今夜的玉虛宮燈火通明，通體青白之色，在漫天繁星的映襯之下，仿若是天上的仙宮。
在三元節中，以上元節最為隆重，中元節次之，下元節再次之。
中元節是道門的名稱，民間世俗稱為七月半、祭祖節，佛門則稱為盂蘭盆節。習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。這個節日甚至可以追溯到上古巫教的祖靈崇拜以及相關時祭。
《易經》有雲：“反複其道，七日來複，天行也。”
七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天可以複生，此乃天地運行之道，陰陽消長循環之理，故而又稱鬼節。
因為這個節日如此特殊，按照慣例，道門不僅要邀請眾多賓客，而且所有在玉京的參知真人、平章大真人都會參加，甚至大掌教也會親自出現在玉虛宮，與眾多普通道門弟子同樂，共放“河燈”——這是許多低品道士中唯一進入紫府的機會，
尋常百姓的河燈就是順水漂流而已，玉虛峰上沒有河流，於是道門改為放祈天燈，以漫天星河為“河流”。眾多道門弟子，無論職務品級，都可以參與放燈，並由大掌教親自選出一盞祈天燈，賞賜燈主人七百七十七枚特製的無憂錢。
道門弟子為了賞錢也好，為了在大掌教麵前露臉也罷，競爭十分激烈，各色祈天燈如百花齊放，花樣越來愈多，一起放飛時，如同絢爛燈海。上麵的真人們對此樂見其成，畢竟如此景象才符合花團錦簇的盛世氣象，更能彰顯道門的泱泱氣度。
雖然如今大掌教之位空懸，但還是由輪值大真人代為挑選幸運兒。
眼下還有不到一個時辰，玉虛宮外格外熱鬧，好些低品道士帶著自己辛苦製作好的各色祈天燈提前趕到，將這裏簇擁得水泄不通。
正因為今天如此熱鬧，又要體現“與民同樂”，所以除了輪值大真人之外，所有的高品道士都不帶隨從，徒步趕來。就算是代表了大掌教和道門臉麵的輪值大真人，也會精簡儀仗，輕車簡從。
越是接近玉虛宮，燈光越是耀眼，甚至在玉虛宮的宮門前還有一座臨時搭建的巨大燈樓，高逾三百遲，周身上下點綴萬盞金燈，風頭甚至還要壓過今天的主角玉虛宮一頭，也就是玉京有陣法籠罩，才能建造如此燈樓，若是沒有陣法，僅僅是玉虛峰上的天風便會將其吹倒。
前些天三教大會的時候，此地還沒有這座燈樓，是因為燈樓並非直接搭建而成，而是先在其他地方建造，待到建造完成之後，再通過陣法整個挪移到此地。
此時慶典還未正式開始，所以燈樓隻是點亮了部分金燈，勾勒出一個大概輪廓，遠未到燈火通明的地步，可就算如此，一身通天的氣勢已經彰顯無遺，實不知其完全燈亮之後，該是何等煊赫煌煌。
按照規矩，由大掌教親自登樓，點亮位於最高處的那盞金燈，然後這盞燈會通過機關依次點亮其他金燈，最終完全點亮燈樓。
屆時，燈樓會化作太上道祖的三十三重天宮，與紫府深處的三十三層通天塔以及太清市的太上道祖雕像遙遙相對。
燈樓和玉虛宮的守衛都並不森嚴，因為這裏是玉京，除了駐守地方各大道府、道宮的真人，幾乎半數的道門真人雲集於此，他們不僅是道門的掌權者，更是境界修為上的佼佼者，誰敢造次？哪怕是古仙親至，也要隕落於此。
師徒二人來到玉虛宮不遠處後便分開了，慈航真人要去與其他參知真人會合，然後隨同代表大掌教的輪值大真人一同入殿，張月鹿作為三品幽逸道士，還沒有這個資格跟隨其中，所有隻能自行入殿。
張月鹿駐足欣賞了片刻這座仿製通天塔而建造的巍峨燈樓，不得不承認，這座燈樓極為宏偉大氣，也極為精美漂亮。可她心底還是多少有些不以為然，且不說建造這座燈樓靡費幾何，若是能長久存在並且有實際作用也就罷了，隻怕是要不了一年半載便會拆除，那麽意義何在？就是為了在今天彰顯道門的麵子？這與粉飾太平有些區別，可本質上又沒有太大區別，振奮人心也不必用這種手段，如今道門頗有些盛極而衰的意思，已經到了需要變革的時候，此舉說不定還會起到反作用，總結下來大概就是“奇觀誤國”四個字。
張月鹿收迴視線，輕歎道：“豈有別生義理，曲加粉飾而能欺天下哉。”
