巧合的是薩拉就是烏市的猶太人家族，不過她家廣泛活躍在中國。
沙俄滲透到中國東北之後，加上東清鐵路的修建，給了西伯利亞猶太人提供了一個廣闊的平台，在中國他們以俄羅斯人的名義行動，既不會受到製約，還能享受到外國人的待遇，因此如魚得水。
薩拉家是毛皮商人，他哥哥利奧·格申維奇早在八國聯軍之前就到了中國，在天津經營毛皮，從中國西北、華北收購皮毛，在天津進行簡單加工，然後出口歐美。生意越做越大，而且還帶動了其他猶太人家族來這裏經營，十幾年時間天津的猶太皮毛公司發展到100多家，而格申維奇家族作為領頭人，自然成為天津猶太人領袖。
薩拉為什麽在天津上學，就是因為天津的猶太人在租界中開辦了猶太人學校，而且他們家在天津生意做的很大，跟當地官員、中國富商結交，能享受到上等人的待遇。
把金家姐妹安排在烏市薩拉家的中就順理成章了，對外就說是生意夥伴的女兒，在西伯利亞來玩的。
一切安排停當，已經過了十五了。
之後楊潮隔三差五的，總找機會往烏市走，去了就大張旗鼓的跟當地商人會麵，跟當地官員探討東西伯利亞建設問題，可是卻一步都不往赤塔去，搞得赤塔當地的官員還以為楊潮想要將中國新成立的東西伯利亞省省會遷到烏市去呢。
私下裏，當然是跟金家姐妹幽會，因為金家姐妹是住在薩拉家中，所以楊潮也就跟薩拉一家熟悉了，薩拉有三個姐姐一個哥哥，加上姐姐姐夫和他們的孩子十多個人，一大家子經常在一起活動。
好在薩拉家的豪宅夠大，外表看起來很普通，三層的磚石建築，極少有雕刻等裝修。但是內部裝飾依然很有架勢，一切都在像貴族靠攏，各種藝術品、雕塑、瓷瓶、繪畫等等。
他們家對楊潮的到來十分歡迎，每每楊潮一來。就全家出動，聚集在一起擺開豪華宴席來歡迎他們，作為在中國發達起來的猶太人家族，他們太理解中國的政治文化了，知道楊潮這種人即便不在其位。想謀其政的時候，也是輕而易舉，說句不誇張的，楊潮對中國的影響力遠超西方任何一個國王對國家的影響力。
而烏市跟伊市不一樣，這裏是屬於中國的領土，他們等於是在接待中國的統治者之一，所以自然要熱情一些。
這倒搞的楊潮有一些不痛快，他是來幽會情人的，對方這麽大張旗鼓的，讓他很尷尬。猶太人是很有眼色的，做生意的，就是靠眼力勁吃飯的，所以他們很快就看出來了，看出來後行動很快，打著去南方度假的名義，一大家子人都搬到了天津，隻留下薩拉一個人，帶著一群布裏亞特女仆照顧金家姐妹。
楊潮這才感到輕鬆了一些。
但是隨著對這家猶太人的了解，楊潮卻不由得憂慮起來。
最早猶太人生活在亞歐十字路口的中東地區。也就是以色列那一帶，被羅馬人滅亡後，因為屢次反抗，被羅馬帝國強行分散流放到了羅馬帝國各個省份。大多數流亡到了歐洲。
羅馬帝國接受了基督教之後，寵幸猶太教的猶太人就成了異類，歐洲蠻族們滅亡羅馬，獨自建國之後，對猶太人這個異類就開始排斥，當需要猶太人盤活商業的時候。歐洲貴族統治者可以邀請猶太人去定居。
德國最先給猶太人簽發了特許狀，這種做法被迅速推廣到整個歐洲。比如實用主義的英國統治者和貴族為了獲得其巨大的經濟利益，頒布特許狀保護他們的權利，但是特許狀不是法律，隻是國王授予的權力而已。
在國王的授權下，猶太人可以在城市中集中居住，經營商業。可當猶太人養的太肥了，國王想要剝奪猶太人的財富，就會驅逐甚至屠殺猶太人，毫不誇張的說，被歐洲各國國王的軍隊屠殺的猶太人，遠超阿道夫屠殺的猶太人。
但總得來說，在中世紀，貴族和國王是猶太人唯一的依靠，他們靠著特許狀在貴族和國王統治的城市中，建立了一個個類似唐人街那樣的猶太人社區，過著近乎自治的生活，主要從事商業活動。
可是隨著歐洲人自己的商業發展，他們的商人階層崛起，成立商業行會跟猶太人競爭，作為本地人擁有政治權利，於是就通過這種權利開始打擊猶太人。很多國家甚至開始限製猶太人從事商業，逼迫猶太人不得不進駐基督徒不得開展的高利貸行當，從而奠定了猶太人的金融領域的優勢。
