五百年滄海桑田，無論是衣著服飾，還是行為禮儀，甚至是倫理道德，都發生了極大的改變。
更不必說建築風格了。
齊玄素道：“金帳入主中原之後，定都當時還不叫帝京的燕京府，或者說帝京城的前身就是金帳人建造的都城，那麽在這裏有一座金帳人留下的地宮遺址，並不奇怪。”
張月鹿走入大廳之中，說道：“起初的時候，我以為這座地宮與金帳的傳統國教薩滿教有關，不過我很快就發現不對，這裏不僅沒有薩滿教的痕跡，反而有著很深刻的全真道痕跡。”
說話間，張月鹿伸手指了幾處，既有圖案，也有文字，的確與信奉長生天的薩滿教沒有半點關係可言，反而對於道門中人來說，十分熟悉。
至於為什麽說傳統的國教，因為金帳人總是擁有兩個國教，一個是雷打不動的薩滿教，另一個視情況不斷變化。
齊玄素仔細觀察了片刻，說道：“這些痕跡有些奇怪，似乎與現在的全真道並不完全相同。”
“不奇怪。”張月鹿道，“如今的全真道是被玄聖去其糟粕之後的全真道，換而言之，很多不合適的內容，都被玄聖刪掉了，而這裏則屬於五百年前的全真道。”
齊玄素作為萬象道宮出身，對於道門曆史知之甚詳，立時道：“五百年前的全真道，是長春一脈留下的遺址？”
道門有過兩次興盛，一次是祖龍失其鹿，白帝得天下，信奉黃老，“黃”是天帝，“老”是道祖。道門由此興盛，執掌朝政。後來武帝登位，重用儒門。儒道相爭，道門一敗塗地，由此開啟了長達近千年的獨尊儒術。
直到李氏皇族建立大齊，因為太上道祖也姓李，所以李氏皇族尊奉太上道祖為先祖，稱其為“大聖祖”、“太上玄元皇帝”，道門成為國教。
大晉末年，則是道門最為腐朽墮落的時期之一，此時的道門受到佛門的影響，大談神通法力，各種胡吹大氣，憑空造出好些神仙，偏偏吹牛吹不過佛門，畫餅充饑也畫不過佛門，太陽真君就是死於這段時期，被大日如來徹底碾壓。
此時的道門又摒棄了太上道祖的宇宙之觀，理念混亂，道理狗屁不通，經世濟民、治國理政方麵完敗於儒門，哪裏還有當年黃老當道的氣派，實質上淪為三教墊底。
在此期間，許多道門之人取悅權貴，依附朝廷，走上層路線。其中佼佼者是全真道的神霄祖師通真達靈先生林靈素，他曾與佛門僧人鬥法，並對大晉皇帝進言：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡。”
皇帝依奏，下詔改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。
皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道堅等與林靈素鬥法，結果僧人大敗，情願戴冠執簡。
今日的“佛門大德”便是由此而來。
不過這位全真道祖師的下場並不好，京城洪水期間，佛道二次鬥法，有蛟螭出現，林靈素以左道用事，殺死蛟螭，洪水卻不曾退去，人們都以為是亡國之象。因僧伽大士顯靈，洪水方才退去。林靈素因此離開京城，返迴故鄉，不久後便神秘隕落。
在後世的評價中，無論是道門自己，還是儒門佛門，都對這位祖師持否定態度。
再後來，就是金帳南下，大晉國滅。全真道的另外一位祖師開始嶄露頭角。
全真道五祖之中，重陽祖師是最後一位祖師，他有七位弟子，陸續出任全真道掌教一職，丹陽真人之後由長生真人接任，長生真人之後由長春真人接任，這位長春真人曾經在垂暮之年遠赴塞外，出鐵門關，抵達大雪山行宮，麵見金帳汗王，勸諫金帳汗王“敬天愛民、減少屠殺、清心寡欲”，被金帳汗王尊奉為“神仙”。
長春真人返迴當時還叫燕京的帝京之後，金帳汗王賜下虎符、璽書，命他總領天下道門，並下詔免除道院、道士一切賦稅差役，於是全真道再次興盛，在帝京大量建立宮觀，設壇作醮，一時教門四辟，道侶雲集。
如今的玉皇宮就是在長春真人留下的一處道宮遺址上擴建而成。
那麽玉皇宮下方有這麽一座全真道遺址是完全說得通的。
