林振元丟掉手中佩刀，召出一柄三寸長的無柄飛劍，一手掐劍訣，真氣鼓蕩，衣衫無風自動，然後朝天一指，沉聲道：“起。”
這是煉氣士正宗的“禦劍術”，遠勝散人似是而非的“馭劍術”。
飛劍被真氣牽引，圍著林振元繞出一個圓月弧線後，速度愈來愈快，然後化成一道白光，最後甚至已經完全快到肉眼不可見的程度。
張月鹿心如止水，手中長劍平舉前指。
在天人之前，修煉何種神通的路線都已經固定，不過也有例外，那便是師承，師父可以在路線之外選擇合適的神通功法傳授給弟子。
亦或是通過其他途徑私自修煉神通，比如齊玄素就可以從清平會中獲得道門固定路線之外的神通。
張月鹿的師父是與清微真人、東華真人並列其名的慈航真人，雖然並非是大真人，但卻是正一道中僅次於天師的二號人物，傳授了張月鹿“慈航普度劍典”。
“慈航普度劍典”乃是不遜色於“五雷天心正法”的大成之法，其中的法門部分同樣已經被玄聖歸納入各個傳承體係當中，人人可以修煉，剩餘不曾外傳的神通部分隻有正一道的核心弟子可以修煉，不輕易示人。
許多人想當然地認為，張月鹿身為張家子弟，應該修煉張家代代相傳的“五雷天心正法”，卻沒想到張月鹿選擇修煉了“慈航普度劍典”。
不過這也在情理之中，男子屬陽，女子屬陰，雷法是至陽至剛之法，對於女子來說，還是太過剛猛霸道，在修煉到極致之前，反而有害自身。倒是“慈航普度劍典”更為適合女子修煉。
“慈航普度劍典”共分四卷，分別是：“劍字卷”、“心字卷”、“無字卷”、“我字卷”，其中“我字卷”最為高深，“無字卷”次之，“心字卷”再次之，“劍字卷”最次。此四卷循序漸進，如同打牢地基再起高樓。
總體而言，“慈航普度劍典”的根本在於心劍合一，心在上，劍在下，以心馭劍。故而“劍字卷”是劍，“心字卷”是心，“無字卷”是劍，“我字卷”是心。
“劍字卷”和“無字卷”同是劍道，關鍵在於內外有別。
“劍字卷”是外，駕馭千百劍，劍法劍勢之繁複多變，實到了一種難以想象的地步，共包含了六十四種劍法，風格截然不同，糅合一處，不見半點衝突，極變化莫測之能事。
“無字卷”是內，修煉之人將全身真氣化作一顆種子，種入丹田，等同是自廢真氣，繼而體內可自生一口新氣，無形無相，如同劍氣，可禦劍、養氣、明神、益身。劍氣行於經脈穴竅之間，令脈竅丹田日漸寬廣，更勝從前。
之所以如此，是因為一個人的丹田經脈承受能力終究有限，若不主動廢去真氣，從丹田中培養出最微弱的劍氣逐步適應，而是直接將氣機全部轉換為劍氣，那麽就猶如千萬利劍在自己體內穿行，隻怕功法未成，自己先要身死。
這也是許多人終身止步於“心字卷”的緣故，不甘心將辛辛苦苦修煉的一身真氣廢掉，卡在這一步上。
這一步既是“無字卷”的入門，也是一道心性考驗，故而“無字卷”要在“心字卷”之後。
“心字卷”作為“劍字卷”的進階，“無字卷”的基礎，其關鍵就在於一個“心”字，此“心”出自佛門，後又融合了道門和儒門的部分精義，已然成為三教合一的典範。
如今張月鹿距離“無字卷”尚且還有一段距離，不過“心字卷”已經純熟，得了“心眼”神通，無論飛劍速度如何快，以“心眼”觀之，也是清晰可見，如掌上觀紋。
林振元手中劍訣一變。
隻見飛劍之上劍氣暴漲，如一條數丈的蛟龍，朝著張月鹿破空而至。
真氣激蕩之下，雪幕飄搖不定。
張月鹿不閃不避，就見得紙劍一化二、二化三，三化六十四，在她背後如孔雀開屏般展開，六十四劍齊動，與林振元的飛劍針鋒相對。
無論飛劍從何種角度襲來，總有一劍能夠擋下。
交擊之聲不絕於耳。
雖說兩人的境界修為都在伯仲之間，但是張月鹿的“無相紙”要比林振元的飛劍強出太多，而且張月鹿乃是謫仙人，天生高出其他傳承一頭。所以兩人交手，初時不覺如何，時間一長，林振元就漸漸後力不濟，難免落入下風之中。
