地仙、天仙、玄仙、金仙、大羅金仙，這是洪荒修士進入仙道後的五個境界。其中，前四個境界都分初期、中期和後期，隻有大羅金仙不這麽分。
當一個修士達到大羅境界後，機緣一至即可斬屍，那就是準聖。
準聖，即準聖人。
斬三屍修成的化身，卻與任何用阿修羅魔道、仙道、妖道、佛道等功法修煉的身外化身有本質的區別。無論是第二元神，還是法相金身，或者是幽冥血海冥河老祖的三千萬血神子，都不過是對敵之時，增加戰鬥力而已。
第二元神雖然精妙，但卻離不了本體。本體如果被人斬殺，那第二元神的靈識也就消散。法相金身乃是用神念舍利之法，凝聚成新的軀體，來替代原有的肉身，根本就是換湯不換藥。
那用阿修羅道之法祭煉的魔頭.陰神就更不用提了，對比起來，不過是一件通靈的法寶罷了。
惟獨有那大神通者，要證那混元道果，斬去三屍，修成化身，才是真正的無窮精妙。當真是奪取天地造化之功績，每一尊化身，就是一個全新的自己，全無分別。既能獨立存在，又相互聯係。
如自己大師伯多寶道人日後所化釋迦牟尼佛後，先以立小乘佛教之功德斬善屍多寶如來。而後，又斬惡念化身為不動明王，降三世明王，軍荼利明王，大威德明王，金剛夜叉明王這五大明王。
雖然都是多寶道人所化，但每一尊佛陀、明王，就是一個單獨的存在。都有自己的思想，也有自己的行為，各自是一個活生生獨立的生靈。其中一個消失了，其他的幾個並不會受到影響。法力雖然有高有低，但無所謂主次，都是自我，玄之又玄，是為眾妙之門。
大羅金仙機緣至，則立即斬屍。如果機緣淺薄，可能斬屍就遙遙無期了。
就拿燃燈和雲霄來說，作為洪荒第一批生靈之一，自開天辟地至今，燃燈積蓄的法力和肉身的打熬程度可以說達到了大羅金仙能夠達到的頂峰。可是，機緣未到，這位曾經在紫霄宮中聽道的洪荒老牌修士到如今也沒有斬去一屍。
而雲霄在萬仙大陣之時，強忍著妹妹身死，無數同門壯烈慘死。在教派存亡之時，沒有選擇和截教上下共存亡，在極度的痛苦和自責下，雲霄將惡屍斬去。
不是提倡雲霄這種做法，不要想這不但能夠活下來，還能斬去惡屍，真是一舉兩得啊。雲霄雖然以此法斬去惡屍，但永遠喪失了得證混元道果的機會。
為什麽？
善惡皆斬，才是自我。斬殺自我，方得道果。
當日截教萬仙與掌教聖人大戰四聖，麵對西方聖人的菩提金身，截教弟子舍生忘死，不讓分毫！不退半步！自爆肉身，炸毀準提金身。六千餘人戰死陣中，龜靈聖母自爆肉身和三魂七魄，最後魂飛魄散，連轉世重生的機會都沒有。長耳定光仙為了牽製西方二聖和後來的準提金身，以靈魂祭煉六魂幡，也如龜靈聖母一般下場。
對於這一切，雲霄情何以堪？就算有朝一日截教複立，雲霄怎麽迴金鼇島？怎麽有臉去見老師通天教主和截教同門？正如她所說，為了大道，卻永無臉麵再見截教同門。
即使有一日，雲霄能夠再將善屍斬去，也永遠斬不去自我，因為她心中永遠充滿著對截教上下的愧疚。
作為後世之人，陳九公知道此次量劫之後佛門必定大興，其一教之氣運竟然能將人教、闡教穩穩壓製，絕不亞於當年的截教。
可是讓陳九公也感到棘手的是，日後的佛門高手如雲，大乘佛教和小乘佛教的準聖加起來達到了一個讓人頭皮發麻的地步。
大乘佛教南無過去現在未來三佛，過去佛就是現在闡教的燃燈道人，雖然如今的燃燈道人沒有得到定海珠這件成道之寶，而且法力全是。但隻要到時入佛門歸位，自可得功德斬去一屍，成了準聖法力自然恢複。大乘佛教的現在佛阿彌陀佛，這位不用說了，混元聖人之尊，厲害是厲害，但不能出手，暫且不提。未來佛藥師王佛，主管琉璃光世界。此人乃阿彌陀佛門下首徒，法力無邊，日後也是佛門眾準聖之一。
再說小乘佛教之中，過去現在未來三佛身份也不一般。那中央現在佛，也正是陳九公大師伯多寶道人所化。
而另外兩位，過去佛大日如來乃是陸壓道人所化，未來佛正是東來佛祖彌勒，都是佛門準聖。
再加上地藏王佛、毗婆屍佛，還有未來的鬥戰勝佛。足足八位準聖，單論準聖的數量，已經超過了上古妖族。
別說雲霄娘娘已經立誓不出三仙島了，就是出來又能抵得住幾個？
正如那句老話：單絲不成線，獨木不成林。你就渾身是血，又能做幾鍋毛血旺？
不是因為這個，陳九公會這麽拚命的提升法力嗎？會前往天庭與玉帝、王母結盟嗎？雖然這兩位大戰之中不一定會出手相助，但隻要他們能在背後給予自己一些支持。甚至說，不要落井下石，靠到佛門那邊去就行。
善惡二屍之中，惡屍易斬，善屍稍難。因為想斬善屍，就要以功德斬去。功德可不是那麽好得的。自開天辟地至今，又有多少功德？又有多少可以斬屍的功德？
若是陳九公出生於開天辟地之初，或許能幫著女媧捏捏腳，不對，是捏捏土。和後土商量商量六道輪迴，幫助幫助人族教導一下他們的人皇……或許還能得到一些功德。但陳九公穿越到這時候，又能有什麽功德可以去行呢？
