此等情景既在齊玄素的意料之中，又不在齊玄素的意料之中。
說不在意料之中，是因為齊玄素的確沒有猜到天辰司會直接下場，甚至在此之前，他也僅僅是聽聞過天辰司的大名，對其缺乏比較直觀的印象。又說在意料之中，則是因為齊玄素大概猜到了借刀殺人的戲碼。
所以齊玄素對於這種情況還是有所意料，並不如何慌張失措。
天辰司自從與道門衝突之後，雖然在明麵上沒有吃虧，但也長了記性——道門不是他們可以招惹的，最起碼不能在明麵上招惹。道士們有一種奇怪的心態，他們自己互相內鬥沒什麽問題，可要被外人欺負到頭上，隻要稍一推波助瀾，他們就會聯合對外，說白了，道士們一直站在自己的立場上說話行事，即你可以針對某一個道士，卻不能挑戰整個道士階級。
上次天辰司殺了一位道門真人，是那位道門真人該死嗎？其實就是天辰司有意立威，大概意思就是，在內城和皇城，我們天辰司說了算，就是道門也不例外。這可不是衝著那位道門真人去的，而是衝著道門去的。道門的道士們又不是瞎子傻子，自然群情激憤。
區區一個天辰司，算什麽東西，也敢爬到我們頭上來？
皇帝陛下選擇庇護天辰司，不是故意打臉道門，而是出於維護秩序的目的，最起碼要保住天辰司的威懾力。再加上皇帝陛下也算是道士階層的一員，所以道門最終沒有在明麵上過於深究。
可明麵上不追究，不代表暗中不追究，於是就有了牽涉其中的所有天辰司成員全部暴斃之事。道門真想讓他們死得無聲無息，誰也查不出來，並不算難事。可那就有違道門的本意，道門是為了殺人嗎？道門是為了立威，必須要讓旁人知道，所以這才有了背後連中八發“龍睛甲九”自殺身亡的事情。
誰都能看出這不是自殺，誰都知道他們為什麽死了，才能起到殺雞儆猴的作用。
這是道士們的不言之言，我們可不是手無寸鐵隻能逆來順受的普通百姓，我們要一個公道，你不給，我們便自己拿。
哪怕是尊貴如皇帝，也不能再說什麽——道門已經退讓一步，皇帝陛下也必須退讓一步。皇帝可以淩駕於某個道士之上，卻不能淩駕於整個道士階層之上。
其實道門算是比較守規矩了，換成儒門當權的時代，燒幾座宮殿，死個太子，甚至是皇帝落水而死，都是家常便飯。整日嘴上喊著忠君的儒門其實最不把皇帝放在眼中，殺皇帝最多。大約是應了那句話：“朕，朕，朕，狗腳朕。”
此事之後，道門殺雞儆猴的效果也算是立竿見影，天辰司收斂許多，若無實質證據，不敢貿然對道門之人喊打喊殺。一般情況下，就算有實質證據，多半也會先請示皇帝，而不是貿然動用“先斬後奏”之權。
正因如此，雖然今天並非一般情況，擺明了不會請示皇帝陛下，且這七人已經隱隱形成合圍之勢，但還是沒有立刻動手，最起碼表麵文章要有，最好是齊玄素反抗，他們才能名正言順地動手。
齊玄素望向那名白衣人：“閣下是？”
這名白衣人並不迴答，而是指了指齊玄素手中的手銃：“在帝京城私藏火器者，死罪！在帝京城胡亂殺人者，死罪！”
他頓了一下，接著說道：“哪怕你殺的人死有餘辜，也不是你越庖代俎的理由，帝京城可不講究什麽行俠仗義和替天行道。”
這幾句話可謂是擲地有聲，先聲奪人，尋常人等不免要被震懾，心虛理虧。
齊玄素卻是不驚反笑：“道門講律法，不奇怪。三法司講律法，也不奇怪。隻是你們這些鷹犬講律法，我都想笑。一口一個死罪，你能從《大玄律》中找出對應的相關條文，我當場自裁，如何？若是沒有對應的相關條文，你把舌頭割了，可好？”
白衣人臉色微沉，沒有說話。
齊玄素繼續說道：“《大玄律》載有明文：凡民間私有人馬甲、傍牌、火筒、火銃、火炮、旗纛、號帶之類應禁軍器者一件杖八十，每一件加一等。私造者，加私有罪一等，各罪止杖百，流三千裏。非全成不堪用者田，並勿論，許令納官。其弓箭、槍、刀、弩及魚叉、禾叉，不在禁限。”