林振元不敢再奢求捉住齊玄素，轉身向外逃去。
張月鹿將六十四劍歸一，持劍銜尾而至，林振元不得不禦使飛劍迴擊。
刹那之間，飛劍與紙劍又是連續相擊十數次，好似連綿炸雷響起，刺人耳膜。
久守必失，林振元且戰且退，終是有一劍沒有擋住，被落在胸口上，撕裂出一條長長的傷口，血霧彌漫。不過林振元也借著這一劍驟然加快速度，身形如流星一般，飛出了百戶所。
張月鹿的身形一掠，人隨劍走，緊追而去。
兩人兔起鶻落之間，張月鹿以“無相紙”發出紙蓮花，盤旋迴擊，從兩側夾擊林振元。
紙蓮花不僅速度極快，而且鋒銳難當，邊緣如同利劍一般，不過轉眼之間，林振元身上已經多出三道劍傷，皆是命中要害，從中流淌出漆黑如墨的鮮血，隻是林振元並非普通的煉氣士，竟是不至於身死，仍舊生龍活虎。
不過這也在張月鹿的意料之中，古仙信徒並非都是巫祝，可巫祝以外的古仙信徒也可以通過外物借用古仙的神力。所以這次對上林振元之後，張月鹿根本沒想要直接靠紙蓮花將林振元殺死，而是以紙蓮花為牽製，她本人趁機接近林振元，一把捉住了林振元的手腕,開始運轉“六虛劫”。
當初許寇便是敗在張月鹿的這一招之下，尤其是在沒有防備的情況下，幾乎是沒有任何反抗之力。
林振元被張月鹿捉住手腕，立時感覺到六股異種真氣侵入體內，立時想要掙脫開來，可張月鹿的五指用上了“五氣煙羅”，便如金剛箍一般牢牢扣在他的手腕上，根本掙脫不開。然後他就發覺自己體內的真氣開始土崩瓦解，不由大吃一驚。
“六虛劫”出自玄聖三師之一的徐無鬼，被稱為初代地師。在玄聖牌中，徐無鬼與李道虛一樣，既是天牌，又是一張高達十五點的長生牌。
徐無鬼之所以創出“六虛劫”，是受了“蝕日大法”的啟發。
“蝕日大法”損人利己，吸收別人氣機為己用，自己多一分，別人便折損一分，不過也有缺陷，若是到了自身容納的極限，便吸之不動，無法繼續損人氣機。
於是徐無鬼創出了損人不利己的“六虛劫”，不吸對手氣機，專事消人氣機，故而不受限製，無窮無盡，並又延伸出六種變化，此時張月鹿所用的隻是最基礎的一種變化，再往上還有將人體內氣機化作薪柴引燃等手段，更是陰狠無比。
林振元隻覺得體內的六股異種真氣已經沿著經絡逼近三大丹田，心中大駭，隻求能從張月鹿的掌中脫出，他也是果決之人，駕禦手中的飛劍，壯士斷腕，一劍斬斷了自己的手臂。
不過此舉隻是掙脫了張月鹿的鉗製，卻沒能阻斷異種真氣，已經進入體內的六道真氣與他的真氣融為一體，消失得無影無蹤，就是他想將其逼出體外，也是無從逼起。
手中隻剩下半截手臂的張月鹿飛身而起，一掌推向林振元的胸口，林振元剛要出手抵擋，原本消失得無影無蹤的異種真氣又突然出現，攪亂林振元體內真氣的正常運行，使得林振元有了片刻的凝滯，被張月鹿一掌推在心口，掌力直透體內，五髒俱傷。
隻是林振元仍舊不死，傷口之中綻放血紅光芒，十分詭異。
張月鹿得勢不饒人，又是一掌拍來。林振元但覺張月鹿掌力壓頂，沛然莫禦，急急以飛劍抵擋。可就在此時，他忽覺體內再度湧出六道異種真氣，變化不定，運轉無常，混在自己的真氣之中，卻對自己的真氣大肆屠戮，若想要反擊，它又消失不見，重新隱沒入自己的真氣之中。他本就不是張月鹿的對手，此時又有異種真氣的牽扯，立時被張月鹿一掌拍在天靈之上。
林振元雙膝跪地，七竅流血。
隻是他仍舊沒有徹底死去，生命力之頑強，體魄之堅韌，遠超同境界的煉氣士，實到了不可思議的地步，直追武夫。
便在這時，客棧中的書生出現在不遠處，雙掌一拍。
掌聲如雷聲，與佛門的“獅子吼”有異曲同工之妙。
一圈肉眼可見的音浪以書生立足所在，猛地向四周掃過。
地麵上的石板寸寸碎裂，街道兩旁的牆壁，轟然倒塌。
張月鹿不防之下，悶哼一聲，有了片刻的失神恍惚。
