大秦成武八年，這場發生在離中原帝國頗為遙遠的地方的戰事，實際上沒有多少值得稱道之處。[燃^文^書庫].[774][buy].
當一個帝國強勢崛起之時，對那些衰弱老朽的國家的戰爭，創造出怎樣的戰績，其實都不用奇怪。。。。。。。
曆史上很多例子都證明了這一點。
像是大秦第一次西征，同樣有所體現。。。。。。。。
一萬草原騎兵，在他們的首領，巴勒塞合忽難率領之下，分作十個千人隊，先是向西迂迴，在一日之間，疾馳二百裏，連破西遼援軍，截獲焚燒西遼糧草輜重無數。
西遼大軍統帥薩裏思固兒進退失據，不得不派心腹將領，率軍一萬，追擊忽難部，自領大軍主力，於別失八裏準備阻擊草原聯軍主力。
忽難一部得知契丹大軍動向，盡屠降俘，於別失八裏西北一百餘裏處，以逸待勞，等契丹人馬來到，立時便如狼群一般撲上撕咬。
激戰半日，契丹人不敵潰走。
此時，戰事進程便完全進入了草原騎兵的節奏。
他們不會像漢家軍伍般，一鼓作氣追繳殘敵，而是尾隨契丹潰軍，來迴騷擾，不停吃掉契丹人斷後騎兵，讓契丹潰軍疲於奔命。
一路之上，契丹潰軍遺屍處處，最終隻能拚命逃走，再不敢迴頭迎戰。
巴勒塞合部戰士如影隨形，追逐著契丹潰軍腳步，一直到別失八裏西方三十裏處，才一擁而上，將契丹殘部圍殲殆盡。
此役，忽難部以極其輕微的代價，便幾乎全殲了契丹人的一個萬人隊。
與此同時，忽難得知大軍主力已經圍困了別失八裏，正與契丹主力激戰不休。
忽難一邊收攏麾下戰士，一邊傳信拉烏爾汗木華黎，在得到木華黎同意之後。不顧別失八裏的戰事，率軍徑自西行。
一路之上，大小戰事數十起，破西遼沿途大小部落無算。
大秦成武八年六月末。別失八裏戰事結束，木華黎率草原聯軍，全殲駐守別失八裏的契丹人大軍，繼續揮軍西進。
其實此時此刻，大軍前方已是一片坦途。
忽難部為大軍掃清了幾乎全部的障礙。
就算如此。大軍也沒追上忽難部的步伐。
到得七月初，忽難部已經逼近西遼都城虎思幹魯朵。
此時，忽難部人馬不降反升，已有近兩萬人馬。
這得益於契丹人對國內部族的嚴酷統治，同樣，也得益於曲出律篡位之後，力行以佛教代替其他教派的主張。
為此，西遼很多部族，皆是心存不滿。
很多沿途部族，在聽到草原聯軍到來之際。第一個想到的不是奮起反抗，而是率領部族戰士，毫不猶豫的加入了入侵者的一方。
草原聯軍信仰上的寬鬆，讓很多信仰穆斯林的部族，歡欣鼓舞。
他們告訴忽難，在更遙遠的西方，還有很多和他們有著同樣信仰的兄弟，在契丹人殘暴的統治下哀嚎，等待他們去解救。
在這樣一個時候，草原部族頭一次接觸到了西方的信仰之爭。但這個時候，多數信奉草原天神以及長生天的他們還沒有意識到，這種信仰之爭到底有多殘酷。
他們隻是本能的接受了這些穆斯林信徒的投靠，帶著他們去驅逐。殺戮那些他們口中的異教徒。
這是一個很詭異的局麵。
最為排外的伊斯蘭教眾，在此時毫不猶豫的借助異教徒的力量，去驅逐他們口中的魔鬼，但顯然，他們將來還是會在異教徒的統治之下生活。
這是混亂的西域地界，一個很難解釋的現象。但無疑，西域綿延至今的戰亂，跟他們脫離不開幹係。
