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瞧他舅侄這般演出，幾個酸措大頓時傻了眼兒。雖然這幫人腦子有些迂腐，可還是聽得懂人話的，這姚政一上來就先敲定他看過《中天竺行記》，然後又為黃大郎背書，說他前不久的確與人談論過，再來就是這跟他談論的人不是別人，而是蘇澈蘇閣老，最後更坐實了黃大郎在“臘日論”裏所說的天竺滅佛之事的確是有其事。
接下來這舅侄倆還演出了雙黃，也不去論內容對錯，直接讓黃大郎道歉，這就讓酸措大們頓時下不了台。
當即便有同來的文士笑道：“姚主薄且息怒，令侄少年心性，仗義執言，且言之有物，並非大錯。隻是俺有一個疑問，這《中天竺行記》，雖然俺等私下也在各種雜記中見有提及，可如今便尋各地都不見善本，主薄竟曾在太學見過，可知這是為何？”
姚政聞言細細想了想，其實與蘇澈談論《中天竺行記》這事說起來倒還是真有，前些日子蘇澈在黃州小住，等待黃大郎製作罐肉樣品的期間每日裏與姚政閑談，當時他的確提過這次南遊過黃州，一方麵是到兄長曾經戰鬥過的地方緬懷，一方麵也是為了收集各種前朝文書善本。
這蘇澈可不單單是蘇軾的弟弟，他在文學方麵的造詣在這個時代至少也得有七八十層樓那麽高。早在崇寧二年（1103）之前，他就著有長卷《欒城集》，這《欒城集》約有五十卷，後來還增補有《應詔集》十二卷、《後集》二十四卷、《三集》十卷，共九十六卷，不過後世僅存四十六卷。
除了《欒城集》外，還有《詩集卷》二十一卷、《春秋集解》十二卷、《古史》六十卷、《龍川略誌》十卷、《龍川別誌》八卷、《老子解》兩卷等。
然而，崇寧二年（1103年）蘇轍從循州遇赦北返後，由於朝廷繼續推行新法，舊黨在政治上仍是受排擠和打擊的。宋徽宗趙佶受奸人蠱惑（一說就是蔡京）下詔焚毀蘇軾、蘇轍等人文集的板片（印刷用的雕刻木板），因此他的《欒城集》也就成了**。
不過，當時被禁的《欒城集》僅僅是《前集》而已，這《後集》、《三集》及《應詔集》在當時尚未編成，而此次蘇澈的江南之行，便是準備收集些古卷史料，用來補充他的《古史》和《欒城集·三集》。
所謂《欒城集》，則是曆史上的三蘇雖然發跡於四川眉山，但其祖上蘇味道（蘇味道，648年—705年，唐朝政治家、文學家，曾任宰相。）確是河北欒城人，因此將文集齊名《欒城集》蓋有懷念故鄉之意。
之所以蘇澈和姚政提到《中天竺行記》，是因為王玄策當年是真牛逼，做下了“一人滅一國”的千古傳奇，自然他的傳奇故事成為了曆代史家熱衷研究的重大課題。
這王玄策生於河南洛陽，與高僧玄奘還是同鄉。
唐初貞觀十七年至龍朔元年（643年～661年）間，他曾三次出使印度，先是貞觀十七年（641年）因北印度的瑪卡達送使節來唐，王玄策以對其答劄之副使節身份隨團迎接。接著，翌年以正使的身份再度前往印度，而被卷入瑪卡達國的王位篡奪事件，創造了“一人滅一國”的傳奇戰績。
到了貞觀二十一年（647年）王玄策奉唐太宗之命第二次出使天竺。不料此時統治天竺眾多諸侯小國的戒日王病逝，帝那伏帝國君阿祖那趁亂篡位僭立，並實行殘酷的宗教迫害（也即滅佛），於是王玄策又再次演繹了“一人滅一國”的2.0版本。
直到唐高宗顯慶三年（658年），他還第三度被選為前往印度之使節，在各地訪問之間，還曾前往摩河菩提寺參拜。關於這些印度旅行的事跡，他雖記錄有《中天竺行記》一書，惟完本早已失卻，隻餘下《法苑珠林》、《解迦方誌》等散逸殘篇。
那麽，接下來問題就來了，為什麽《法苑珠林》、《解迦方誌》等散逸殘篇留存了下來，可《中天竺行記》找不到完本了呢？
