雖然有利用墜龍事件分散輿論注意的目的，但既然來了，就不妨好好處理一下這件事。
曆史上，民國時期的營口墜龍事件，本就是一個迷霧。
但證據確鑿，這件事確確實實出現過，大致是34年8月8日，在營口附近，遼河岸邊的蘆葦叢中當地農民發現了一具龍型骸骨，發現的時候，肌肉還沒有完全腐爛，臭氣熏天，當地報紙藝術加工描述‘該龍，體氣參天’。
此時吸引了包括外國報紙在內的許多關注，大量記者跑去拍攝報道，將此事直接推向了全國。
經過深入發掘，大家才知道，原來在去年，當地農民就見過這條龍，當時這條龍出現在入海口20公裏處，由於地處偏僻，所以隻有當地人見到過，不過引起了當地人濃烈的興趣，因為龍在中國文化中的象征性極強，這年頭老百姓普遍又比較迷信，哪怕教育已經普及了，但是沒有破四舊的情況下，即便是上過義務教育的學生，也普遍有一種寧信其有的態度。
因此龍的出現，讓周圍人瘋狂的去參觀，當時可謂人山人海，距離遠的人騎著馬趕去，發現要站在馬背上才能透過圍觀的人群看見。
這條路當時趴在河邊淺灘上，方頭方腦，眼睛很大，一眨一眨，通體灰白，彎曲蜷伏，尾巴盤卷，腹部兩個爪子耷拉著，顯得有氣無力，眼睛半睜半閉，還有些發紅。
當地人以為是天氣太熱，當地的老鄉紳們，帶人還在臥龍上方搭了個棚子遮陽，組織人抬水往它身上澆，當時老百姓十分踴躍，平時有名的懶漢都賣力的去抬水，顯然地這種事十分熱衷，也想讓這個吉祥物給他們帶來好運。
但這件事沒過幾天，甚至消息才傳到城裏，好事的記者還沒來得及跑來見證，結果天就下雨了，而且離奇的一下40天，當雨停了，當地人發現，龍也不見了。
如果事情到此，恐怕就會成為老百姓的一個談資，外地人是不會相信的。但來年有人就在另一處的蘆葦蕩外常常聽到裏麵有恐怖的吼叫聲，當地人以為是野獸，也不敢去查詢，直到幾個月後在蘆葦蕩裏發現這條龍的屍體。
龍死的時候，身下刨出了很大一個坑，老百姓說龍在給自己挖墳，當地畜牧專家說，這條龍死的時候很痛苦，所以用爪子刨地刨出來的坑。
事情見光之後，當地政府才行動起來，營口警察局派人將骸骨運到碼頭上展覽，參觀者絡繹不絕，還有當地的照相館拍了骸骨照片，在旁邊當做紀念品販售，生意極好。
隻是這件事出現之後，楊潮並沒有太過注意，甚至不久就去了美國，可沒想到這件事持續的熱炒，因為其中的巧合太多了，還跟楊潮有撇不清的關係，因為僅僅在前年，他還在三峽搞過龍王嚇唬過張謇呢。
四川人都修了龍王廟，現在又出現了一條龍，這絕對不是巧合，一定是確有其事，起碼老百姓就是這麽認為的，假山深入發掘，又會發現，龍出現後的40天反常的大雨，肯定也跟龍有關係，龍王爺就是管下雨的不是？
原本的曆史上，墜龍事件正出現在九一八後中國的混亂時期，民國本來就是一個亂世，那時期格外亂，因此沒有能力，也沒有條件引起更大的轟動，但是這時代不一樣，中國國勢如日中天，原本的曆史上營口那時候已經是日本的地盤，淪陷區的事情也很難自由傳到中國其他地區。
但現在不一樣，不但發生在中國，而且報紙什麽的比曆史上更為發達，又有三峽神龍事件的鋪墊，引起的熱議就更大了，甚至四川人都表示這條路一定跟四川的龍王有關係，龍王爺對四川有重大貢獻，他們希望奉天省能將這具龍骨交給四川，讓他們安葬在龍王廟供奉，四川人願意掏一大筆錢。
“狀元公，你怎麽看？該不是又是你召喚出來的神龍吧？”
張謇對這件事也和熱衷，誰讓他在三峽親眼見過神龍呢，他之前都跑來看過好幾迴了。
