百足之蟲死而不僵，這不奇怪。長生仙人沒有死透的事情時有發生，道門典籍也多有記載，最顯著的例子就是諸位古仙。
再有就是近些年來奪舍之事頻頻發生，這種奪舍十分詭異，沒有任何痕跡可言，用神通去檢查，“通明法眼”也好，“仙人望氣術”也罷，都看不出異常，隻能從其行為舉止來判斷。
比如某個多年癡傻之人突然開了竅，無所不通，不僅精通各種工匠技術，而且還出口成章。又比如原本看到女子就臉紅說不出話的木訥小子突然成了風流情聖，在各種女子之間左右逢源。如此種種仿佛突然變了一個人的現象，被道門歸結為疑似被奪舍之人，一經發現，立刻帶走，此後再無重見天日的機會。同時道門也鼓勵廣大百姓、士紳、道士踴躍檢舉揭發，一經查實，根據具體情況獎賞數量不等的太平錢。
道門此舉主要是防範某些古仙之流借殼重生，爭取將古仙數量控製在三人以內。
隨著“末法”臨近，越來越多的老王八不得不浮出水麵，爭取最後一線逃生機會，不然就要跟隨這艘大船沉入海底，永世不得解脫。
這些所謂的“老王八”大多就是沒有死透的長生之人。
他們曾經是長生之人，現在已經不是了，就像一個個破落戶。壞處是失去了大部分境界修為，甚至不如偽仙和高位天人，虎落平陽，龍困淺灘。好處是鑽了天道漏洞，因為他們曾經證得長生不朽，所以不受三屍之害，又因為他們跌落長生境界，所以不再受百年期限的限製，可以苟延殘喘數百年。
隻是他們的苟延殘喘也迎來了最後的終章，他們不得不麵對“末法”這個難題。“末法”就像天道針對各種弊端的一刀切，一勞永逸。
唯一的解題辦法其實很簡單，想辦法重新恢複往昔的境界修為，然後趕在“末法”來臨之前飛升離世。
既然是沒有死透之人，那麽當年的仙人身軀大多已經毀壞不堪用，當務之急就是物色一具合適的軀殼，於是他們便附著於生前的隨身物件之上，靜待“有緣人”。這些物件能被長生之人隨身攜帶，自然不俗，少不得被許多人視作天上掉下來的機緣，忘了天底下沒有免費午餐的道理。
這些人曾經登臨長生之境，許多人的奪舍手段之高明，不僅是當事人一無所知，就是普通天人也不能察知。若是不擅長奪舍，怕過早奪舍露出痕跡，就扮演成一位前輩高人，稱自己失去了身體，隻能依附宿主生存，然後充當老師的角色，傳授功法，幫助宿主盡快強大，希望宿主幫他重塑身體或者報仇，然後等待合適的時機進行強行奪舍，就像在培育一枚人形丹藥，那時候就算露出什麽痕跡，也有了自保之力。
這些宿主們則將其視作奇遇或者機緣，甚至認為自己獨一無二，乃是這個風雷激蕩的大時代的弄潮兒。
正應了西洋人的說法：“把靈魂出賣給魔鬼。”關於這些東西，道門內部有完整的預防性教導，凡是道門出身之人一般不會上當。
至於七娘，不能一概而論。她是有身體的，而且年紀不大，她根本沒有這樣做的必要，很可能齊玄素還在天人階段苦熬，七娘已經水到渠成地踏足長生境界，這就十分尷尬了。而且七娘的背後還有姚家和裴家的擔保，這就是百年世家的信譽了，他們真要做什麽，直接做就是，沒必要大費周章地算計一個小人物。
饒是如此，齊玄素也沒有覺得心安理得，不止一次問過七娘暗中標注了怎樣的價格。張月鹿對此更是憂心忡忡，生怕齊玄素有朝一日萬劫不複。
眼前自稱林靈素的遺蛻，自然就是一個沒有死透的長生之人。
雖然對方是道門祖師，但齊玄素和張月鹿仍舊沒有放鬆戒備，這些詐屍的古仙，十個裏有五個是道門祖師，過去未曾一統的道門隻是個籠統概念，各脈各派各宗相互爭鬥不休，內部成員的道德水平也是參差不齊，可謂是魚龍混雜，不乏有罪惡滔天的不擇手段之人，正一道鎮魔井洞天中有一多半都是道門前輩，所以不可輕信。
齊玄素和張月鹿隱隱互成犄角之勢，與遺蛻保持了一定的距離。誰知道這遺蛻是不是想吃肉了，說不定把他們兩個吃了，自然就能脫困了，他們兩個體內可沒埋什麽硌牙的金線。倒是齊玄素的“長生石之心”說不定能崩掉他的一顆牙。