張月鹿表示認可：“這裏應該與長春真人有著極大的關係，不過當時我查看這些細節花費了大量時間，我怕外麵的人找不到我，所以我就在這裏止步，返迴了外麵。”
“我們繼續。”齊玄素默默運轉金身境和“青冥甲”，邁步向前。
張月鹿取出了“無相紙”，化成一把紙傘，與齊玄素並肩而行。
五百年前的全真道，道門最為腐朽墮落的時期，被如今好些道門中人視作野蠻、愚昧的黑暗時代，甚至是黑曆史。
張月鹿緩緩道：“近二百年來，部分道門中人遊曆西方後，深受西學的影響，效仿西洋人的方式將道門的曆史劃分為六個時代。最早是太上道祖駐留人間和白帝重用黃老的先賢時代，然後是正一道和太平道野蠻崛起的蠻荒時代，再是大齊盛世道門成為國教的黃金時代，接著是全真道崛起卻又深受佛門影響而最為腐朽墮落的黑暗時代，以及大魏年間道門融合百家卻又分裂相爭的變革時代，最後是如今的道門一統、成為天下之主的文明時代。”
齊玄素道：“關於西學，我也有所耳聞，聽說西洋人還把我們分為三代，說是祖龍和白帝開創了第一帝國，大陳和大齊是第二帝國，大魏和大玄是第三帝國。如此劃分，先賢時代處於第一帝國的初期，蠻荒時代處於第一帝國的末期，黃金時代處於第二帝國的初期，黑暗時代處於第二帝國的末期。變革時代處於第三帝國的初期，我們現在……”
張月鹿道：“不必懷疑，我們所在的文明時代就是處於第三帝國的末期，北龍將死，西方人所說的帝國也好，東方人口中的王朝也罷，一家一姓之天下，又能存在多久？一百年？還是兩百年？”
說話間，兩人穿過了大廳，又進入了一條長長的甬道，不過較之他們來時的甬道，這條甬道更為開闊，並且在陣法的加持下，十分明亮。
陣法的力量來源於地氣，隻要地氣不絕，陣法可以長久存在。
大概是因為受到了佛門的影響，這裏竟然有許多壁畫，反而是如今的道門經過諸多改革之後，幾乎不見壁畫這種東西，更傾向於用縝密的文字來記述各種重大事件或者密辛。
兩人望向壁畫，第一幅壁畫記錄了一場鬥法，有和尚，有道士，有滾滾巨浪，還有在巨浪中若隱若現的蛟龍。
齊玄素仔細辨認之後，說道：“這似乎是林靈素與佛門鬥法。”
張月鹿點了點頭，又望向第二幅壁畫。
這幅壁畫記錄了一行十九個人行走於戈壁草原之間，遠處是皚皚雪山和一座建立在雪山上的宮殿。
“這是長春真人和他的十八個弟子遠赴草原，前往大雪山行宮麵見金帳汗王。”齊玄素曾經與張月鹿一起去過大雪山行宮，記憶深刻。
張月鹿感慨道：“這位祖師大約不會想到，三百年後，大雪山行宮竟成了我們道門的西域道府所在。”
兩人繼續往下看去。
第三幅變化就有些奇怪了，其背景明顯不是在中原，倒像是在金帳的王庭，充滿異域風格，一個華貴大廳中，數以百計的道士和僧人正在激烈爭辯。
張月鹿沉思了片刻：“這應該是開平城之辯，在金帳第一代汗王的扶持下，長春真人的全真道幾乎一統北方，不過到了金帳第三代汗王的時候，佛門向第三代汗王狀告全真道，從此揭開了長達三十年的佛道之爭，而且此時全真道的勢力過於強大，引起了金帳貴族們的擔憂，所以在金帳貴族的幫助下，以及西域佛門的努力下，在關鍵的開平城之辯中，佛門成功戰勝道門，自從之後，全真道開始衰落，佛門取代道門成為金帳的國教，與薩滿教並駕齊驅。此後佛門的跋扈程度比起全真道有過之而無不及，讓道門和儒門甚是憤怒。”
經張月鹿這麽一提醒，齊玄素也想起來了：“金帳不會想到，這讓道門內部發生了巨大的變革，徹底拋棄了獻媚權貴的上層路線，又迴歸到蒼天已死黃天當立的底層路線，開始積蓄力量，準備起事造反，於是太平道二次崛起，逐漸取代全真道的地位，並間接導致了金帳的失敗，也為後來道門擊敗儒門打下了堅實的基礎。”
兩人來到第四幅壁畫前，這幅壁畫的內容是無盡的沙場廝殺，從衣著上可以明顯分辨出兩者的不同，遠處一條大河，應是長河。
齊玄素言簡意賅道：“挑動長河天下反。”
張月鹿道：“這個時候的道門還是從屬地位，主力是儒門。”
四幅壁畫概括了道門從黑暗時代過渡到變革時代。
與此同時，這條甬道也到了盡頭，這裏隻有一扇對開的石門。