麵對楊潮的打趣，張謇白了他一眼：“有龍也不足為奇嗎？”
楊潮笑道：“這事還得專家說了算，專家是怎麽說的來著？”
迴頭問秘書。
張念迴答：“專家鑒定是蛟類。”
蛟類就是海蛇。
這條龍現在已經變成了白骨，一共有脊骨29節，長10米左右，頭上長了兩隻角，長度大概1米，有兩條腿，腿骨跟牛差不多。
楊潮點了點頭，其實他也好奇，還專門掃描了一下，發到飛船計算機分析，發現跟海蛇基因極其相似，要麽是海蛇的分類，要麽就是變異所致，看看頭上的雙角，楊潮感覺恐怕就是一條變異的海蛇，至於雙腳怕也是變異的東西。
“要相信科學，哪裏有什麽龍，不過是海裏的一條小蛇罷了。”
楊潮是一定要堅持科學的觀點的，至於老百姓信不信他不幹涉，甚至他還認為老百姓信這玩意也未必有什麽壞處，在這個科學和宗教相互博弈的拐點，人類社會思維混亂，東西方都出現了各種思想問題，薩拉和上海那些變態的上流社會圈子，至今讓楊潮毛骨悚然，那些人就是一群什麽都不信的，洋人華人都有，悄悄都變成什麽樣子了，宗教對於規範人類行為方麵，也不是完全沒有好處，西方人後世又撿起了宗教來獲得人心的安寧就是例子。
中國人當然不能都去信洋教，否則到時候是聽國家的，還是聽教皇的？
反倒是這種龍王了，太上老君了之類的，信一信也沒什麽不好，隻要能讓心靈安寧，至於說什麽禁錮思想，影響科學發展之類的，那是幾百年前的事情，是宗教打壓科學的時代，這個時代嗎，多少科學家還是虔誠的教徒呢，影響個屁，這完全就是兩種東西，一個是規範人心，一個是自然規律，不搭界。
“狀元公，你覺得該怎麽辦？”
四川人說要埋到他們的廟裏去，奉天說要建博物館，營口說他們可以自己建，這背後是利益之爭。(未完待續。)
曆史上，民國時期的營口墜龍事件，本就是一個迷霧。
但證據確鑿，這件事確確實實出現過，大致是34年8月8日，在營口附近，遼河岸邊的蘆葦叢中當地農民發現了一具龍型骸骨，發現的時候，肌肉還沒有完全腐爛，臭氣熏天，當地報紙藝術加工描述‘該龍，體氣參天’。
此時吸引了包括外國報紙在內的許多關注，大量記者跑去拍攝報道，將此事直接推向了全國。
經過深入發掘，大家才知道，原來在去年，當地農民就見過這條龍，當時這條龍出現在入海口20公裏處，由於地處偏僻，所以隻有當地人見到過，不過引起了當地人濃烈的興趣，因為龍在中國文化中的象征性極強，這年頭老百姓普遍又比較迷信，哪怕教育已經普及了，但是沒有破四舊的情況下，即便是上過義務教育的學生，也普遍有一種寧信其有的態度。
因此龍的出現，讓周圍人瘋狂的去參觀，當時可謂人山人海，距離遠的人騎著馬趕去，發現要站在馬背上才能透過圍觀的人群看見。
這條路當時趴在河邊淺灘上，方頭方腦，眼睛很大，一眨一眨，通體灰白，彎曲蜷伏，尾巴盤卷，腹部兩個爪子耷拉著，顯得有氣無力，眼睛半睜半閉，還有些發紅。
當地人以為是天氣太熱，當地的老鄉紳們，帶人還在臥龍上方搭了個棚子遮陽，組織人抬水往它身上澆，當時老百姓十分踴躍，平時有名的懶漢都賣力的去抬水，顯然地這種事十分熱衷，也想讓這個吉祥物給他們帶來好運。
但這件事沒過幾天，甚至消息才傳到城裏，好事的記者還沒來得及跑來見證，結果天就下雨了，而且離奇的一下40天，當雨停了，當地人發現，龍也不見了。
如果事情到此，恐怕就會成為老百姓的一個談資，外地人是不會相信的。但來年有人就在另一處的蘆葦蕩外常常聽到裏麵有恐怖的吼叫聲，當地人以為是野獸，也不敢去查詢，直到幾個月後在蘆葦蕩裏發現這條龍的屍體。
