的神國？」
這個巨大的身影正是伊奘諾尊的金身雛形，因為暫時拋棄了肉身本尊，所以神智更為清醒。
清微真人並不在意，未曾持劍的左手向前一探一抓，帶起五道淩厲氣勁從四麵八方向這道身影轟然夾擊。同時身形前衝，手中長劍直取其麵門。
這是清微真人以「浩然氣」催動的儒門絕學「五嶽封禪手」，封為「祭天」，禪為「祭地」，封禪寓意天地，以五指對應五嶽，依五指之勢向敵人天地上下、四麵八方夾擊，好似五嶽壓頂，可直接將人捏成齏粉，也能鎮壓封困。當年寧王之亂，心學聖人曾一抓之下，將一座山峰連根拔起，把一位道門地仙鎮壓山下。
道門提倡三教合一並非虛言，在以道門為主幹的前提下，吸納了許多佛門和儒門的精華，甚至不乏三道兼修之人。慈航真人便是佛道兼修，而清微真人則是儒道兼修，如「天心劍訣」，還有此時的「五嶽封禪手」，都是儒門的絕學，前者出自理學聖人，後者出自心學聖人。
在伊奘諾尊的視角之中，清微真人的左手越來越大，仿佛一葉障目，最後竟然把所有的一切都遮擋住了，隻剩下如五嶽壓頂的手掌五指。
伊奘諾尊隻得張口一吐，噴出一條火龍，迎向清微真人。
隻見這條火龍剛剛出現時隻比蛟龍稍小一點，可距離手掌越近，體型變得越小，轉眼間隻剩下蜉蝣大小。
蜉蝣撼大樹，可笑不自量。
伊奘諾尊怒吼一聲，幹脆揮拳迎向這一抓。
隨著兩者碰撞在一起，巨大的震動向整個神國擴散，天空火雲翻湧，大地岩漿迸裂，夾雜著燃燒隕石的火雨從天而降。
神國之戰，不會受到真實世界的各種限製和幹擾，所以更為恢宏壯觀，真是毀天滅地一般。
下一刻，清微真人的一劍已經來到了伊奘諾尊的麵前，也終於看清了伊奘諾尊的真容。
此時的伊奘諾尊再無半分曾經的「神王」威嚴，倒是魔焰滔天，漆黑如墨，儼然是神話傳說中魔王、冥王一類的存在，而且身軀高大如山嶽，手中握著一把如同被截斷山峰的古劍。
伊奘諾尊張口無聲，直接舉起手中巨劍，朝著清微真人斬下。
一劍勢若五嶽壓頂。
漫天火雲被這一劍迫散開來，從中兩分雲海，滾滾火雲一半向左退去，一半向右退去，留下中間寬有百丈的一道空白溝壑，便是劍痕。
清微真人的一劍與這一劍相較，可謂是極為渺小，便如蜉蝣撼大樹，又似螳臂當車。
然而這一劍卻直接從中截斷了伊奘諾尊手中的巨劍，如一根毫毛刺在百丈金身的眉心位置，看上去滑稽無比，但自劍落之處延伸出無數裂縫，裂縫中有金光、黑氣、火焰迸射。
金光是神力，黑氣是陰氣，火焰是伊奘諾尊的核心本源。
不管怎麽說，這隻是個金身雛形，而非已經凝聚完畢的完整金身，更不是巔峰狀態的金身，自然不是清微真人的對手。
清微真人拔劍後撤。
隻見伊奘諾尊的金身劇烈顫抖，額頭眉心上的裂紋繼續蔓延，轉眼間已經遍布整個臉龐。
伊奘諾尊再次怒吼，以剩下的半截巨劍斬向清微真人。
清微真人不閃
不避，手中「血裳絕仙劍」的劍身上延伸出長達十餘丈的劍芒，與伊奘諾尊的斷劍正麵相擊，連續碰撞，聲如雷震，使得剩餘半數斷劍也寸寸碎裂。
伊奘諾尊金身上的裂紋已然蔓延到胸口位置。
就在這個時候，神國上空的火雲開始逐漸消散，逐漸顯現出另外的景象。
不是漆黑的虛空，也不是浩瀚的星空，同樣是一座島嶼，不過並非如伊奘諾尊神國這般漂浮在大海之上，而是飛在天空之中，周圍是滾滾雲海，其上各色建築，是典型的西方樣式。
因為神國的特異，分明隔得十分遙遠，可偏偏又能看得清清楚楚。
島上有山，在山的最高點坐落著一座神殿，外形呈長方形，由四十六根多立克式環形立柱構成柱廊。主體為兩個大廳，兩旁各倚一座有六根多立克圓柱的門廳。東邊的門廳通向內殿，牆壁上、立柱上有各種精美浮雕。
從門廳向內殿望去，一眼可以望到盡頭，殿內供奉著巨大的女神雕像，端莊、年輕、貌美，又凜然不可侵犯。
