二三章 選擇
影視世界之我不會武功 作者：十九代目 投票推薦 加入書簽 留言反饋
造化是什麽？
如果說宇宙是一棵大樹，枝幹是無盡的法則演化，那麽造化，就是推動法則演化的根源。
造化本身是法則，但又不是法則。祂在法則之內，又在法則之上。祂就是道啊。
宇宙最根本的兩大存在，一是本源，二是造化。
本源是能量核心，造化是推動運用能量核心、演化法則框架、造就物質循環、元炁循環的道。
五行生克是造化，生死輪迴是造化，開辟創生是造化，毀滅歸虛是造化。
如果傳說中的女媧娘娘是真實存在的，那麽祂一定是最強者。祂主宰造化，是道的化身。
不過觸碰造化這一步，常威已經遠遠走到了絕大多數同境界修道士的前麵。
一個有著孕育生靈的力量的小世界，冰箱小世界，讓常威在還未成就元神之前，就給神魂披上了一層造化之光。
進入元神境以後，常威隻需要按部就班，將元神與自身修行五行之道所涉的法則力量進行交融，將元神錘煉壯大，不必考慮更多。等時機一到，自然破開境界，跨越鴻溝，跳出仙凡之隔。
造化無窮，也許除了傳說中主宰造化的女媧娘娘，沒人能徹底掌握一切造化，即便上一世那些耳熟能詳的道祖也不能。因此元神境界的法則交融，決定了成就人仙之後，該選擇哪一條造化之道。
而常威，無疑是五行。
五行之路，極是寬敞，不存在越走越窄的問題。這也是常威曾經選擇這條路的根本原因。
修道士在修行的過程中，可以選擇的路子，千千萬萬無窮盡。在初期階段，存在兩個流派，而兩個流派，到了一定境界又要合流。
其一，便是走天地自然之道。譬如常威，起步走的便是這條路。無外乎陰陽五行，及其演化出來的無窮分支。
其二，便是走人道文明之路。這條路說的不是立國、立天庭什麽的，那是人道神靈的路子。修道士的這半截路，與人道神靈之路有所類似，但又截然不同。
比如殺戮、戰爭、農業、書畫、音樂...其實吧，隻要人道文明有一個行業冒出來，便有一條路可走。
人道神靈以之凝聚神格，將自身化入該人道領域之中，與人道文明徹底結合在一起，人道文明越強，該領域越繁榮，神靈的神力就越強大。
但修道士則不然。修道士是借鑒。比如走殺戮之道的，實則是通過殺戮，搜集人道力量，用以磨礪元神、道心。
戰爭啊、農業啊什麽的，也都一樣。
等到了元神境界的極限，轉而從此類力量入手，轉入自然之道。比如殺戮之道轉金行之道，因為金主殺。農業之道可以轉木行之道，或者枯榮生死甚至毀滅創生此類的道。
人道局限於宇內，要超脫，必須歸流。對修行此類法門的修道士，這兒是個門檻。
但選修這一流派的修道士，卻不在少數。原因在於，修天地自然之道入門難，初期進展太慢。而選修人道流派的，初期則進展極快。
那些傳說中，每每遇到改朝換代或者什麽什麽的時候，出山扶龍庭的，大抵都是這個路子。
各有各的優勢，各有各的玄妙。
但萬法歸宗，在成就人仙之時，則必然合流。
除非修行無望，無法突破人仙的，失去了前途的，合流與否，便無關緊要了。大抵這樣的修道士，最後都一條路走到黑，轉入人道神靈的領域，與人道文明徹底結合在一起，再無分彼此。從此人道興，則神力強，人道衰，則神力弱，人道文明毀滅，則神位崩塌，歸於虛無。
蓬萊島的陣眼中，常威盤坐台上。舉目四顧間，天地一洗無沉，仿佛一切皆在心中。目光從台下已經成長到近三十丈體型的大猩猩身上掠過，眼神裏別有一絲味道。
此時的常威，心如鏡湖。突破之前的七情勃發狀態徹底被元神掌控。元神境界一個很明顯的特征，就是理智。
處於任何境地，理智都是第一位。