齊玄素沉聲道：“前輩說自己是通真達靈先生林靈素，空口無憑，可有證據？”
遺蛻沉默了片刻，說道：“沒有證據。”
齊玄素直接取出帶鞘的“飛英白”，他身上的紙甲也化作一把紙劍，迴歸到張月鹿的手中。
兩人準備動手了。
長生之人又如何？不及全盛之萬一。早在兩人還是先天之人時，就聯手殺過一個重傷垂死的造化天人迪斯溫，此時兩人都已躋身天人，再殺個長生之人的遺蛻也是合情合理。
遺蛻見兩人眼神不善，不僅對他這位前輩祖師沒有半點敬意，甚至還打算動手，隻得道：“我之所以無法自證，是因為我的身外物都被本尊收走了，否則我也不會敗在長春真人的手中。”
“本尊？”齊玄素一怔。
遺蛻道：“我是林靈素，也是身外身。”
齊玄素這種見識淺薄之人隻能望向家學淵源的張月鹿。
張月鹿神色凝重，緩緩道：“斬三屍之境。”
“正是。”遺蛻道，“當年本尊以大神通斬出三屍化身，又借屍解仙的兵解之法，以外物為依托，使得化身徹底脫離本尊，如秋實落地，長成另外一棵大樹，最終成為大晉國師林靈素。”
齊玄素身為散人，自然明白屍解仙傳承中的兵解之法是什麽，此乃散人的最後一個境界兵解境，對應合道境、斬三屍境、破碎虛空境、陽神境，
在道門整合傳承之前，屍解仙有火解、水解、劍解、杖解等區分，法門有“太清屍解法”、“太一守屍法”、“太極化遯法”、“鮑靚屍解法”、“太陰煉形”、“水火蕩煉屍形”、“陰陽六甲煉形質法”等，名目繁多。後來道門歸納整理，統一命名為“兵解”。
說白了，在諸多飛升法門之中，屍解仙位於最下等，其他都是肉身飛升，屍解仙隻能元神飛升，留下屍體在人間，謂之“屍解”。兵解之法，便是以外物代替屍體留在人間，使得屍解仙也能如其他五仙一般攜帶肉體飛升。比如留下一把劍代替屍體，便是劍解。後來統稱兵解。
除了為飛升離世做鋪墊之外，兵解境也可以斬出化身，以身外物為依托，身外物的品級越高，化身也就越是厲害。
同樣是斬出化身，散人的兵解境與謫仙人的斬三屍境有許多異同之處。
三屍化身是我又不是我，算是半個獨立個體，幾如活人無異，隻是沒有真正的體魄，需要消耗本尊的真元，無法長久存留人間。而兵解化身以身外物為依托，擁有真正的體魄，可以長久存在人間，隻是沒有獨立神智，如同傀儡。
從理論上來說，斬三屍境與兵解境是互補的，若能集合斬三屍境和兵解境，便可以將化身徹底斬出，使其成為一個完全獨立的個體。
齊玄素緩緩道：“你的意思是，通真達靈先生最早是某人的三屍化身，然後被本尊徹底斬斷聯係，成為了一個獨立個體，化名林靈素，獻媚帝王，成為大晉國師。”
遺蛻點頭道：“正是如此。”
張月鹿立刻問道：“那麽你口中的‘本尊’又是誰？”
“不知。”遺蛻道。
齊玄素拔出“飛英白”，準備動手。
遺蛻無奈道：“因為我是林靈素的三屍之一，記憶並不完整。”
齊玄素和張月鹿這次是真正震驚了。
三屍的三屍。
遺蛻解釋道：“成為一個獨立個體之後，林靈素就與本尊沒有關係了，他也是一個人，自然會有三屍。林靈素躋身長生境界之後，斬去三屍，煉製成三屍化身，直到他被長春真人鎮壓，在此坐化，我方才能占據他的軀殼。”
張月鹿若有所思道：“如此說來，林靈素很可能就是清虛元妙真君斬出的三屍化身，後來被完全斬斷聯係，並以身外物為寄托，變成獨立個體，畢竟隻有一劫仙人才有如此大神通。林靈素成為獨立個體之後，體內又生出三屍，他也斬出了三屍化身，因為林靈素的修為遠不如本尊清虛元妙真君，所以他的三屍化身未能成為獨立個體，在林靈素坐化之後，林靈素三屍化身占據了他的遺蛻，也就是我們眼前之人。”
遺蛻道：“林靈素不是我，我是林靈素。”
本尊與三屍化身的關係類似於朋和友的關係，朋包括友，友卻不包括朋，友是朋，朋不是友。三屍化身是本尊，本尊不是三屍化身。