而且就是姚政在東京汴梁的太學裏看過的《中天竺行記》也是隻有第一次和第三次出使印度的記錄，中間第二次出使印度的記載是殘缺的。對於這個問題的答案，姚政和蘇澈都研究過，但他們的想法過於迂腐和正統，認為在唐朝人看來，這種去別國搞事的行為有些離經叛道，雖然是出奇製勝可算不得正道，因此當時的人恥於談論。
還有就是王玄策的作為，對於當時的大唐地緣政治而言是有百害而無一利的。
首先，作為大唐帝國使者的王玄策，他出使印度所執行的任務實際上和漢朝的張騫類似。是為大唐帝國在當時強盛的吐蕃諸邦的背後尋找戰略盟友，以牽製這個強大的對手。渭水之盟後，大唐將突厥當做首要大敵而放鬆了對吐蕃的控製，而在鬆讚幹布的領導下吐蕃卻日漸強大。並在貞觀十二年秋（638年），鬆讚幹布率吐蕃大軍攻擊唐朝的鬆州，雖然唐軍先遣部隊在大江牛進達指揮下打敗了吐蕃軍，可也讓大唐至於發現吐蕃有些尾大不掉，想弄他又一時半會弄不死，為了安撫還不得不白送一個公主（文成公主為宗室女，乃江夏王李道宗的女兒），所以當時的目的就是想到印度找個盟友，找機會在背後插吐蕃一刀。
然而最終的結果卻是，大唐帝國的使者王玄策同學，在吐蕃人的幫助之下，攻擊了這個本該合縱連橫的對象。
盡管王玄策同學有充分的理由（使團被劫殺），並且在戰術上可圈可點，“一人滅一國”的神話光環也是非常璀璨。但從帝國戰略層麵上來說，這無疑幫助吐蕃解除了背後潛在的威脅。以至於後來吐蕃和唐帝國的關係在當時地緣政治的環境下日漸惡化，寶應二年（763年）十月，吐蕃軍隊攻破長安，唐代宗被迫出逃，王同學要擔負一定的責任。
因此，之後無人再提王玄策的《中天竺行記》，定然是想將他的功績淹沒在曆史長河之中，殘缺並且絕跡也就是很自然的情況了。
然而……如今瞧起來似乎還另有隱情啊！
瞧他舅侄這般演出，幾個酸措大頓時傻了眼兒。雖然這幫人腦子有些迂腐，可還是聽得懂人話的，這姚政一上來就先敲定他看過《中天竺行記》，然後又為黃大郎背書，說他前不久的確與人談論過，再來就是這跟他談論的人不是別人，而是蘇澈蘇閣老，最後更坐實了黃大郎在“臘日論”裏所說的天竺滅佛之事的確是有其事。
接下來這舅侄倆還演出了雙黃，也不去論內容對錯，直接讓黃大郎道歉，這就讓酸措大們頓時下不了台。
當即便有同來的文士笑道：“姚主薄且息怒，令侄少年心性，仗義執言，且言之有物，並非大錯。隻是俺有一個疑問，這《中天竺行記》，雖然俺等私下也在各種雜記中見有提及，可如今便尋各地都不見善本，主薄竟曾在太學見過，可知這是為何？”
姚政聞言細細想了想，其實與蘇澈談論《中天竺行記》這事說起來倒還是真有，前些日子蘇澈在黃州小住，等待黃大郎製作罐肉樣品的期間每日裏與姚政閑談，當時他的確提過這次南遊過黃州，一方麵是到兄長曾經戰鬥過的地方緬懷，一方麵也是為了收集各種前朝文書善本。
這蘇澈可不單單是蘇軾的弟弟，他在文學方麵的造詣在這個時代至少也得有七八十層樓那麽高。早在崇寧二年（1103）之前，他就著有長卷《欒城集》，這《欒城集》約有五十卷，後來還增補有《應詔集》十二卷、《後集》二十四卷、《三集》十卷，共九十六卷，不過後世僅存四十六卷。
除了《欒城集》外，還有《詩集卷》二十一卷、《春秋集解》十二卷、《古史》六十卷、《龍川略誌》十卷、《龍川別誌》八卷、《老子解》兩卷等。
然而，崇寧二年（1103年）蘇轍從循州遇赦北返後，由於朝廷繼續推行新法，舊黨在政治上仍是受排擠和打擊的。宋徽宗趙佶受奸人蠱惑（一說就是蔡京）下詔焚毀蘇軾、蘇轍等人文集的板片（印刷用的雕刻木板），因此他的《欒城集》也就成了**。