除非元神大損，鎮壓不住，或劫數加身，元神被蒙蔽。
在與天地間的法則力量交融的時候，修道士必須要保持理智狀態。心緒若有起伏，遭到法則力量反噬，反應快，及時退出還好，也就元神受損。但若反應不及，陷入浩瀚無邊的法則力量之中，唯一的結局，就是化道而去，成為天地的一部分。
所以元神境界的修練，具備相當的危險。
在這個境界，大多數的修道士，都會選擇修行一門定心的秘法。以降低、杜絕該類情況的發生。
不過常威在突破境界時，於修行輔助係統中，並未選擇該類法門。
蓋因常威的天賦神通五炁華蓋，本身就具備相應的妙用。在晉入元神之後，五炁華蓋玄妙更增一層，那萬法不侵，不單隻對外，亦對內。
正如當初在聖愛德華時空，首次突破身神境時，輔助係統予以擇取法門的機會。這次突破元神，也一樣。
數以萬計的元神境根本法門，讓人應接不暇。
其中譬如‘混洞太無元高上玉虛經’‘玄元造化一炁一元經’‘太清蘊神清淨無為經’等等直指人仙之境的高大上法門，常威卻一眼晃過，轉而選擇了一門‘陰陽五行真解’的以理論為重、具體修行之法幾乎沒有的根本法門。
常威有自己的考量。
他走到這一步，從最開始選擇五行不滅體、五行元磁神光的具體法門修行，到後來重修，以自身天賦神通五炁華蓋為根基，重造‘五帝拳經’‘大五行法’，已經漸漸走出自己的路子。
那些高大上的法門，現在於他而言，就是雞肋。他不可能放棄自己已經鍛造好的根基，卻舍本逐末的轉修他法。
因此選擇一門在理論高度講述陰陽五行道理的陰陽五行真解作為參考，並創造屬於自己的元神境法門，才是最合適自己的路。
在根本法之外，常威選擇的輔助法，出自於一門極廣博的法典中的一部分。這門廣博之法包攬了多種輔助之法和殺法。
就是傳說中的‘天罡地煞法典’。天罡法三十六，地煞術七十二。
如果說宇宙是一棵大樹，枝幹是無盡的法則演化，那麽造化，就是推動法則演化的根源。
造化本身是法則，但又不是法則。祂在法則之內，又在法則之上。祂就是道啊。
宇宙最根本的兩大存在，一是本源，二是造化。
本源是能量核心，造化是推動運用能量核心、演化法則框架、造就物質循環、元炁循環的道。
五行生克是造化，生死輪迴是造化，開辟創生是造化，毀滅歸虛是造化。
如果傳說中的女媧娘娘是真實存在的，那麽祂一定是最強者。祂主宰造化，是道的化身。
不過觸碰造化這一步，常威已經遠遠走到了絕大多數同境界修道士的前麵。
一個有著孕育生靈的力量的小世界，冰箱小世界，讓常威在還未成就元神之前，就給神魂披上了一層造化之光。
進入元神境以後，常威隻需要按部就班，將元神與自身修行五行之道所涉的法則力量進行交融，將元神錘煉壯大，不必考慮更多。等時機一到，自然破開境界，跨越鴻溝，跳出仙凡之隔。
造化無窮，也許除了傳說中主宰造化的女媧娘娘，沒人能徹底掌握一切造化，即便上一世那些耳熟能詳的道祖也不能。因此元神境界的法則交融，決定了成就人仙之後，該選擇哪一條造化之道。
而常威，無疑是五行。
五行之路，極是寬敞，不存在越走越窄的問題。這也是常威曾經選擇這條路的根本原因。
修道士在修行的過程中，可以選擇的路子，千千萬萬無窮盡。在初期階段，存在兩個流派，而兩個流派，到了一定境界又要合流。
其一，便是走天地自然之道。譬如常威，起步走的便是這條路。無外乎陰陽五行，及其演化出來的無窮分支。
其二，便是走人道文明之路。這條路說的不是立國、立天庭什麽的，那是人道神靈的路子。修道士的這半截路，與人道神靈之路有所類似，但又截然不同。