“第一，攜帶火器並非死罪。第二，此律隻針對民間私人，道門不在此列。官員道士出差、赴任、迴籍及商民出外貿易等事，如有攜帶軍器途中防護者，在京取具兵部印票，在外取具該差遣衙門及該地方官印票，注明所帶件數，以備出城沿途照驗，仍知會所到地方，限期繳銷，如隱匿原票不繳者，照違令律治罪。”
說話間，齊玄素從須彌物中取出一張兵部印票，以食中二指夾著，輕輕一晃——這當然不是齊玄素親自去辦的，自有底下的人去兵部知會一聲就是，兵部也不會在這種事情上卡帝京道府的脖子，都是例行公事，甚至會主動派人送來印票，一般以三年為限。
尋常人不懂法，被這些白衣人張口一嚇，便亂了方寸，若是鋌而走險，正好給了這些白衣人動手的理由。
不過齊玄素從許寇口中知道自己要來帝京做主事道士後，就在上宮的艮園中仔細讀過《大玄律》，而他躋身練蛻境之後，記憶力遠勝常人，此時自然信口拈來。
若不精通《大玄律》，齊玄素也不會想到用“同道士出身”鑽空子的辦法。
其實齊玄素骨子裏也不怎麽在意這些條文，可在明麵上必然要尊重在意，將其捧到神聖不可侵犯的聖座之上。就好比那句“王子犯法與庶民同罪”，誰也不會當真，真能同罪嗎？若是當真了，跑到王府去緝拿人犯，隻怕是官帽子不保，可誰也不會在明麵上去否定這句話。
齊玄素咄咄逼人：“你倒是好大的口氣，張口就是死罪，《大玄律》可不是你家的家法，說改就改。是誰給你的權力擅改《大玄律》的條文？！”
這白衣人本想先聲奪人，露個臉，沒想到把屁股露出來了，他們平時橫行帝京囂張慣了，哪裏需要講什麽律法，更沒人去讀什麽《大玄律》，此時被齊玄素拿話一頂，竟是啞口無言。
便在此時，另一名白衣人道：“聖上許我們‘先斬後奏’之權！皇權特許，我們隻知殺人，不問其他。”
齊玄素盯向了他：“說得好。就算是先斬後奏之權，總得有個依據吧？為什麽該死總得有個說法吧？總不能是你們想殺誰就殺誰吧？難道你們今天殺了王公，明天殺了閣老，也是皇權特許？你們又是以什麽標準確定該不該先斬後奏呢？”
那名白衣人也被卡在那裏，說不出話來。
齊玄素道：“在我看來，先斬後奏之權是紫極大真人許了你們現場審判之權，即定罪、執刑合二為一，可定罪不能由著自己的性子來，要有依據。”
第三名白衣人是個女子，也不示弱：“依據也未必就是《大玄律》！”
齊玄素笑道：“你身為大玄朝廷的官員，拿著大玄的俸祿，侍奉大玄的皇帝，還在大玄的都城，你不按照《大玄律》辦事，那你按照什麽辦事？難道是你們天辰司的家法嗎？什麽時候家法也能在國法之上了？”
這名白衣人女子臉色漲紅，無法辯駁。若是抬杠耍無賴，當然怎麽說都可以，可在朝廷官場，胡亂說話卻是容易招來禍事，禍從口出的道理永遠也不過時。
第四名白衣人看起來最為年長，經驗比較豐富，道：“《大玄律》也是人訂的，皇帝陛下的諭旨總要高過《大玄律》。”
齊玄素並不否認，也不去爭辯皇帝與律法到底哪個大的問題，隻是道：“那你拿紫極大真人的手諭來看，總不能你說有諭旨就有諭旨吧？涉及到律法，一國之根本所在，也沒有用口諭的道理。”
這名白衣人又被問住，他們哪裏會有手諭？
齊玄素目光炯炯：“那就是什麽也沒有了，信口開河，張口就來，你們也配談什麽死罪？若無法，何以定罪？我看你們倒是觸犯了《大玄律》，還是少耍威風，迴去好好通讀《大玄律》才是正經。”
六個白衣人盡皆默然無聲，本想以律法罪責扣個大帽子便於行事，借著兩條死罪，逼一逼齊玄素，最好逼得齊玄素狗急跳牆，然後他們便可放開手來貓捉老鼠，結果被齊玄素反手把帽子扣在了他們自己頭上，剩下的那些話自然也說不出來了。
至於殺人那一條，齊玄素還沒開銃，也算不上。瞧這架勢，就算他們死抓著不放，也少不得要被打臉。
齊玄素譏諷道：“說句粗鄙之語，當了妓子還想立牌坊，你們想殺人就直接來殺好了，還想殺得光明正大、名正言順，這與立牌坊的的妓子又有什麽區別？”