說罷，她重新舉步，便要進入玉虛宮中。
就在此時，幾名被邀請前來的儒生大步行來，擋住了張月鹿的去路。
有了這幾名儒生帶頭之後，後續的儒生越來越多，先是十幾人，接著是幾十人，很快便有上百人的規模。
來者是客，所謂的待客之道，再加上道門一向提倡優待儒門，竟是沒人敢第一時間有所動作。
於是便有了極為滑稽的一幕，上百儒門之人在道門的核心玉京，圍住了一名道門女子，氣勢洶洶，似乎他們才是這裏的主人，而那女子隻是個不受歡迎的外人。
這些書生大多是跟隨師長受邀來到玉京參加中元節慶典的年輕人，自有一股書生意氣，而他們的長輩們有些已經進入玉虛宮，有些則在遠處觀望，雖然在嘴上也勸了幾句，但更多還是冷眼旁觀，甚至是有意縱容。
畢竟自道佛之爭以來，道門為了籠絡儒門，一再拔高儒門的地位，為了貫徹聯儒製佛的理念，對待儒門多以安撫為主，若是道門弟子與儒門起了衝突，道門非但不會偏袒自己人，反而會偏袒儒門弟子，萬事以道門和儒門的盟友關係為重，儒門早已被道門縱容慣了，使得這些年輕的儒門弟子哪怕在玉京，也是有恃無恐。
再有就是，這樣的陣仗，若說沒有人在幕後暗中串聯，推波助瀾，那也說著實說不過去。
內外勾結，兩麵夾擊，便讓張月鹿處在了這等十分尷尬的位置上。
張月鹿孤身一人麵對百人，並無半分驚慌失措，也無半分楚楚可憐，更不曾惱羞成怒，唯有平靜麵對，這大約便是臨大事有靜氣。
張月鹿背負雙手，站得筆直，巍然不動。
儒門書生們本以為張月鹿見了自己這邊的聲勢之後會心生畏懼，然後主動避讓，他們便算是扳迴一城，卻沒想到張月鹿竟然不退。
這個女子當真是膽大包天！
在三教大會上大放厥詞也就罷了，此時竟然還沒有絲毫悔改之意。
這讓儒生們更加激憤。
今天便要硬按著這名女子的腦袋，讓她把說出來的話再吞迴去。
為首的一名儒生大聲詰問道：“張月鹿，就憑你讀了一些高頭講章，學了一些似是而非的道理講義，也敢妄談儒門義理，指點仁義禮智？”
張月鹿沒有反駁，默不作聲，卻也不曾放低姿態。
其實許多人都是第一次見到張月鹿，若非張月鹿在論道時說出了那番批判儒門的話語，換成平時偶遇，如此相貌氣態，又是如此家世身份，不免要驚為天人，甚至是心生愛慕。尤其是今天的張月鹿身著三品幽逸道士的鶴氅，佩戴五嶽冠嶽冠，又名五嶽靈圖冠，覆鬥形，上刻“五嶽真形圖”，鳳目生輝，神光照人，有凜然不可侵犯之威儀。
若非人多勢眾，他們隻怕也不敢如此大義凜然。
張月鹿不看儒生，環顧四周，想要找到那個藏在幕後看戲之人，卻徒勞無功，不由輕歎一聲。
她作為幾十年來最年輕的三品幽逸道士，風頭太盛，太過熾手可熱，正所謂木秀於林風必摧之，必然有人要壓一壓她的風頭，給她降一降溫，有此遭遇也在情理之中，更在意料之中。
幸虧她是女子，這還隻是找了一幫儒生前來堵路，要是換成男子，隻怕是更加下作。
比如換成齊玄素，直接讓一個帶著孩子的女人衝過來抱住他的雙腿，孩子喊爹，女人罵負心人，最後大不了一句認錯人了事。不管真的假的，壞名聲是傳出去了，最後以訛傳訛，真就成了被女冠們口誅筆伐的負心人了。
這就是女子的好處了，你總不能找個男人帶著孩子來喊娘，十月懷胎可瞞不過別人。
此類做法看似荒謬，實則好用。在前朝時，以儒門之禮教森嚴，以皇室之規矩森嚴，竟還能傳出“黑心宰相臥龍床”的謠言，隻因新政傷及他人利益罷了，可見汙人名聲實在不算什麽難事。
便在此時，又一名儒生大聲喝道：“張月鹿，你口出狂言，說什麽禮教狂狂汲汲，詐巧虛偽事，可見你平日裏也是不遵禮法之人，無君無父，棄國棄家。”
“無君無父，可真是天大的指責。”張月鹿笑了笑，“所以我才說，你們這些儒門弟子總是把天下視作一家，把所有人與人間的關係視作父子關係，要麽給自己找個父親，要麽自己做別人的父親，總得有個人跪著，我強你跪，你強我跪，難道你們就沒有想過，人與人之間也可以坐而論道嗎？”