比如殺戮、戰爭、農業、書畫、音樂...其實吧，隻要人道文明有一個行業冒出來，便有一條路可走。
人道神靈以之凝聚神格，將自身化入該人道領域之中，與人道文明徹底結合在一起，人道文明越強，該領域越繁榮，神靈的神力就越強大。
但修道士則不然。修道士是借鑒。比如走殺戮之道的，實則是通過殺戮，搜集人道力量，用以磨礪元神、道心。
戰爭啊、農業啊什麽的，也都一樣。
等到了元神境界的極限，轉而從此類力量入手，轉入自然之道。比如殺戮之道轉金行之道，因為金主殺。農業之道可以轉木行之道，或者枯榮生死甚至毀滅創生此類的道。
人道局限於宇內，要超脫，必須歸流。對修行此類法門的修道士，這兒是個門檻。
但選修這一流派的修道士，卻不在少數。原因在於，修天地自然之道入門難，初期進展太慢。而選修人道流派的，初期則進展極快。
那些傳說中，每每遇到改朝換代或者什麽什麽的時候，出山扶龍庭的，大抵都是這個路子。
各有各的優勢，各有各的玄妙。
但萬法歸宗，在成就人仙之時，則必然合流。
除非修行無望，無法突破人仙的，失去了前途的，合流與否，便無關緊要了。大抵這樣的修道士，最後都一條路走到黑，轉入人道神靈的領域，與人道文明徹底結合在一起，再無分彼此。從此人道興，則神力強，人道衰，則神力弱，人道文明毀滅，則神位崩塌，歸於虛無。
蓬萊島的陣眼中，常威盤坐台上。舉目四顧間，天地一洗無沉，仿佛一切皆在心中。目光從台下已經成長到近三十丈體型的大猩猩身上掠過，眼神裏別有一絲味道。
此時的常威，心如鏡湖。突破之前的七情勃發狀態徹底被元神掌控。元神境界一個很明顯的特征，就是理智。
處於任何境地，理智都是第一位。
除非元神大損，鎮壓不住，或劫數加身，元神被蒙蔽。
在與天地間的法則力量交融的時候，修道士必須要保持理智狀態。心緒若有起伏，遭到法則力量反噬，反應快，及時退出還好，也就元神受損。但若反應不及，陷入浩瀚無邊的法則力量之中，唯一的結局，就是化道而去，成為天地的一部分。
所以元神境界的修練，具備相當的危險。
在這個境界，大多數的修道士，都會選擇修行一門定心的秘法。以降低、杜絕該類情況的發生。
不過常威在突破境界時，於修行輔助係統中，並未選擇該類法門。
蓋因常威的天賦神通五炁華蓋，本身就具備相應的妙用。在晉入元神之後，五炁華蓋玄妙更增一層，那萬法不侵，不單隻對外，亦對內。
正如當初在聖愛德華時空，首次突破身神境時，輔助係統予以擇取法門的機會。這次突破元神，也一樣。
數以萬計的元神境根本法門，讓人應接不暇。
其中譬如‘混洞太無元高上玉虛經’‘玄元造化一炁一元經’‘太清蘊神清淨無為經’等等直指人仙之境的高大上法門，常威卻一眼晃過，轉而選擇了一門‘陰陽五行真解’的以理論為重、具體修行之法幾乎沒有的根本法門。
常威有自己的考量。
他走到這一步，從最開始選擇五行不滅體、五行元磁神光的具體法門修行，到後來重修，以自身天賦神通五炁華蓋為根基，重造‘五帝拳經’‘大五行法’，已經漸漸走出自己的路子。
那些高大上的法門，現在於他而言，就是雞肋。他不可能放棄自己已經鍛造好的根基，卻舍本逐末的轉修他法。
因此選擇一門在理論高度講述陰陽五行道理的陰陽五行真解作為參考，並創造屬於自己的元神境法門，才是最合適自己的路。
在根本法之外，常威選擇的輔助法，出自於一門極廣博的法典中的一部分。這門廣博之法包攬了多種輔助之法和殺法。
就是傳說中的‘天罡地煞法典’。天罡法三十六，地煞術七十二。