說不在意料之中，是因為齊玄素的確沒有猜到天辰司會直接下場，甚至在此之前，他也僅僅是聽聞過天辰司的大名，對其缺乏比較直觀的印象。又說在意料之中，則是因為齊玄素大概猜到了借刀殺人的戲碼。
所以齊玄素對於這種情況還是有所意料，並不如何慌張失措。
天辰司自從與道門衝突之後，雖然在明麵上沒有吃虧，但也長了記性——道門不是他們可以招惹的，最起碼不能在明麵上招惹。道士們有一種奇怪的心態，他們自己互相內鬥沒什麽問題，可要被外人欺負到頭上，隻要稍一推波助瀾，他們就會聯合對外，說白了，道士們一直站在自己的立場上說話行事，即你可以針對某一個道士，卻不能挑戰整個道士階級。
上次天辰司殺了一位道門真人，是那位道門真人該死嗎？其實就是天辰司有意立威，大概意思就是，在內城和皇城，我們天辰司說了算，就是道門也不例外。這可不是衝著那位道門真人去的，而是衝著道門去的。道門的道士們又不是瞎子傻子，自然群情激憤。
區區一個天辰司，算什麽東西，也敢爬到我們頭上來？
皇帝陛下選擇庇護天辰司，不是故意打臉道門，而是出於維護秩序的目的，最起碼要保住天辰司的威懾力。再加上皇帝陛下也算是道士階層的一員，所以道門最終沒有在明麵上過於深究。
可明麵上不追究，不代表暗中不追究，於是就有了牽涉其中的所有天辰司成員全部暴斃之事。道門真想讓他們死得無聲無息，誰也查不出來，並不算難事。可那就有違道門的本意，道門是為了殺人嗎？道門是為了立威，必須要讓旁人知道，所以這才有了背後連中八發“龍睛甲九”自殺身亡的事情。
誰都能看出這不是自殺，誰都知道他們為什麽死了，才能起到殺雞儆猴的作用。
這是道士們的不言之言，我們可不是手無寸鐵隻能逆來順受的普通百姓，我們要一個公道，你不給，我們便自己拿。
哪怕是尊貴如皇帝，也不能再說什麽——道門已經退讓一步，皇帝陛下也必須退讓一步。皇帝可以淩駕於某個道士之上，卻不能淩駕於整個道士階層之上。
其實道門算是比較守規矩了，換成儒門當權的時代，燒幾座宮殿，死個太子，甚至是皇帝落水而死，都是家常便飯。整日嘴上喊著忠君的儒門其實最不把皇帝放在眼中，殺皇帝最多。大約是應了那句話：“朕，朕，朕，狗腳朕。”
此事之後，道門殺雞儆猴的效果也算是立竿見影，天辰司收斂許多，若無實質證據，不敢貿然對道門之人喊打喊殺。一般情況下，就算有實質證據，多半也會先請示皇帝，而不是貿然動用“先斬後奏”之權。
正因如此，雖然今天並非一般情況，擺明了不會請示皇帝陛下，且這七人已經隱隱形成合圍之勢，但還是沒有立刻動手，最起碼表麵文章要有，最好是齊玄素反抗，他們才能名正言順地動手。
齊玄素望向那名白衣人：“閣下是？”
這名白衣人並不迴答，而是指了指齊玄素手中的手銃：“在帝京城私藏火器者，死罪！在帝京城胡亂殺人者，死罪！”
他頓了一下，接著說道：“哪怕你殺的人死有餘辜，也不是你越庖代俎的理由，帝京城可不講究什麽行俠仗義和替天行道。”
這幾句話可謂是擲地有聲，先聲奪人，尋常人等不免要被震懾，心虛理虧。
齊玄素卻是不驚反笑：“道門講律法，不奇怪。三法司講律法，也不奇怪。隻是你們這些鷹犬講律法，我都想笑。一口一個死罪，你能從《大玄律》中找出對應的相關條文，我當場自裁，如何？若是沒有對應的相關條文，你把舌頭割了，可好？”
白衣人臉色微沉，沒有說話。
齊玄素繼續說道：“《大玄律》載有明文：凡民間私有人馬甲、傍牌、火筒、火銃、火炮、旗纛、號帶之類應禁軍器者一件杖八十，每一件加一等。私造者，加私有罪一等，各罪止杖百，流三千裏。非全成不堪用者田，並勿論，許令納官。其弓箭、槍、刀、弩及魚叉、禾叉，不在禁限。”