甚至可以說，他們是西域動亂的最主要的原因之一。
當你寬容的對待他們的時候，他們也許會暫時馴服，並借機傳播信仰，等他們強大起來，便要求多多，掀起戰亂。
而對之以殘暴，以信仰為名的叛亂，也就無可避免。
所以說，資本來到世間，渾身上下留著血和肮髒的東西不假，但神進入世間的時候，身上恐怕也不會幹淨多少。
當著兩者產生碰撞，也就沒有什麽正義可言了。
當然，在大秦這個資本還沒有誕生的時代，中亞的戰爭以及殺戮，多數跟信仰有關，這個不用有所懷疑。
中亞以及歐洲大陸，皆在以神明之名，進行者各種各樣的野蠻行經。
當強盛的大秦出現在東方之時，又會帶來怎樣的影響呢，此時還未可知。
不過，草原聯軍在這個時候，已經隱隱聽到了聖戰者的唿嚎，原始的草原教派，受到衝擊也是早晚的事情。
忽難部在進軍到西遼都城東百餘裏的地方的時候，終於碰上了戰勝迴鶻大軍，立即迴軍的耶律乞仁部，加上駐守於西遼都城的一部分國王親軍，兩萬餘人馬，這也是西遼此時能夠聚集起來的最後也是最大的一支力量了。
忽難部雖然士氣正高，但並沒有輕舉妄動，稍稍碰撞，忽難便率軍退後，順便，消耗掉一部分不聽命令的投靠人馬。
兩日過後，周旋於契丹大軍左右，若即若離的忽難部，沒有等到草原聯軍主力，卻等來了姍姍來遲的張鈺部。
靈州路宣撫使張鈺，率軍五千，長途跋涉，沿故黑水城北上，終於在此時與忽難部匯合。
爭功心切的兩人，一拍即合，休整半日後，向契丹大軍發起了進攻。
此戰還是老套路，以張鈺部為主，衝鋒陷陣，草原部族騎兵為輔，旁敲側擊。
這一戰沒什麽好說的，這一次，契丹人麵對的不是人多勢眾，卻如一盤散沙的迴鶻大軍，他們麵對的是這個時代兩個最強大的軍事建製的集合。
他們有著英明的統帥，嚴明的紀律，旺盛的求戰，以及強大的戰力。
在他們的衝擊之下，契丹人引以為豪的契丹鐵騎，如同麥子般被割倒在平原之上，箭矢從四麵八方射來。
契丹人的榮耀和自信，在漢人鐵騎瘋狂的衝擊以及草原人如同圍獵般的戰術下，被擊的粉碎。
耶律乞仁當場戰死，數萬契丹大軍，幾乎匹馬無還。
戰勝了契丹人的張鈺和忽難兩部，再次屠盡降俘，並毫不停歇的率軍疾馳百裏，進圍西遼都城虎思幹魯朵。
契丹王曲出律再次出逃，扔下都城中的親眷以及契丹權貴，向西逃去。
西遼都城不戰而破，等到草原聯軍主力來到這裏的時候，巴勒塞合部的帶翼飛虎旗以及大秦的戰旗已經飄揚在西遼都城城頭多時了。
這也象征著西遼的滅亡。
等到七月末，如同行軍般的王覽和圖撒和兩部兩萬人馬到達西遼都城，西遼大部分疆域，已經換了主人。
隨即，大將軍木華黎下令西遼降順各部以及迴鶻人進獻糧草，準備在西遼都城過冬，同時，對按照趙石之前密令，對契丹人展開了血腥的清洗。
繼女真，黨項之後，契丹人成為了又一個犧牲品。
至此，自唐末戰亂以來，幾個相繼立國，並以漢人的鮮血澆灌根莖枝葉的異族，相繼倒在了秦人屠刀之下，幾近於滅族。
同樣，無所謂正義與否，隻在於一個弱肉強食罷了，這就是國戰，披上多偽善的外衣，也不能遮掩其中的血色。