再有就是近些年來奪舍之事頻頻發生，這種奪舍十分詭異，沒有任何痕跡可言，用神通去檢查，“通明法眼”也好，“仙人望氣術”也罷，都看不出異常，隻能從其行為舉止來判斷。
比如某個多年癡傻之人突然開了竅，無所不通，不僅精通各種工匠技術，而且還出口成章。又比如原本看到女子就臉紅說不出話的木訥小子突然成了風流情聖，在各種女子之間左右逢源。如此種種仿佛突然變了一個人的現象，被道門歸結為疑似被奪舍之人，一經發現，立刻帶走，此後再無重見天日的機會。同時道門也鼓勵廣大百姓、士紳、道士踴躍檢舉揭發，一經查實，根據具體情況獎賞數量不等的太平錢。
道門此舉主要是防範某些古仙之流借殼重生，爭取將古仙數量控製在三人以內。
隨著“末法”臨近，越來越多的老王八不得不浮出水麵，爭取最後一線逃生機會，不然就要跟隨這艘大船沉入海底，永世不得解脫。
這些所謂的“老王八”大多就是沒有死透的長生之人。
他們曾經是長生之人，現在已經不是了，就像一個個破落戶。壞處是失去了大部分境界修為，甚至不如偽仙和高位天人，虎落平陽，龍困淺灘。好處是鑽了天道漏洞，因為他們曾經證得長生不朽，所以不受三屍之害，又因為他們跌落長生境界，所以不再受百年期限的限製，可以苟延殘喘數百年。
隻是他們的苟延殘喘也迎來了最後的終章，他們不得不麵對“末法”這個難題。“末法”就像天道針對各種弊端的一刀切，一勞永逸。
唯一的解題辦法其實很簡單，想辦法重新恢複往昔的境界修為，然後趕在“末法”來臨之前飛升離世。
既然是沒有死透之人，那麽當年的仙人身軀大多已經毀壞不堪用，當務之急就是物色一具合適的軀殼，於是他們便附著於生前的隨身物件之上，靜待“有緣人”。這些物件能被長生之人隨身攜帶，自然不俗，少不得被許多人視作天上掉下來的機緣，忘了天底下沒有免費午餐的道理。
這些人曾經登臨長生之境，許多人的奪舍手段之高明，不僅是當事人一無所知，就是普通天人也不能察知。若是不擅長奪舍，怕過早奪舍露出痕跡，就扮演成一位前輩高人，稱自己失去了身體，隻能依附宿主生存，然後充當老師的角色，傳授功法，幫助宿主盡快強大，希望宿主幫他重塑身體或者報仇，然後等待合適的時機進行強行奪舍，就像在培育一枚人形丹藥，那時候就算露出什麽痕跡，也有了自保之力。
這些宿主們則將其視作奇遇或者機緣，甚至認為自己獨一無二，乃是這個風雷激蕩的大時代的弄潮兒。
正應了西洋人的說法：“把靈魂出賣給魔鬼。”關於這些東西，道門內部有完整的預防性教導，凡是道門出身之人一般不會上當。
至於七娘，不能一概而論。她是有身體的，而且年紀不大，她根本沒有這樣做的必要，很可能齊玄素還在天人階段苦熬，七娘已經水到渠成地踏足長生境界，這就十分尷尬了。而且七娘的背後還有姚家和裴家的擔保，這就是百年世家的信譽了，他們真要做什麽，直接做就是，沒必要大費周章地算計一個小人物。
饒是如此，齊玄素也沒有覺得心安理得，不止一次問過七娘暗中標注了怎樣的價格。張月鹿對此更是憂心忡忡，生怕齊玄素有朝一日萬劫不複。
眼前自稱林靈素的遺蛻，自然就是一個沒有死透的長生之人。
雖然對方是道門祖師，但齊玄素和張月鹿仍舊沒有放鬆戒備，這些詐屍的古仙，十個裏有五個是道門祖師，過去未曾一統的道門隻是個籠統概念，各脈各派各宗相互爭鬥不休，內部成員的道德水平也是參差不齊，可謂是魚龍混雜，不乏有罪惡滔天的不擇手段之人，正一道鎮魔井洞天中有一多半都是道門前輩，所以不可輕信。
齊玄素和張月鹿隱隱互成犄角之勢，與遺蛻保持了一定的距離。誰知道這遺蛻是不是想吃肉了，說不定把他們兩個吃了，自然就能脫困了，他們兩個體內可沒埋什麽硌牙的金線。倒是齊玄素的“長生石之心”說不定能崩掉他的一顆牙。