但是隨著猶太銀行業的發展，熱衷於打仗的歐洲封建主和國王很多都欠下了猶太人巨額債務，猶太人連他們唯一的依靠，封建統治者都得罪了，於是又一波大規模排猶開始了，15世紀末猶太人幾乎被驅逐出了整個西歐地區，隻有德國和意大利少部分地區保留了猶太人聚居地。
隨著文明時代的到來和法律的日臻完善，英國最先對猶太人放鬆迫害，16世紀開始，猶太人開始獲得英國市民資格，享有除參政權外的一切權利。這也是為什麽羅斯柴爾德家族發達之後開始搬到倫敦，不僅僅是因為倫敦是金融中心，還跟他們在哪裏生活更自由有關，要知道當羅斯柴爾德在英國唿風喚雨的時候，他們在歐洲大陸依然沒有購買房產的權力，他們跟摩根家族這樣的美國銀行家在歐洲談生意的時候，總是在旅館之中，不過他們闊氣，直接包下一家旅館長期居住罷了。
後世對猶太人的描述有些過於誇張，其實這就是一個常年被迫以商業為生的民族，積累了極其豐富的商業知識，苦難的曆程中，養成他們重視家庭觀念的傳統，這一點跟中國人很相像。
楊潮當然是同情猶太人的，畢竟這也是一個跟中國人一樣的古老民族，很多生活習慣都很接近，比如家庭觀念，喜歡群居生活等等，也許證明他們曾經也是一個農耕民族，隻可惜被禁絕了農耕作業。
可是他們兩千年沒有斷絕過的商業和金融業傳統，讓猶太人在這兩個領域的優勢太大，已經威脅到中國商人的利益了，這就不是簡單地感情問題，而是一個利益問題，而利益則是政治的核心，政治則是不講感情的。
所以目前東西伯利亞中國領土上生活的兩萬多猶太人，就成了讓楊潮不得不關注的一個難題。
簡單的驅逐甚至屠殺，那不是楊潮的風格，楊潮是堅持垃圾都是有用的人，更何況猶太人這個被迫害幾千年而沒有消失的民族了。
猶太人最有價值的是，遍布全世界的商業網絡和經濟網絡，通過這個網絡中國可以輸出很多東西，比如經濟利益，比如文化傳統。
但是絕不能容許猶太人在中國占據統治優勢，楊潮絕不能容許一個異族在中國的土地上取得任何統治優勢，說到底中國是一個擁有主體民族的國家，絕不可能像美國人那樣，政府甚至扶持猶太人對付本國金融家，隻是因為資本家威脅到了政治權力。
因此楊潮不禁止猶太人在中國經商，更不能將他們直接驅逐出去，但是得引導他們自己離開，那麽就隻有一個選擇了。
讓猶太人建國。
猶太人也想要建國，可是建國是一個複雜的過程，首先你得有一塊足夠生活的土地，這一點就很難滿足，在列強爭霸，在全世界割據土地的時候，是沒人會允許猶太人割據一塊土地的。
所以當英國外長貝爾福同意猶太人移居巴勒斯坦建立猶太民族之家的時候，連羅斯柴爾德這樣的巨頭，都歡欣鼓舞。
可英國人的意思顯然不是鼓勵猶太人建立一個不受控製的國家，最多允許猶太人在英國控製的巴勒斯坦建立一個自治區罷了，當猶太人的建國傾向不受控製的時候，英國就開始限製，所以後世猶太人建國那批人是喊著打倒英國殖民者的口號的。
猶太人複國運動以1897年8月赫茨爾為首的猶太複國主義者，在瑞士巴塞爾召開大會，通過在巴勒斯坦建立“猶太人之家”的複國綱領為標誌，早就興起了，全世界有獨立精神的猶太人都支持這個計劃。貝爾福宣言讓猶太人得到了鼓勵，大量的猶太人開始移居巴勒斯坦地區，最終在二戰後擁有了幾十萬人口，最終在蘇俄和美帝兩個超級大國的支持下建國。
可是猶太人的出現，卻跟阿拉伯人開始衝突，讓中東地區陷入長期的動蕩之中。
楊潮是支持這個計劃的，因為動蕩才是顯現世界霸主作用的時候，但是楊潮不想落一個罵名，讓一個擁有龐大石油資源的民族憤怒，不是什麽好事，美帝之所以一次一次被恐怖，不就是因為這個原因嗎。
所以楊潮打算提出另一個建議，在太平洋中部建立尤太國。