齊玄素示意張月鹿讓開，他來推開石門。
更不必說建築風格了。
齊玄素道：“金帳入主中原之後，定都當時還不叫帝京的燕京府，或者說帝京城的前身就是金帳人建造的都城，那麽在這裏有一座金帳人留下的地宮遺址，並不奇怪。”
張月鹿走入大廳之中，說道：“起初的時候，我以為這座地宮與金帳的傳統國教薩滿教有關，不過我很快就發現不對，這裏不僅沒有薩滿教的痕跡，反而有著很深刻的全真道痕跡。”
說話間，張月鹿伸手指了幾處，既有圖案，也有文字，的確與信奉長生天的薩滿教沒有半點關係可言，反而對於道門中人來說，十分熟悉。
至於為什麽說傳統的國教，因為金帳人總是擁有兩個國教，一個是雷打不動的薩滿教，另一個視情況不斷變化。
齊玄素仔細觀察了片刻，說道：“這些痕跡有些奇怪，似乎與現在的全真道並不完全相同。”
“不奇怪。”張月鹿道，“如今的全真道是被玄聖去其糟粕之後的全真道，換而言之，很多不合適的內容，都被玄聖刪掉了，而這裏則屬於五百年前的全真道。”
齊玄素作為萬象道宮出身，對於道門曆史知之甚詳，立時道：“五百年前的全真道，是長春一脈留下的遺址？”
道門有過兩次興盛，一次是祖龍失其鹿，白帝得天下，信奉黃老，“黃”是天帝，“老”是道祖。道門由此興盛，執掌朝政。後來武帝登位，重用儒門。儒道相爭，道門一敗塗地，由此開啟了長達近千年的獨尊儒術。
直到李氏皇族建立大齊，因為太上道祖也姓李，所以李氏皇族尊奉太上道祖為先祖，稱其為“大聖祖”、“太上玄元皇帝”，道門成為國教。
大晉末年，則是道門最為腐朽墮落的時期之一，此時的道門受到佛門的影響，大談神通法力，各種胡吹大氣，憑空造出好些神仙，偏偏吹牛吹不過佛門，畫餅充饑也畫不過佛門，太陽真君就是死於這段時期，被大日如來徹底碾壓。
此時的道門又摒棄了太上道祖的宇宙之觀，理念混亂，道理狗屁不通，經世濟民、治國理政方麵完敗於儒門，哪裏還有當年黃老當道的氣派，實質上淪為三教墊底。
在此期間，許多道門之人取悅權貴，依附朝廷，走上層路線。其中佼佼者是全真道的神霄祖師通真達靈先生林靈素，他曾與佛門僧人鬥法，並對大晉皇帝進言：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡。”
皇帝依奏，下詔改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。
皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道堅等與林靈素鬥法，結果僧人大敗，情願戴冠執簡。
今日的“佛門大德”便是由此而來。
不過這位全真道祖師的下場並不好，京城洪水期間，佛道二次鬥法，有蛟螭出現，林靈素以左道用事，殺死蛟螭，洪水卻不曾退去，人們都以為是亡國之象。因僧伽大士顯靈，洪水方才退去。林靈素因此離開京城，返迴故鄉，不久後便神秘隕落。
在後世的評價中，無論是道門自己，還是儒門佛門，都對這位祖師持否定態度。
再後來，就是金帳南下，大晉國滅。全真道的另外一位祖師開始嶄露頭角。
全真道五祖之中，重陽祖師是最後一位祖師，他有七位弟子，陸續出任全真道掌教一職，丹陽真人之後由長生真人接任，長生真人之後由長春真人接任，這位長春真人曾經在垂暮之年遠赴塞外，出鐵門關，抵達大雪山行宮，麵見金帳汗王，勸諫金帳汗王“敬天愛民、減少屠殺、清心寡欲”，被金帳汗王尊奉為“神仙”。
長春真人返迴當時還叫燕京的帝京之後，金帳汗王賜下虎符、璽書，命他總領天下道門，並下詔免除道院、道士一切賦稅差役，於是全真道再次興盛，在帝京大量建立宮觀，設壇作醮，一時教門四辟，道侶雲集。
如今的玉皇宮就是在長春真人留下的一處道宮遺址上擴建而成。
那麽玉皇宮下方有這麽一座全真道遺址是完全說得通的。
張月鹿表示認可：“這裏應該與長春真人有著極大的關係，不過當時我查看這些細節花費了大量時間，我怕外麵的人找不到我，所以我就在這裏止步，返迴了外麵。”