相比之下，披上信仰外衣的利益之爭，更要顯得虛偽的多。
大秦成武七年七月末，張鈺，王覽兩部心滿意足的踏上了歸程，三萬草原各部人馬也陸續迴轉。
剩下數萬兵馬，在木華黎嚴令之下，於這個冬天，對契丹人殘部開始了清繳和追擊，這是個長達數載的過程，在此時不用多說。
而實際上，在這個時候，大秦第一次西征已經算是落下了帷幕。
無數的金銀財寶，在之後數載內，陸續運迴長安。
木華黎駐於虎思幹魯朵，窺視西域，同時，這位大將軍納契丹王可敦為妾，打算在契丹人殘留的幾絲血脈中加入蒙古人的基因。
這事，很是引起了一些攻訐，趙石也傳書斥責其過於狂妄，不知自重。
朝廷說什麽，山高皇帝遠的木華黎可以選擇聽而不聞，趙石不同，書信到日，木華黎琢磨再三，打算殺了自己新納的妾室，向主人表明心跡，為大將劉彥召所阻。
納了也就納了，朝中人等最多說上幾句，晉國公那裏，估計心裏也沒太當迴事，來信斥責，隻不過為警戒之意。
若是因此而殺妾，小麻煩也就成了大麻煩，除了證明自己心性兇狠涼薄之外，再無其他好處，也許還讓對妻妾愛護有加的晉國公心生不喜，何苦來由？
木華黎遂罷此念，老老實實向朝廷上書請罪之外，又偷偷留了幾件珍寶，秘密送到長安晉國公府，算是向主人請罪。
實際上，劉彥召說的還真就不錯，趙石對這事也沒怎麽氣惱，蒙古英雄們喜歡這個調調兒，以搶奪別人的妻女為己任，越是身份尊貴的女人，他們越是喜歡。
沒什麽值得奇怪的，在蒙古諸部混戰的時期，這樣的例子數不勝數，木華黎隻是將這個傳統保持的很好罷了。
當然，如果搶奪的不是契丹人的妻女，而是秦人的，就應該是兩說了。(未完待續。)
當一個帝國強勢崛起之時，對那些衰弱老朽的國家的戰爭，創造出怎樣的戰績，其實都不用奇怪。。。。。。。
曆史上很多例子都證明了這一點。
像是大秦第一次西征，同樣有所體現。。。。。。。。
一萬草原騎兵，在他們的首領，巴勒塞合忽難率領之下，分作十個千人隊，先是向西迂迴，在一日之間，疾馳二百裏，連破西遼援軍，截獲焚燒西遼糧草輜重無數。
西遼大軍統帥薩裏思固兒進退失據，不得不派心腹將領，率軍一萬，追擊忽難部，自領大軍主力，於別失八裏準備阻擊草原聯軍主力。
忽難一部得知契丹大軍動向，盡屠降俘，於別失八裏西北一百餘裏處，以逸待勞，等契丹人馬來到，立時便如狼群一般撲上撕咬。
激戰半日，契丹人不敵潰走。
此時，戰事進程便完全進入了草原騎兵的節奏。
他們不會像漢家軍伍般，一鼓作氣追繳殘敵，而是尾隨契丹潰軍，來迴騷擾，不停吃掉契丹人斷後騎兵，讓契丹潰軍疲於奔命。
一路之上，契丹潰軍遺屍處處，最終隻能拚命逃走，再不敢迴頭迎戰。
巴勒塞合部戰士如影隨形，追逐著契丹潰軍腳步，一直到別失八裏西方三十裏處，才一擁而上，將契丹殘部圍殲殆盡。
此役，忽難部以極其輕微的代價，便幾乎全殲了契丹人的一個萬人隊。
與此同時，忽難得知大軍主力已經圍困了別失八裏，正與契丹主力激戰不休。
忽難一邊收攏麾下戰士，一邊傳信拉烏爾汗木華黎，在得到木華黎同意之後。不顧別失八裏的戰事，率軍徑自西行。
一路之上，大小戰事數十起，破西遼沿途大小部落無算。