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沙俄滲透到中國東北之後，加上東清鐵路的修建，給了西伯利亞猶太人提供了一個廣闊的平台，在中國他們以俄羅斯人的名義行動，既不會受到製約，還能享受到外國人的待遇，因此如魚得水。
薩拉家是毛皮商人，他哥哥利奧·格申維奇早在八國聯軍之前就到了中國，在天津經營毛皮，從中國西北、華北收購皮毛，在天津進行簡單加工，然後出口歐美。生意越做越大，而且還帶動了其他猶太人家族來這裏經營，十幾年時間天津的猶太皮毛公司發展到100多家，而格申維奇家族作為領頭人，自然成為天津猶太人領袖。
薩拉為什麽在天津上學，就是因為天津的猶太人在租界中開辦了猶太人學校，而且他們家在天津生意做的很大，跟當地官員、中國富商結交，能享受到上等人的待遇。
把金家姐妹安排在烏市薩拉家的中就順理成章了，對外就說是生意夥伴的女兒，在西伯利亞來玩的。
一切安排停當，已經過了十五了。
之後楊潮隔三差五的，總找機會往烏市走，去了就大張旗鼓的跟當地商人會麵，跟當地官員探討東西伯利亞建設問題，可是卻一步都不往赤塔去，搞得赤塔當地的官員還以為楊潮想要將中國新成立的東西伯利亞省省會遷到烏市去呢。
私下裏，當然是跟金家姐妹幽會，因為金家姐妹是住在薩拉家中，所以楊潮也就跟薩拉一家熟悉了，薩拉有三個姐姐一個哥哥，加上姐姐姐夫和他們的孩子十多個人，一大家子經常在一起活動。
好在薩拉家的豪宅夠大，外表看起來很普通，三層的磚石建築，極少有雕刻等裝修。但是內部裝飾依然很有架勢，一切都在像貴族靠攏，各種藝術品、雕塑、瓷瓶、繪畫等等。
他們家對楊潮的到來十分歡迎，每每楊潮一來。就全家出動，聚集在一起擺開豪華宴席來歡迎他們，作為在中國發達起來的猶太人家族，他們太理解中國的政治文化了，知道楊潮這種人即便不在其位。想謀其政的時候，也是輕而易舉，說句不誇張的，楊潮對中國的影響力遠超西方任何一個國王對國家的影響力。
而烏市跟伊市不一樣，這裏是屬於中國的領土，他們等於是在接待中國的統治者之一，所以自然要熱情一些。
這倒搞的楊潮有一些不痛快，他是來幽會情人的，對方這麽大張旗鼓的，讓他很尷尬。猶太人是很有眼色的，做生意的，就是靠眼力勁吃飯的，所以他們很快就看出來了，看出來後行動很快，打著去南方度假的名義，一大家子人都搬到了天津，隻留下薩拉一個人，帶著一群布裏亞特女仆照顧金家姐妹。
楊潮這才感到輕鬆了一些。
但是隨著對這家猶太人的了解，楊潮卻不由得憂慮起來。
最早猶太人生活在亞歐十字路口的中東地區。也就是以色列那一帶，被羅馬人滅亡後，因為屢次反抗，被羅馬帝國強行分散流放到了羅馬帝國各個省份。大多數流亡到了歐洲。
羅馬帝國接受了基督教之後，寵幸猶太教的猶太人就成了異類，歐洲蠻族們滅亡羅馬，獨自建國之後，對猶太人這個異類就開始排斥，當需要猶太人盤活商業的時候。歐洲貴族統治者可以邀請猶太人去定居。
德國最先給猶太人簽發了特許狀，這種做法被迅速推廣到整個歐洲。比如實用主義的英國統治者和貴族為了獲得其巨大的經濟利益，頒布特許狀保護他們的權利，但是特許狀不是法律，隻是國王授予的權力而已。
在國王的授權下，猶太人可以在城市中集中居住，經營商業。可當猶太人養的太肥了，國王想要剝奪猶太人的財富，就會驅逐甚至屠殺猶太人，毫不誇張的說，被歐洲各國國王的軍隊屠殺的猶太人，遠超阿道夫屠殺的猶太人。
但總得來說，在中世紀，貴族和國王是猶太人唯一的依靠，他們靠著特許狀在貴族和國王統治的城市中，建立了一個個類似唐人街那樣的猶太人社區，過著近乎自治的生活，主要從事商業活動。
可是隨著歐洲人自己的商業發展，他們的商人階層崛起，成立商業行會跟猶太人競爭，作為本地人擁有政治權利，於是就通過這種權利開始打擊猶太人。很多國家甚至開始限製猶太人從事商業，逼迫猶太人不得不進駐基督徒不得開展的高利貸行當，從而奠定了猶太人的金融領域的優勢。