清微真人對這位女神並不陌生，正是聖廷之主宰，又被稱作帕拉斯女王，其在聖廷的地位類似於玄聖在道門的地位，正是在她的帶領下，聖廷初步整合了整個西方，確立了聖廷在西方世界至高無上的地位。
玄聖在道門的地位僅次於太上道祖，李家將玄聖稱為聖祖，將太上道祖稱為大聖祖。而這位女神在聖廷的地位則僅次於無上意誌，被視作無上意誌的女兒，亦或是無上意誌在人間的化身。
正如儒門之人常常說「子曰」如何如何，聖廷之人經常掛在嘴上的話語便是「讚美女神」。
隻見這位女神左手持有寶劍，寓意戰爭。正是她以救贖之名，帶領聖廷掃清了所有的異端和異教徒，逼迫奧術師們離開大陸，渡過大海，來到海外島嶼建立了盧恩國。她以血與火，確立了聖廷至高無上的地位。正如玄聖帶領道門取代儒門，擊敗佛門，建立大玄朝廷，成為天下共主。
女神的右手中則持有天平，寓意公正與審判。女神在確立了聖廷的地位之後，又完善了法製，建立了法庭和裁判所，所以女神手中還會持有天平，以此來稱量靈魂中的罪惡，決定靈魂是去往天國還是被毀滅。
女神雕像，或者說女神聖像的姿態並非唯一不變，不同的女神聖像有不同的寓意，其他女神聖像也會持有權杖、盾牌或者法典聖典，分別寓意權力、守護和律法。還有女神雙手持有聖徽的聖像，這是寓意女神與無上意誌兩位一體。
因為無上意誌並無具體形貌，沒有聖像，隻有聖徽作為其標誌，所以聖廷之人就建立了大量的女神雕像，幾乎各大教堂和神殿都能見到，所以道門中人並不陌生。
在這一點上，道門剛好是反了過來。道門內幾乎見不到玄聖的雕像，據說隻在紫霄宮和金闕收藏了玄聖的畫像，反而是太上道祖的雕像隨處可見，比如太清市就有一座巨大的太上道祖雕像，各個宮觀最少也有一座太上道祖雕像。
這一幕，就像是湖水中的倒影。在天空中突兀出現，波光粼粼，並非是真實降臨在伊奘諾尊的神國之中，而是類似於海市蜃樓或者投影一般的存在。
可這裏是神國，不是人間，怎麽會無緣無故產生類似海市蜃樓的投影？這絕不是巧合，而是必然。
在最關鍵的時候，聖廷還是出手了。
清微真人見多識廣，第一時間便想到了四個字：神國交會。
這是二百年前古仙複興時，由大真人顏飛卿提出的一個概念。
簡單來說，就是神國的碰撞。
如果把真實世界看作是大陸，把神國看作是一艘船，航行在浩瀚的大海之上，神國中的人站在甲板上可以看到其他出海的船
隻，也就是其他的神國。
這些神國各自都搭載了貨物和船員，在絕大多數的情況下，除非交戰，兩艘船之間的距離都非常遙遠，互不幹涉。交戰便是就是接舷戰，古老的海戰方法，用己方船舷靠近敵方船舷，然後衝上去進行白刃戰。
比如大日如來侵入伊奘諾尊的神國，便屬於這種情況。
還有一種極為特殊的情況，那就是因為洋流或者風暴等因素，將船隻朝著彼此吹，使其緊鄰航行。這個時候，兩艘船可以進行貿易，甚至一艘船上的部分船員可以移動到另一艘船上，這種情況不會維持太長時間，船隻會再次分離，分道揚鑣。
除此之間，關係較好的神靈們也會在某些時候刻意駕駛船隻靠近自己的盟友，以便互相支援。
對於可以隨意遨遊天地的天仙來說，神國就像是一張不能移動的蜘蛛網，這主要是從天上和人間的角度來看。如果隻局限在人間的範疇內，神國也並非全然靜止不動，隻是一般情況下，神仙們會將神國停留在距離自己信徒最近的地方，以便更為迅捷地接收香火願力或者信仰之力。比如三大主神，他們的信徒都在鳳麟洲，他們便不會把神國移動到新大陸去。
大真人顏飛卿在招安太陰真君的時候，曾經進入過太陰真君的神國，並得以在太陰真君的神國中近距離觀察巫羅的神國，由此才提出了這個神國交會的概念。
現在毫無疑問，聖廷的一個神國開始與伊奘諾尊的神國「緊鄰航行」了。