“第一，攜帶火器並非死罪。第二，此律隻針對民間私人，道門不在此列。官員道士出差、赴任、迴籍及商民出外貿易等事，如有攜帶軍器途中防護者，在京取具兵部印票，在外取具該差遣衙門及該地方官印票，注明所帶件數，以備出城沿途照驗，仍知會所到地方，限期繳銷，如隱匿原票不繳者，照違令律治罪。”
說話間，齊玄素從須彌物中取出一張兵部印票，以食中二指夾著，輕輕一晃——這當然不是齊玄素親自去辦的，自有底下的人去兵部知會一聲就是，兵部也不會在這種事情上卡帝京道府的脖子，都是例行公事，甚至會主動派人送來印票，一般以三年為限。
尋常人不懂法，被這些白衣人張口一嚇，便亂了方寸，若是鋌而走險，正好給了這些白衣人動手的理由。
不過齊玄素從許寇口中知道自己要來帝京做主事道士後，就在上宮的艮園中仔細讀過《大玄律》，而他躋身練蛻境之後，記憶力遠勝常人，此時自然信口拈來。
若不精通《大玄律》，齊玄素也不會想到用“同道士出身”鑽空子的辦法。
其實齊玄素骨子裏也不怎麽在意這些條文，可在明麵上必然要尊重在意，將其捧到神聖不可侵犯的聖座之上。就好比那句“王子犯法與庶民同罪”，誰也不會當真，真能同罪嗎？若是當真了，跑到王府去緝拿人犯，隻怕是官帽子不保，可誰也不會在明麵上去否定這句話。
齊玄素咄咄逼人：“你倒是好大的口氣，張口就是死罪，《大玄律》可不是你家的家法，說改就改。是誰給你的權力擅改《大玄律》的條文？！”
這白衣人本想先聲奪人，露個臉，沒想到把屁股露出來了，他們平時橫行帝京囂張慣了，哪裏需要講什麽律法，更沒人去讀什麽《大玄律》，此時被齊玄素拿話一頂，竟是啞口無言。
便在此時，另一名白衣人道：“聖上許我們‘先斬後奏’之權！皇權特許，我們隻知殺人，不問其他。”
齊玄素盯向了他：“說得好。就算是先斬後奏之權，總得有個依據吧？為什麽該死總得有個說法吧？總不能是你們想殺誰就殺誰吧？難道你們今天殺了王公，明天殺了閣老，也是皇權特許？你們又是以什麽標準確定該不該先斬後奏呢？”
那名白衣人也被卡在那裏，說不出話來。
齊玄素道：“在我看來，先斬後奏之權是紫極大真人許了你們現場審判之權，即定罪、執刑合二為一，可定罪不能由著自己的性子來，要有依據。”
第三名白衣人是個女子，也不示弱：“依據也未必就是《大玄律》！”
齊玄素笑道：“你身為大玄朝廷的官員，拿著大玄的俸祿，侍奉大玄的皇帝，還在大玄的都城，你不按照《大玄律》辦事，那你按照什麽辦事？難道是你們天辰司的家法嗎？什麽時候家法也能在國法之上了？”
這名白衣人女子臉色漲紅，無法辯駁。若是抬杠耍無賴，當然怎麽說都可以，可在朝廷官場，胡亂說話卻是容易招來禍事，禍從口出的道理永遠也不過時。
第四名白衣人看起來最為年長，經驗比較豐富，道：“《大玄律》也是人訂的，皇帝陛下的諭旨總要高過《大玄律》。”
齊玄素並不否認，也不去爭辯皇帝與律法到底哪個大的問題，隻是道：“那你拿紫極大真人的手諭來看，總不能你說有諭旨就有諭旨吧？涉及到律法，一國之根本所在，也沒有用口諭的道理。”
這名白衣人又被問住，他們哪裏會有手諭？
齊玄素目光炯炯：“那就是什麽也沒有了，信口開河，張口就來，你們也配談什麽死罪？若無法，何以定罪？我看你們倒是觸犯了《大玄律》，還是少耍威風，迴去好好通讀《大玄律》才是正經。”
六個白衣人盡皆默然無聲，本想以律法罪責扣個大帽子便於行事，借著兩條死罪，逼一逼齊玄素，最好逼得齊玄素狗急跳牆，然後他們便可放開手來貓捉老鼠，結果被齊玄素反手把帽子扣在了他們自己頭上，剩下的那些話自然也說不出來了。
至於殺人那一條，齊玄素還沒開銃，也算不上。瞧這架勢，就算他們死抓著不放，也少不得要被打臉。
齊玄素譏諷道：“說句粗鄙之語，當了妓子還想立牌坊，你們想殺人就直接來殺好了，還想殺得光明正大、名正言順，這與立牌坊的的妓子又有什麽區別？”