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在三元節中，以上元節最為隆重，中元節次之，下元節再次之。
中元節是道門的名稱，民間世俗稱為七月半、祭祖節，佛門則稱為盂蘭盆節。習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。這個節日甚至可以追溯到上古巫教的祖靈崇拜以及相關時祭。
《易經》有雲：“反複其道，七日來複，天行也。”
七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天可以複生，此乃天地運行之道，陰陽消長循環之理，故而又稱鬼節。
因為這個節日如此特殊，按照慣例，道門不僅要邀請眾多賓客，而且所有在玉京的參知真人、平章大真人都會參加，甚至大掌教也會親自出現在玉虛宮，與眾多普通道門弟子同樂，共放“河燈”——這是許多低品道士中唯一進入紫府的機會，
尋常百姓的河燈就是順水漂流而已，玉虛峰上沒有河流，於是道門改為放祈天燈，以漫天星河為“河流”。眾多道門弟子，無論職務品級，都可以參與放燈，並由大掌教親自選出一盞祈天燈，賞賜燈主人七百七十七枚特製的無憂錢。
道門弟子為了賞錢也好，為了在大掌教麵前露臉也罷，競爭十分激烈，各色祈天燈如百花齊放，花樣越來愈多，一起放飛時，如同絢爛燈海。上麵的真人們對此樂見其成，畢竟如此景象才符合花團錦簇的盛世氣象，更能彰顯道門的泱泱氣度。
雖然如今大掌教之位空懸，但還是由輪值大真人代為挑選幸運兒。
眼下還有不到一個時辰，玉虛宮外格外熱鬧，好些低品道士帶著自己辛苦製作好的各色祈天燈提前趕到，將這裏簇擁得水泄不通。
正因為今天如此熱鬧，又要體現“與民同樂”，所以除了輪值大真人之外，所有的高品道士都不帶隨從，徒步趕來。就算是代表了大掌教和道門臉麵的輪值大真人，也會精簡儀仗，輕車簡從。
越是接近玉虛宮，燈光越是耀眼，甚至在玉虛宮的宮門前還有一座臨時搭建的巨大燈樓，高逾三百遲，周身上下點綴萬盞金燈，風頭甚至還要壓過今天的主角玉虛宮一頭，也就是玉京有陣法籠罩，才能建造如此燈樓，若是沒有陣法，僅僅是玉虛峰上的天風便會將其吹倒。
前些天三教大會的時候，此地還沒有這座燈樓，是因為燈樓並非直接搭建而成，而是先在其他地方建造，待到建造完成之後，再通過陣法整個挪移到此地。
此時慶典還未正式開始，所以燈樓隻是點亮了部分金燈，勾勒出一個大概輪廓，遠未到燈火通明的地步，可就算如此，一身通天的氣勢已經彰顯無遺，實不知其完全燈亮之後，該是何等煊赫煌煌。
按照規矩，由大掌教親自登樓，點亮位於最高處的那盞金燈，然後這盞燈會通過機關依次點亮其他金燈，最終完全點亮燈樓。
屆時，燈樓會化作太上道祖的三十三重天宮，與紫府深處的三十三層通天塔以及太清市的太上道祖雕像遙遙相對。
燈樓和玉虛宮的守衛都並不森嚴，因為這裏是玉京，除了駐守地方各大道府、道宮的真人，幾乎半數的道門真人雲集於此，他們不僅是道門的掌權者，更是境界修為上的佼佼者，誰敢造次？哪怕是古仙親至，也要隕落於此。
師徒二人來到玉虛宮不遠處後便分開了，慈航真人要去與其他參知真人會合，然後隨同代表大掌教的輪值大真人一同入殿，張月鹿作為三品幽逸道士，還沒有這個資格跟隨其中，所有隻能自行入殿。
張月鹿駐足欣賞了片刻這座仿製通天塔而建造的巍峨燈樓，不得不承認，這座燈樓極為宏偉大氣，也極為精美漂亮。可她心底還是多少有些不以為然，且不說建造這座燈樓靡費幾何，若是能長久存在並且有實際作用也就罷了，隻怕是要不了一年半載便會拆除，那麽意義何在？就是為了在今天彰顯道門的麵子？這與粉飾太平有些區別，可本質上又沒有太大區別，振奮人心也不必用這種手段，如今道門頗有些盛極而衰的意思，已經到了需要變革的時候，此舉說不定還會起到反作用，總結下來大概就是“奇觀誤國”四個字。
張月鹿收迴視線，輕歎道：“豈有別生義理，曲加粉飾而能欺天下哉。”
說罷，她重新舉步，便要進入玉虛宮中。