不過，當時被禁的《欒城集》僅僅是《前集》而已，這《後集》、《三集》及《應詔集》在當時尚未編成，而此次蘇澈的江南之行，便是準備收集些古卷史料，用來補充他的《古史》和《欒城集·三集》。
所謂《欒城集》，則是曆史上的三蘇雖然發跡於四川眉山，但其祖上蘇味道（蘇味道，648年—705年，唐朝政治家、文學家，曾任宰相。）確是河北欒城人，因此將文集齊名《欒城集》蓋有懷念故鄉之意。
之所以蘇澈和姚政提到《中天竺行記》，是因為王玄策當年是真牛逼，做下了“一人滅一國”的千古傳奇，自然他的傳奇故事成為了曆代史家熱衷研究的重大課題。
這王玄策生於河南洛陽，與高僧玄奘還是同鄉。
唐初貞觀十七年至龍朔元年（643年～661年）間，他曾三次出使印度，先是貞觀十七年（641年）因北印度的瑪卡達送使節來唐，王玄策以對其答劄之副使節身份隨團迎接。接著，翌年以正使的身份再度前往印度，而被卷入瑪卡達國的王位篡奪事件，創造了“一人滅一國”的傳奇戰績。
到了貞觀二十一年（647年）王玄策奉唐太宗之命第二次出使天竺。不料此時統治天竺眾多諸侯小國的戒日王病逝，帝那伏帝國君阿祖那趁亂篡位僭立，並實行殘酷的宗教迫害（也即滅佛），於是王玄策又再次演繹了“一人滅一國”的2.0版本。
直到唐高宗顯慶三年（658年），他還第三度被選為前往印度之使節，在各地訪問之間，還曾前往摩河菩提寺參拜。關於這些印度旅行的事跡，他雖記錄有《中天竺行記》一書，惟完本早已失卻，隻餘下《法苑珠林》、《解迦方誌》等散逸殘篇。
那麽，接下來問題就來了，為什麽《法苑珠林》、《解迦方誌》等散逸殘篇留存了下來，可《中天竺行記》找不到完本了呢？
而且就是姚政在東京汴梁的太學裏看過的《中天竺行記》也是隻有第一次和第三次出使印度的記錄，中間第二次出使印度的記載是殘缺的。對於這個問題的答案，姚政和蘇澈都研究過，但他們的想法過於迂腐和正統，認為在唐朝人看來，這種去別國搞事的行為有些離經叛道，雖然是出奇製勝可算不得正道，因此當時的人恥於談論。
還有就是王玄策的作為，對於當時的大唐地緣政治而言是有百害而無一利的。
首先，作為大唐帝國使者的王玄策，他出使印度所執行的任務實際上和漢朝的張騫類似。是為大唐帝國在當時強盛的吐蕃諸邦的背後尋找戰略盟友，以牽製這個強大的對手。渭水之盟後，大唐將突厥當做首要大敵而放鬆了對吐蕃的控製，而在鬆讚幹布的領導下吐蕃卻日漸強大。並在貞觀十二年秋（638年），鬆讚幹布率吐蕃大軍攻擊唐朝的鬆州，雖然唐軍先遣部隊在大江牛進達指揮下打敗了吐蕃軍，可也讓大唐至於發現吐蕃有些尾大不掉，想弄他又一時半會弄不死，為了安撫還不得不白送一個公主（文成公主為宗室女，乃江夏王李道宗的女兒），所以當時的目的就是想到印度找個盟友，找機會在背後插吐蕃一刀。
然而最終的結果卻是，大唐帝國的使者王玄策同學，在吐蕃人的幫助之下，攻擊了這個本該合縱連橫的對象。
盡管王玄策同學有充分的理由（使團被劫殺），並且在戰術上可圈可點，“一人滅一國”的神話光環也是非常璀璨。但從帝國戰略層麵上來說，這無疑幫助吐蕃解除了背後潛在的威脅。以至於後來吐蕃和唐帝國的關係在當時地緣政治的環境下日漸惡化，寶應二年（763年）十月，吐蕃軍隊攻破長安，唐代宗被迫出逃，王同學要擔負一定的責任。
因此，之後無人再提王玄策的《中天竺行記》，定然是想將他的功績淹沒在曆史長河之中，殘缺並且絕跡也就是很自然的情況了。
然而……如今瞧起來似乎還另有隱情啊！