齊玄素沉聲道：“前輩說自己是通真達靈先生林靈素，空口無憑，可有證據？”
遺蛻沉默了片刻，說道：“沒有證據。”
齊玄素直接取出帶鞘的“飛英白”，他身上的紙甲也化作一把紙劍，迴歸到張月鹿的手中。
兩人準備動手了。
長生之人又如何？不及全盛之萬一。早在兩人還是先天之人時，就聯手殺過一個重傷垂死的造化天人迪斯溫，此時兩人都已躋身天人，再殺個長生之人的遺蛻也是合情合理。
遺蛻見兩人眼神不善，不僅對他這位前輩祖師沒有半點敬意，甚至還打算動手，隻得道：“我之所以無法自證，是因為我的身外物都被本尊收走了，否則我也不會敗在長春真人的手中。”
“本尊？”齊玄素一怔。
遺蛻道：“我是林靈素，也是身外身。”
齊玄素這種見識淺薄之人隻能望向家學淵源的張月鹿。
張月鹿神色凝重，緩緩道：“斬三屍之境。”
“正是。”遺蛻道，“當年本尊以大神通斬出三屍化身，又借屍解仙的兵解之法，以外物為依托，使得化身徹底脫離本尊，如秋實落地，長成另外一棵大樹，最終成為大晉國師林靈素。”
齊玄素身為散人，自然明白屍解仙傳承中的兵解之法是什麽，此乃散人的最後一個境界兵解境，對應合道境、斬三屍境、破碎虛空境、陽神境，
在道門整合傳承之前，屍解仙有火解、水解、劍解、杖解等區分，法門有“太清屍解法”、“太一守屍法”、“太極化遯法”、“鮑靚屍解法”、“太陰煉形”、“水火蕩煉屍形”、“陰陽六甲煉形質法”等，名目繁多。後來道門歸納整理，統一命名為“兵解”。
說白了，在諸多飛升法門之中，屍解仙位於最下等，其他都是肉身飛升，屍解仙隻能元神飛升，留下屍體在人間，謂之“屍解”。兵解之法，便是以外物代替屍體留在人間，使得屍解仙也能如其他五仙一般攜帶肉體飛升。比如留下一把劍代替屍體，便是劍解。後來統稱兵解。
除了為飛升離世做鋪墊之外，兵解境也可以斬出化身，以身外物為依托，身外物的品級越高，化身也就越是厲害。
同樣是斬出化身，散人的兵解境與謫仙人的斬三屍境有許多異同之處。
三屍化身是我又不是我，算是半個獨立個體，幾如活人無異，隻是沒有真正的體魄，需要消耗本尊的真元，無法長久存留人間。而兵解化身以身外物為依托，擁有真正的體魄，可以長久存在人間，隻是沒有獨立神智，如同傀儡。
從理論上來說，斬三屍境與兵解境是互補的，若能集合斬三屍境和兵解境，便可以將化身徹底斬出，使其成為一個完全獨立的個體。
齊玄素緩緩道：“你的意思是，通真達靈先生最早是某人的三屍化身，然後被本尊徹底斬斷聯係，成為了一個獨立個體，化名林靈素，獻媚帝王，成為大晉國師。”
遺蛻點頭道：“正是如此。”
張月鹿立刻問道：“那麽你口中的‘本尊’又是誰？”
“不知。”遺蛻道。
齊玄素拔出“飛英白”，準備動手。
遺蛻無奈道：“因為我是林靈素的三屍之一，記憶並不完整。”
齊玄素和張月鹿這次是真正震驚了。
三屍的三屍。
遺蛻解釋道：“成為一個獨立個體之後，林靈素就與本尊沒有關係了，他也是一個人，自然會有三屍。林靈素躋身長生境界之後，斬去三屍，煉製成三屍化身，直到他被長春真人鎮壓，在此坐化，我方才能占據他的軀殼。”
張月鹿若有所思道：“如此說來，林靈素很可能就是清虛元妙真君斬出的三屍化身，後來被完全斬斷聯係，並以身外物為寄托，變成獨立個體，畢竟隻有一劫仙人才有如此大神通。林靈素成為獨立個體之後，體內又生出三屍，他也斬出了三屍化身，因為林靈素的修為遠不如本尊清虛元妙真君，所以他的三屍化身未能成為獨立個體，在林靈素坐化之後，林靈素三屍化身占據了他的遺蛻，也就是我們眼前之人。”
遺蛻道：“林靈素不是我，我是林靈素。”
本尊與三屍化身的關係類似於朋和友的關係，朋包括友，友卻不包括朋，友是朋，朋不是友。三屍化身是本尊，本尊不是三屍化身。