大秦成武八年六月末。別失八裏戰事結束，木華黎率草原聯軍，全殲駐守別失八裏的契丹人大軍，繼續揮軍西進。
其實此時此刻，大軍前方已是一片坦途。
忽難部為大軍掃清了幾乎全部的障礙。
就算如此。大軍也沒追上忽難部的步伐。
到得七月初，忽難部已經逼近西遼都城虎思幹魯朵。
此時，忽難部人馬不降反升，已有近兩萬人馬。
這得益於契丹人對國內部族的嚴酷統治，同樣，也得益於曲出律篡位之後，力行以佛教代替其他教派的主張。
為此，西遼很多部族，皆是心存不滿。
很多沿途部族，在聽到草原聯軍到來之際。第一個想到的不是奮起反抗，而是率領部族戰士，毫不猶豫的加入了入侵者的一方。
草原聯軍信仰上的寬鬆，讓很多信仰穆斯林的部族，歡欣鼓舞。
他們告訴忽難，在更遙遠的西方，還有很多和他們有著同樣信仰的兄弟，在契丹人殘暴的統治下哀嚎，等待他們去解救。
在這樣一個時候，草原部族頭一次接觸到了西方的信仰之爭。但這個時候，多數信奉草原天神以及長生天的他們還沒有意識到，這種信仰之爭到底有多殘酷。
他們隻是本能的接受了這些穆斯林信徒的投靠，帶著他們去驅逐。殺戮那些他們口中的異教徒。
這是一個很詭異的局麵。
最為排外的伊斯蘭教眾，在此時毫不猶豫的借助異教徒的力量，去驅逐他們口中的魔鬼，但顯然，他們將來還是會在異教徒的統治之下生活。
這是混亂的西域地界，一個很難解釋的現象。但無疑，西域綿延至今的戰亂，跟他們脫離不開幹係。
甚至可以說，他們是西域動亂的最主要的原因之一。
當你寬容的對待他們的時候，他們也許會暫時馴服，並借機傳播信仰，等他們強大起來，便要求多多，掀起戰亂。
而對之以殘暴，以信仰為名的叛亂，也就無可避免。
所以說，資本來到世間，渾身上下留著血和肮髒的東西不假，但神進入世間的時候，身上恐怕也不會幹淨多少。
當著兩者產生碰撞，也就沒有什麽正義可言了。
當然，在大秦這個資本還沒有誕生的時代，中亞的戰爭以及殺戮，多數跟信仰有關，這個不用有所懷疑。
中亞以及歐洲大陸，皆在以神明之名，進行者各種各樣的野蠻行經。
當強盛的大秦出現在東方之時，又會帶來怎樣的影響呢，此時還未可知。
不過，草原聯軍在這個時候，已經隱隱聽到了聖戰者的唿嚎，原始的草原教派，受到衝擊也是早晚的事情。
忽難部在進軍到西遼都城東百餘裏的地方的時候，終於碰上了戰勝迴鶻大軍，立即迴軍的耶律乞仁部，加上駐守於西遼都城的一部分國王親軍，兩萬餘人馬，這也是西遼此時能夠聚集起來的最後也是最大的一支力量了。
忽難部雖然士氣正高，但並沒有輕舉妄動，稍稍碰撞，忽難便率軍退後，順便，消耗掉一部分不聽命令的投靠人馬。
兩日過後，周旋於契丹大軍左右，若即若離的忽難部，沒有等到草原聯軍主力，卻等來了姍姍來遲的張鈺部。
靈州路宣撫使張鈺，率軍五千，長途跋涉，沿故黑水城北上，終於在此時與忽難部匯合。
爭功心切的兩人，一拍即合，休整半日後，向契丹大軍發起了進攻。
此戰還是老套路，以張鈺部為主，衝鋒陷陣，草原部族騎兵為輔，旁敲側擊。