龍死的時候，身下刨出了很大一個坑，老百姓說龍在給自己挖墳，當地畜牧專家說，這條龍死的時候很痛苦，所以用爪子刨地刨出來的坑。
事情見光之後，當地政府才行動起來，營口警察局派人將骸骨運到碼頭上展覽，參觀者絡繹不絕，還有當地的照相館拍了骸骨照片，在旁邊當做紀念品販售，生意極好。
隻是這件事出現之後，楊潮並沒有太過注意，甚至不久就去了美國，可沒想到這件事持續的熱炒，因為其中的巧合太多了，還跟楊潮有撇不清的關係，因為僅僅在前年，他還在三峽搞過龍王嚇唬過張謇呢。
四川人都修了龍王廟，現在又出現了一條龍，這絕對不是巧合，一定是確有其事，起碼老百姓就是這麽認為的，假山深入發掘，又會發現，龍出現後的40天反常的大雨，肯定也跟龍有關係，龍王爺就是管下雨的不是？
原本的曆史上，墜龍事件正出現在九一八後中國的混亂時期，民國本來就是一個亂世，那時期格外亂，因此沒有能力，也沒有條件引起更大的轟動，但是這時代不一樣，中國國勢如日中天，原本的曆史上營口那時候已經是日本的地盤，淪陷區的事情也很難自由傳到中國其他地區。
但現在不一樣，不但發生在中國，而且報紙什麽的比曆史上更為發達，又有三峽神龍事件的鋪墊，引起的熱議就更大了，甚至四川人都表示這條路一定跟四川的龍王有關係，龍王爺對四川有重大貢獻，他們希望奉天省能將這具龍骨交給四川，讓他們安葬在龍王廟供奉，四川人願意掏一大筆錢。
“狀元公，你怎麽看？該不是又是你召喚出來的神龍吧？”
張謇對這件事也和熱衷，誰讓他在三峽親眼見過神龍呢，他之前都跑來看過好幾迴了。
麵對楊潮的打趣，張謇白了他一眼：“有龍也不足為奇嗎？”
楊潮笑道：“這事還得專家說了算，專家是怎麽說的來著？”
迴頭問秘書。
張念迴答：“專家鑒定是蛟類。”
蛟類就是海蛇。
這條龍現在已經變成了白骨，一共有脊骨29節，長10米左右，頭上長了兩隻角，長度大概1米，有兩條腿，腿骨跟牛差不多。
楊潮點了點頭，其實他也好奇，還專門掃描了一下，發到飛船計算機分析，發現跟海蛇基因極其相似，要麽是海蛇的分類，要麽就是變異所致，看看頭上的雙角，楊潮感覺恐怕就是一條變異的海蛇，至於雙腳怕也是變異的東西。
“要相信科學，哪裏有什麽龍，不過是海裏的一條小蛇罷了。”
楊潮是一定要堅持科學的觀點的，至於老百姓信不信他不幹涉，甚至他還認為老百姓信這玩意也未必有什麽壞處，在這個科學和宗教相互博弈的拐點，人類社會思維混亂，東西方都出現了各種思想問題，薩拉和上海那些變態的上流社會圈子，至今讓楊潮毛骨悚然，那些人就是一群什麽都不信的，洋人華人都有，悄悄都變成什麽樣子了，宗教對於規範人類行為方麵，也不是完全沒有好處，西方人後世又撿起了宗教來獲得人心的安寧就是例子。
中國人當然不能都去信洋教，否則到時候是聽國家的，還是聽教皇的？
反倒是這種龍王了，太上老君了之類的，信一信也沒什麽不好，隻要能讓心靈安寧，至於說什麽禁錮思想，影響科學發展之類的，那是幾百年前的事情，是宗教打壓科學的時代，這個時代嗎，多少科學家還是虔誠的教徒呢，影響個屁，這完全就是兩種東西，一個是規範人心，一個是自然規律，不搭界。
“狀元公，你覺得該怎麽辦？”
四川人說要埋到他們的廟裏去，奉天說要建博物館，營口說他們可以自己建，這背後是利益之爭。(未完待續。)