書生趁此時機，伸手一抓，以隔空取物的手段將林振元吸入到自己的手中，然後打開一道通行於陰陽兩界縫隙的門戶，走入其中。
這是煉氣士正宗的“禦劍術”，遠勝散人似是而非的“馭劍術”。
飛劍被真氣牽引，圍著林振元繞出一個圓月弧線後，速度愈來愈快，然後化成一道白光，最後甚至已經完全快到肉眼不可見的程度。
張月鹿心如止水，手中長劍平舉前指。
在天人之前，修煉何種神通的路線都已經固定，不過也有例外，那便是師承，師父可以在路線之外選擇合適的神通功法傳授給弟子。
亦或是通過其他途徑私自修煉神通，比如齊玄素就可以從清平會中獲得道門固定路線之外的神通。
張月鹿的師父是與清微真人、東華真人並列其名的慈航真人，雖然並非是大真人，但卻是正一道中僅次於天師的二號人物，傳授了張月鹿“慈航普度劍典”。
“慈航普度劍典”乃是不遜色於“五雷天心正法”的大成之法，其中的法門部分同樣已經被玄聖歸納入各個傳承體係當中，人人可以修煉，剩餘不曾外傳的神通部分隻有正一道的核心弟子可以修煉，不輕易示人。
許多人想當然地認為，張月鹿身為張家子弟，應該修煉張家代代相傳的“五雷天心正法”，卻沒想到張月鹿選擇修煉了“慈航普度劍典”。
不過這也在情理之中，男子屬陽，女子屬陰，雷法是至陽至剛之法，對於女子來說，還是太過剛猛霸道，在修煉到極致之前，反而有害自身。倒是“慈航普度劍典”更為適合女子修煉。
“慈航普度劍典”共分四卷，分別是：“劍字卷”、“心字卷”、“無字卷”、“我字卷”，其中“我字卷”最為高深，“無字卷”次之，“心字卷”再次之，“劍字卷”最次。此四卷循序漸進，如同打牢地基再起高樓。
總體而言，“慈航普度劍典”的根本在於心劍合一，心在上，劍在下，以心馭劍。故而“劍字卷”是劍，“心字卷”是心，“無字卷”是劍，“我字卷”是心。
“劍字卷”和“無字卷”同是劍道，關鍵在於內外有別。
“劍字卷”是外，駕馭千百劍，劍法劍勢之繁複多變，實到了一種難以想象的地步，共包含了六十四種劍法，風格截然不同，糅合一處，不見半點衝突，極變化莫測之能事。
“無字卷”是內，修煉之人將全身真氣化作一顆種子，種入丹田，等同是自廢真氣，繼而體內可自生一口新氣，無形無相，如同劍氣，可禦劍、養氣、明神、益身。劍氣行於經脈穴竅之間，令脈竅丹田日漸寬廣，更勝從前。
之所以如此，是因為一個人的丹田經脈承受能力終究有限，若不主動廢去真氣，從丹田中培養出最微弱的劍氣逐步適應，而是直接將氣機全部轉換為劍氣，那麽就猶如千萬利劍在自己體內穿行，隻怕功法未成，自己先要身死。
這也是許多人終身止步於“心字卷”的緣故，不甘心將辛辛苦苦修煉的一身真氣廢掉，卡在這一步上。
這一步既是“無字卷”的入門，也是一道心性考驗，故而“無字卷”要在“心字卷”之後。
“心字卷”作為“劍字卷”的進階，“無字卷”的基礎，其關鍵就在於一個“心”字，此“心”出自佛門，後又融合了道門和儒門的部分精義，已然成為三教合一的典範。
如今張月鹿距離“無字卷”尚且還有一段距離，不過“心字卷”已經純熟，得了“心眼”神通，無論飛劍速度如何快，以“心眼”觀之，也是清晰可見，如掌上觀紋。
林振元手中劍訣一變。
隻見飛劍之上劍氣暴漲，如一條數丈的蛟龍，朝著張月鹿破空而至。
真氣激蕩之下，雪幕飄搖不定。
張月鹿不閃不避，就見得紙劍一化二、二化三，三化六十四，在她背後如孔雀開屏般展開，六十四劍齊動，與林振元的飛劍針鋒相對。
無論飛劍從何種角度襲來，總有一劍能夠擋下。
交擊之聲不絕於耳。
雖說兩人的境界修為都在伯仲之間，但是張月鹿的“無相紙”要比林振元的飛劍強出太多，而且張月鹿乃是謫仙人，天生高出其他傳承一頭。所以兩人交手，初時不覺如何，時間一長，林振元就漸漸後力不濟，難免落入下風之中。
林振元不敢再奢求捉住齊玄素，轉身向外逃去。