就在此時，幾名被邀請前來的儒生大步行來，擋住了張月鹿的去路。
有了這幾名儒生帶頭之後，後續的儒生越來越多，先是十幾人，接著是幾十人，很快便有上百人的規模。
來者是客，所謂的待客之道，再加上道門一向提倡優待儒門，竟是沒人敢第一時間有所動作。
於是便有了極為滑稽的一幕，上百儒門之人在道門的核心玉京，圍住了一名道門女子，氣勢洶洶，似乎他們才是這裏的主人，而那女子隻是個不受歡迎的外人。
這些書生大多是跟隨師長受邀來到玉京參加中元節慶典的年輕人，自有一股書生意氣，而他們的長輩們有些已經進入玉虛宮，有些則在遠處觀望，雖然在嘴上也勸了幾句，但更多還是冷眼旁觀，甚至是有意縱容。
畢竟自道佛之爭以來，道門為了籠絡儒門，一再拔高儒門的地位，為了貫徹聯儒製佛的理念，對待儒門多以安撫為主，若是道門弟子與儒門起了衝突，道門非但不會偏袒自己人，反而會偏袒儒門弟子，萬事以道門和儒門的盟友關係為重，儒門早已被道門縱容慣了，使得這些年輕的儒門弟子哪怕在玉京，也是有恃無恐。
再有就是，這樣的陣仗，若說沒有人在幕後暗中串聯，推波助瀾，那也說著實說不過去。
內外勾結，兩麵夾擊，便讓張月鹿處在了這等十分尷尬的位置上。
張月鹿孤身一人麵對百人，並無半分驚慌失措，也無半分楚楚可憐，更不曾惱羞成怒，唯有平靜麵對，這大約便是臨大事有靜氣。
張月鹿背負雙手，站得筆直，巍然不動。
儒門書生們本以為張月鹿見了自己這邊的聲勢之後會心生畏懼，然後主動避讓，他們便算是扳迴一城，卻沒想到張月鹿竟然不退。
這個女子當真是膽大包天！
在三教大會上大放厥詞也就罷了，此時竟然還沒有絲毫悔改之意。
這讓儒生們更加激憤。
今天便要硬按著這名女子的腦袋，讓她把說出來的話再吞迴去。
為首的一名儒生大聲詰問道：“張月鹿，就憑你讀了一些高頭講章，學了一些似是而非的道理講義，也敢妄談儒門義理，指點仁義禮智？”
張月鹿沒有反駁，默不作聲，卻也不曾放低姿態。
其實許多人都是第一次見到張月鹿，若非張月鹿在論道時說出了那番批判儒門的話語，換成平時偶遇，如此相貌氣態，又是如此家世身份，不免要驚為天人，甚至是心生愛慕。尤其是今天的張月鹿身著三品幽逸道士的鶴氅，佩戴五嶽冠嶽冠，又名五嶽靈圖冠，覆鬥形，上刻“五嶽真形圖”，鳳目生輝，神光照人，有凜然不可侵犯之威儀。
若非人多勢眾，他們隻怕也不敢如此大義凜然。
張月鹿不看儒生，環顧四周，想要找到那個藏在幕後看戲之人，卻徒勞無功，不由輕歎一聲。
她作為幾十年來最年輕的三品幽逸道士，風頭太盛，太過熾手可熱，正所謂木秀於林風必摧之，必然有人要壓一壓她的風頭，給她降一降溫，有此遭遇也在情理之中，更在意料之中。
幸虧她是女子，這還隻是找了一幫儒生前來堵路，要是換成男子，隻怕是更加下作。
比如換成齊玄素，直接讓一個帶著孩子的女人衝過來抱住他的雙腿，孩子喊爹，女人罵負心人，最後大不了一句認錯人了事。不管真的假的，壞名聲是傳出去了，最後以訛傳訛，真就成了被女冠們口誅筆伐的負心人了。
這就是女子的好處了，你總不能找個男人帶著孩子來喊娘，十月懷胎可瞞不過別人。
此類做法看似荒謬，實則好用。在前朝時，以儒門之禮教森嚴，以皇室之規矩森嚴，竟還能傳出“黑心宰相臥龍床”的謠言，隻因新政傷及他人利益罷了，可見汙人名聲實在不算什麽難事。
便在此時，又一名儒生大聲喝道：“張月鹿，你口出狂言，說什麽禮教狂狂汲汲，詐巧虛偽事，可見你平日裏也是不遵禮法之人，無君無父，棄國棄家。”
“無君無父，可真是天大的指責。”張月鹿笑了笑，“所以我才說，你們這些儒門弟子總是把天下視作一家，把所有人與人間的關係視作父子關係，要麽給自己找個父親，要麽自己做別人的父親，總得有個人跪著，我強你跪，你強我跪，難道你們就沒有想過，人與人之間也可以坐而論道嗎？”
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