“我們繼續。”齊玄素默默運轉金身境和“青冥甲”，邁步向前。
張月鹿取出了“無相紙”，化成一把紙傘，與齊玄素並肩而行。
五百年前的全真道，道門最為腐朽墮落的時期，被如今好些道門中人視作野蠻、愚昧的黑暗時代，甚至是黑曆史。
張月鹿緩緩道：“近二百年來，部分道門中人遊曆西方後，深受西學的影響，效仿西洋人的方式將道門的曆史劃分為六個時代。最早是太上道祖駐留人間和白帝重用黃老的先賢時代，然後是正一道和太平道野蠻崛起的蠻荒時代，再是大齊盛世道門成為國教的黃金時代，接著是全真道崛起卻又深受佛門影響而最為腐朽墮落的黑暗時代，以及大魏年間道門融合百家卻又分裂相爭的變革時代，最後是如今的道門一統、成為天下之主的文明時代。”
齊玄素道：“關於西學，我也有所耳聞，聽說西洋人還把我們分為三代，說是祖龍和白帝開創了第一帝國，大陳和大齊是第二帝國，大魏和大玄是第三帝國。如此劃分，先賢時代處於第一帝國的初期，蠻荒時代處於第一帝國的末期，黃金時代處於第二帝國的初期，黑暗時代處於第二帝國的末期。變革時代處於第三帝國的初期，我們現在……”
張月鹿道：“不必懷疑，我們所在的文明時代就是處於第三帝國的末期，北龍將死，西方人所說的帝國也好，東方人口中的王朝也罷，一家一姓之天下，又能存在多久？一百年？還是兩百年？”
說話間，兩人穿過了大廳，又進入了一條長長的甬道，不過較之他們來時的甬道，這條甬道更為開闊，並且在陣法的加持下，十分明亮。
陣法的力量來源於地氣，隻要地氣不絕，陣法可以長久存在。
大概是因為受到了佛門的影響，這裏竟然有許多壁畫，反而是如今的道門經過諸多改革之後，幾乎不見壁畫這種東西，更傾向於用縝密的文字來記述各種重大事件或者密辛。
兩人望向壁畫，第一幅壁畫記錄了一場鬥法，有和尚，有道士，有滾滾巨浪，還有在巨浪中若隱若現的蛟龍。
齊玄素仔細辨認之後，說道：“這似乎是林靈素與佛門鬥法。”
張月鹿點了點頭，又望向第二幅壁畫。
這幅壁畫記錄了一行十九個人行走於戈壁草原之間，遠處是皚皚雪山和一座建立在雪山上的宮殿。
“這是長春真人和他的十八個弟子遠赴草原，前往大雪山行宮麵見金帳汗王。”齊玄素曾經與張月鹿一起去過大雪山行宮，記憶深刻。
張月鹿感慨道：“這位祖師大約不會想到，三百年後，大雪山行宮竟成了我們道門的西域道府所在。”
兩人繼續往下看去。
第三幅變化就有些奇怪了，其背景明顯不是在中原，倒像是在金帳的王庭，充滿異域風格，一個華貴大廳中，數以百計的道士和僧人正在激烈爭辯。
張月鹿沉思了片刻：“這應該是開平城之辯，在金帳第一代汗王的扶持下，長春真人的全真道幾乎一統北方，不過到了金帳第三代汗王的時候，佛門向第三代汗王狀告全真道，從此揭開了長達三十年的佛道之爭，而且此時全真道的勢力過於強大，引起了金帳貴族們的擔憂，所以在金帳貴族的幫助下，以及西域佛門的努力下，在關鍵的開平城之辯中，佛門成功戰勝道門，自從之後，全真道開始衰落，佛門取代道門成為金帳的國教，與薩滿教並駕齊驅。此後佛門的跋扈程度比起全真道有過之而無不及，讓道門和儒門甚是憤怒。”
經張月鹿這麽一提醒，齊玄素也想起來了：“金帳不會想到，這讓道門內部發生了巨大的變革，徹底拋棄了獻媚權貴的上層路線，又迴歸到蒼天已死黃天當立的底層路線，開始積蓄力量，準備起事造反，於是太平道二次崛起，逐漸取代全真道的地位，並間接導致了金帳的失敗，也為後來道門擊敗儒門打下了堅實的基礎。”
兩人來到第四幅壁畫前，這幅壁畫的內容是無盡的沙場廝殺，從衣著上可以明顯分辨出兩者的不同，遠處一條大河，應是長河。
齊玄素言簡意賅道：“挑動長河天下反。”
張月鹿道：“這個時候的道門還是從屬地位，主力是儒門。”
四幅壁畫概括了道門從黑暗時代過渡到變革時代。
與此同時，這條甬道也到了盡頭，這裏隻有一扇對開的石門。
齊玄素示意張月鹿讓開，他來推開石門。