張月鹿將六十四劍歸一，持劍銜尾而至，林振元不得不禦使飛劍迴擊。
刹那之間，飛劍與紙劍又是連續相擊十數次，好似連綿炸雷響起，刺人耳膜。
久守必失，林振元且戰且退，終是有一劍沒有擋住，被落在胸口上，撕裂出一條長長的傷口，血霧彌漫。不過林振元也借著這一劍驟然加快速度，身形如流星一般，飛出了百戶所。
張月鹿的身形一掠，人隨劍走，緊追而去。
兩人兔起鶻落之間，張月鹿以“無相紙”發出紙蓮花，盤旋迴擊，從兩側夾擊林振元。
紙蓮花不僅速度極快，而且鋒銳難當，邊緣如同利劍一般，不過轉眼之間，林振元身上已經多出三道劍傷，皆是命中要害，從中流淌出漆黑如墨的鮮血，隻是林振元並非普通的煉氣士，竟是不至於身死，仍舊生龍活虎。
不過這也在張月鹿的意料之中，古仙信徒並非都是巫祝，可巫祝以外的古仙信徒也可以通過外物借用古仙的神力。所以這次對上林振元之後，張月鹿根本沒想要直接靠紙蓮花將林振元殺死，而是以紙蓮花為牽製，她本人趁機接近林振元，一把捉住了林振元的手腕,開始運轉“六虛劫”。
當初許寇便是敗在張月鹿的這一招之下，尤其是在沒有防備的情況下，幾乎是沒有任何反抗之力。
林振元被張月鹿捉住手腕，立時感覺到六股異種真氣侵入體內，立時想要掙脫開來，可張月鹿的五指用上了“五氣煙羅”，便如金剛箍一般牢牢扣在他的手腕上，根本掙脫不開。然後他就發覺自己體內的真氣開始土崩瓦解，不由大吃一驚。
“六虛劫”出自玄聖三師之一的徐無鬼，被稱為初代地師。在玄聖牌中，徐無鬼與李道虛一樣，既是天牌，又是一張高達十五點的長生牌。
徐無鬼之所以創出“六虛劫”，是受了“蝕日大法”的啟發。
“蝕日大法”損人利己，吸收別人氣機為己用，自己多一分，別人便折損一分，不過也有缺陷，若是到了自身容納的極限，便吸之不動，無法繼續損人氣機。
於是徐無鬼創出了損人不利己的“六虛劫”，不吸對手氣機，專事消人氣機，故而不受限製，無窮無盡，並又延伸出六種變化，此時張月鹿所用的隻是最基礎的一種變化，再往上還有將人體內氣機化作薪柴引燃等手段，更是陰狠無比。
林振元隻覺得體內的六股異種真氣已經沿著經絡逼近三大丹田，心中大駭，隻求能從張月鹿的掌中脫出，他也是果決之人，駕禦手中的飛劍，壯士斷腕，一劍斬斷了自己的手臂。
不過此舉隻是掙脫了張月鹿的鉗製，卻沒能阻斷異種真氣，已經進入體內的六道真氣與他的真氣融為一體，消失得無影無蹤，就是他想將其逼出體外，也是無從逼起。
手中隻剩下半截手臂的張月鹿飛身而起，一掌推向林振元的胸口，林振元剛要出手抵擋，原本消失得無影無蹤的異種真氣又突然出現，攪亂林振元體內真氣的正常運行，使得林振元有了片刻的凝滯，被張月鹿一掌推在心口，掌力直透體內，五髒俱傷。
隻是林振元仍舊不死，傷口之中綻放血紅光芒，十分詭異。
張月鹿得勢不饒人，又是一掌拍來。林振元但覺張月鹿掌力壓頂，沛然莫禦，急急以飛劍抵擋。可就在此時，他忽覺體內再度湧出六道異種真氣，變化不定，運轉無常，混在自己的真氣之中，卻對自己的真氣大肆屠戮，若想要反擊，它又消失不見，重新隱沒入自己的真氣之中。他本就不是張月鹿的對手，此時又有異種真氣的牽扯，立時被張月鹿一掌拍在天靈之上。
林振元雙膝跪地，七竅流血。
隻是他仍舊沒有徹底死去，生命力之頑強，體魄之堅韌，遠超同境界的煉氣士，實到了不可思議的地步，直追武夫。
便在這時，客棧中的書生出現在不遠處，雙掌一拍。
掌聲如雷聲，與佛門的“獅子吼”有異曲同工之妙。
一圈肉眼可見的音浪以書生立足所在，猛地向四周掃過。
地麵上的石板寸寸碎裂，街道兩旁的牆壁，轟然倒塌。
張月鹿不防之下，悶哼一聲，有了片刻的失神恍惚。
書生趁此時機，伸手一抓，以隔空取物的手段將林振元吸入到自己的手中，然後打開一道通行於陰陽兩界縫隙的門戶，走入其中。