作為後世之人，陳九公有著聖人也無法比擬的先知先覺。可日後一些耳熟能詳的功德也不是自己做的啊，況且都是佛門弟子才能享受的，跟自己有什麽關係呢？（在本文中傳諸子百家隻能搏取氣運，但得不到功德。否則的話，百家，得有多少準聖啊。）
善屍不好斬，但咱們可以先斬惡屍啊，不是說惡屍好斬嗎？讓陳九公鬱悶的是，知道自己惡屍怎麽斬，但是機緣未至，恐怕還要等上幾千年。
惡屍機緣未至，如果不想方設法將善屍斬去的話，恐怕大乘、小乘佛教一立，那燃燈必定出山搶奪定海珠。到時候，就算你陳九公寶貝再多，再怎麽算無遺策，在絕對的實力麵前也是死路一條。
陳九公知道自己絕不能死，現在整個截教的未來都擔在自己肩上。自己一死，整個峨眉山就完了，截教最後的一絲興盛之機也就完了。陳九公不怕死，但是這麽死了絕不甘心。陳九公不會等到無量量劫，陳九公要在無量量劫之前就將闡教、佛門解決，好在無量量劫來臨之時，截教不懼任何教派聯手。
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第二元神雖然精妙，但卻離不了本體。本體如果被人斬殺，那第二元神的靈識也就消散。法相金身乃是用神念舍利之法，凝聚成新的軀體，來替代原有的肉身，根本就是換湯不換藥。
那用阿修羅道之法祭煉的魔頭.陰神就更不用提了，對比起來，不過是一件通靈的法寶罷了。
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雖然都是多寶道人所化，但每一尊佛陀、明王，就是一個單獨的存在。都有自己的思想，也有自己的行為，各自是一個活生生獨立的生靈。其中一個消失了，其他的幾個並不會受到影響。法力雖然有高有低，但無所謂主次，都是自我，玄之又玄，是為眾妙之門。
大羅金仙機緣至，則立即斬屍。如果機緣淺薄，可能斬屍就遙遙無期了。
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而雲霄在萬仙大陣之時，強忍著妹妹身死，無數同門壯烈慘死。在教派存亡之時，沒有選擇和截教上下共存亡，在極度的痛苦和自責下，雲霄將惡屍斬去。
不是提倡雲霄這種做法，不要想這不但能夠活下來，還能斬去惡屍，真是一舉兩得啊。雲霄雖然以此法斬去惡屍，但永遠喪失了得證混元道果的機會。
為什麽？
善惡皆斬，才是自我。斬殺自我，方得道果。
當日截教萬仙與掌教聖人大戰四聖，麵對西方聖人的菩提金身，截教弟子舍生忘死，不讓分毫！不退半步！自爆肉身，炸毀準提金身。六千餘人戰死陣中，龜靈聖母自爆肉身和三魂七魄，最後魂飛魄散，連轉世重生的機會都沒有。長耳定光仙為了牽製西方二聖和後來的準提金身，以靈魂祭煉六魂幡，也如龜靈聖母一般下場。
對於這一切，雲霄情何以堪？就算有朝一日截教複立，雲霄怎麽迴金鼇島？怎麽有臉去見老師通天教主和截教同門？正如她所說，為了大道，卻永無臉麵再見截教同門。
即使有一日，雲霄能夠再將善屍斬去，也永遠斬不去自我，因為她心中永遠充滿著對截教上下的愧疚。
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可是讓陳九公也感到棘手的是，日後的佛門高手如雲，大乘佛教和小乘佛教的準聖加起來達到了一個讓人頭皮發麻的地步。
大乘佛教南無過去現在未來三佛，過去佛就是現在闡教的燃燈道人，雖然如今的燃燈道人沒有得到定海珠這件成道之寶，而且法力全是。但隻要到時入佛門歸位，自可得功德斬去一屍，成了準聖法力自然恢複。大乘佛教的現在佛阿彌陀佛，這位不用說了，混元聖人之尊，厲害是厲害，但不能出手，暫且不提。未來佛藥師王佛，主管琉璃光世界。此人乃阿彌陀佛門下首徒，法力無邊，日後也是佛門眾準聖之一。
再說小乘佛教之中，過去現在未來三佛身份也不一般。那中央現在佛，也正是陳九公大師伯多寶道人所化。
而另外兩位，過去佛大日如來乃是陸壓道人所化，未來佛正是東來佛祖彌勒，都是佛門準聖。
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善屍不好斬，但咱們可以先斬惡屍啊，不是說惡屍好斬嗎？讓陳九公鬱悶的是，知道自己惡屍怎麽斬，但是機緣未至，恐怕還要等上幾千年。
惡屍機緣未至，如果不想方設法將善屍斬去的話，恐怕大乘、小乘佛教一立，那燃燈必定出山搶奪定海珠。到時候，就算你陳九公寶貝再多，再怎麽算無遺策，在絕對的實力麵前也是死路一條。
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