但是隨著猶太銀行業的發展，熱衷於打仗的歐洲封建主和國王很多都欠下了猶太人巨額債務，猶太人連他們唯一的依靠，封建統治者都得罪了，於是又一波大規模排猶開始了，15世紀末猶太人幾乎被驅逐出了整個西歐地區，隻有德國和意大利少部分地區保留了猶太人聚居地。
隨著文明時代的到來和法律的日臻完善，英國最先對猶太人放鬆迫害，16世紀開始，猶太人開始獲得英國市民資格，享有除參政權外的一切權利。這也是為什麽羅斯柴爾德家族發達之後開始搬到倫敦，不僅僅是因為倫敦是金融中心，還跟他們在哪裏生活更自由有關，要知道當羅斯柴爾德在英國唿風喚雨的時候，他們在歐洲大陸依然沒有購買房產的權力，他們跟摩根家族這樣的美國銀行家在歐洲談生意的時候，總是在旅館之中，不過他們闊氣，直接包下一家旅館長期居住罷了。
後世對猶太人的描述有些過於誇張，其實這就是一個常年被迫以商業為生的民族，積累了極其豐富的商業知識，苦難的曆程中，養成他們重視家庭觀念的傳統，這一點跟中國人很相像。
楊潮當然是同情猶太人的，畢竟這也是一個跟中國人一樣的古老民族，很多生活習慣都很接近，比如家庭觀念，喜歡群居生活等等，也許證明他們曾經也是一個農耕民族，隻可惜被禁絕了農耕作業。
可是他們兩千年沒有斷絕過的商業和金融業傳統，讓猶太人在這兩個領域的優勢太大，已經威脅到中國商人的利益了，這就不是簡單地感情問題，而是一個利益問題，而利益則是政治的核心，政治則是不講感情的。
所以目前東西伯利亞中國領土上生活的兩萬多猶太人，就成了讓楊潮不得不關注的一個難題。
簡單的驅逐甚至屠殺，那不是楊潮的風格，楊潮是堅持垃圾都是有用的人，更何況猶太人這個被迫害幾千年而沒有消失的民族了。
猶太人最有價值的是，遍布全世界的商業網絡和經濟網絡，通過這個網絡中國可以輸出很多東西，比如經濟利益，比如文化傳統。
但是絕不能容許猶太人在中國占據統治優勢，楊潮絕不能容許一個異族在中國的土地上取得任何統治優勢，說到底中國是一個擁有主體民族的國家，絕不可能像美國人那樣，政府甚至扶持猶太人對付本國金融家，隻是因為資本家威脅到了政治權力。
因此楊潮不禁止猶太人在中國經商，更不能將他們直接驅逐出去，但是得引導他們自己離開，那麽就隻有一個選擇了。
讓猶太人建國。
猶太人也想要建國，可是建國是一個複雜的過程，首先你得有一塊足夠生活的土地，這一點就很難滿足，在列強爭霸，在全世界割據土地的時候，是沒人會允許猶太人割據一塊土地的。
所以當英國外長貝爾福同意猶太人移居巴勒斯坦建立猶太民族之家的時候，連羅斯柴爾德這樣的巨頭，都歡欣鼓舞。
可英國人的意思顯然不是鼓勵猶太人建立一個不受控製的國家，最多允許猶太人在英國控製的巴勒斯坦建立一個自治區罷了，當猶太人的建國傾向不受控製的時候，英國就開始限製，所以後世猶太人建國那批人是喊著打倒英國殖民者的口號的。
猶太人複國運動以1897年8月赫茨爾為首的猶太複國主義者，在瑞士巴塞爾召開大會，通過在巴勒斯坦建立“猶太人之家”的複國綱領為標誌，早就興起了，全世界有獨立精神的猶太人都支持這個計劃。貝爾福宣言讓猶太人得到了鼓勵，大量的猶太人開始移居巴勒斯坦地區，最終在二戰後擁有了幾十萬人口，最終在蘇俄和美帝兩個超級大國的支持下建國。
可是猶太人的出現，卻跟阿拉伯人開始衝突，讓中東地區陷入長期的動蕩之中。
楊潮是支持這個計劃的，因為動蕩才是顯現世界霸主作用的時候，但是楊潮不想落一個罵名，讓一個擁有龐大石油資源的民族憤怒，不是什麽好事，美帝之所以一次一次被恐怖，不就是因為這個原因嗎。
所以楊潮打算提出另一個建議，在太平洋中部建立尤太國。
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