這一戰沒什麽好說的，這一次，契丹人麵對的不是人多勢眾，卻如一盤散沙的迴鶻大軍，他們麵對的是這個時代兩個最強大的軍事建製的集合。
他們有著英明的統帥，嚴明的紀律，旺盛的求戰，以及強大的戰力。
在他們的衝擊之下，契丹人引以為豪的契丹鐵騎，如同麥子般被割倒在平原之上，箭矢從四麵八方射來。
契丹人的榮耀和自信，在漢人鐵騎瘋狂的衝擊以及草原人如同圍獵般的戰術下，被擊的粉碎。
耶律乞仁當場戰死，數萬契丹大軍，幾乎匹馬無還。
戰勝了契丹人的張鈺和忽難兩部，再次屠盡降俘，並毫不停歇的率軍疾馳百裏，進圍西遼都城虎思幹魯朵。
契丹王曲出律再次出逃，扔下都城中的親眷以及契丹權貴，向西逃去。
西遼都城不戰而破，等到草原聯軍主力來到這裏的時候，巴勒塞合部的帶翼飛虎旗以及大秦的戰旗已經飄揚在西遼都城城頭多時了。
這也象征著西遼的滅亡。
等到七月末，如同行軍般的王覽和圖撒和兩部兩萬人馬到達西遼都城，西遼大部分疆域，已經換了主人。
隨即，大將軍木華黎下令西遼降順各部以及迴鶻人進獻糧草，準備在西遼都城過冬，同時，對按照趙石之前密令，對契丹人展開了血腥的清洗。
繼女真，黨項之後，契丹人成為了又一個犧牲品。
至此，自唐末戰亂以來，幾個相繼立國，並以漢人的鮮血澆灌根莖枝葉的異族，相繼倒在了秦人屠刀之下，幾近於滅族。
同樣，無所謂正義與否，隻在於一個弱肉強食罷了，這就是國戰，披上多偽善的外衣，也不能遮掩其中的血色。
相比之下，披上信仰外衣的利益之爭，更要顯得虛偽的多。
大秦成武七年七月末，張鈺，王覽兩部心滿意足的踏上了歸程，三萬草原各部人馬也陸續迴轉。
剩下數萬兵馬，在木華黎嚴令之下，於這個冬天，對契丹人殘部開始了清繳和追擊，這是個長達數載的過程，在此時不用多說。
而實際上，在這個時候，大秦第一次西征已經算是落下了帷幕。
無數的金銀財寶，在之後數載內，陸續運迴長安。
木華黎駐於虎思幹魯朵，窺視西域，同時，這位大將軍納契丹王可敦為妾，打算在契丹人殘留的幾絲血脈中加入蒙古人的基因。
這事，很是引起了一些攻訐，趙石也傳書斥責其過於狂妄，不知自重。
朝廷說什麽，山高皇帝遠的木華黎可以選擇聽而不聞，趙石不同，書信到日，木華黎琢磨再三，打算殺了自己新納的妾室，向主人表明心跡，為大將劉彥召所阻。
納了也就納了，朝中人等最多說上幾句，晉國公那裏，估計心裏也沒太當迴事，來信斥責，隻不過為警戒之意。
若是因此而殺妾，小麻煩也就成了大麻煩，除了證明自己心性兇狠涼薄之外，再無其他好處，也許還讓對妻妾愛護有加的晉國公心生不喜，何苦來由？
木華黎遂罷此念，老老實實向朝廷上書請罪之外，又偷偷留了幾件珍寶，秘密送到長安晉國公府，算是向主人請罪。
實際上，劉彥召說的還真就不錯，趙石對這事也沒怎麽氣惱，蒙古英雄們喜歡這個調調兒，以搶奪別人的妻女為己任，越是身份尊貴的女人，他們越是喜歡。
沒什麽值得奇怪的，在蒙古諸部混戰的時期，這樣的例子數不勝數，木華黎隻是將這個傳統保持的很好罷了。
當然，如果搶奪的不是契丹人的妻女，而是秦人的，就應該是兩說了。(未完待續。)