顏籀是誰？
鄭言慶隻是覺得耳熟，卻想不起來了。
其實，鄭世安曾經向他提過顏師古的名字，隻是他卻沒有留意。如果顏師古開口說自己是顏師古，鄭言慶肯定知道他是什麽人。可他自稱顏籀，言慶有迷糊了。
鄭言慶迷糊，可鄭世安已認出了顏師古。
當日他在老宅中堂，曾見過顏師古一次。當時顏師古並沒有說什麽話，但隻憑鄭仁基對他的尊敬和稱唿，鄭世安就能猜出個端倪。
顏師古現在報上了自己的名字，鄭世安那還能沉得住氣？想當初，他可是想方設法的要讓言慶拜在顏師古門下。如今顏師古居然找上門來，鄭言慶卻毫無反應，讓鄭世安如何能不心急？
“言慶，這位就是教授小公子的顏先生，還不趕快見禮？”
俗話說的好，自己的孩子總是最好的。
鄭世安和鄭言慶這對祖孫，雖沒有血緣關係，但在鄭世安的眼裏，言慶雖非己出，卻勝似己出。對於鄭言慶今天在學堂裏的遭遇，鄭世安終歸覺得不舒服。哪怕鄭言慶說，那位李基先生是為了他好，可鄭世安卻認為，李基是故意為難言慶。
說起來，這李基先生算什麽？
一無名氣，聽都沒有聽說過；二來呢，若是大戶人家出身，豈能跑來當一個西席？
這樣的一個人，能有什麽本事。可竟然給言慶了一個最低等的評定……
言慶好歹寫過詩，還創出一手書體，就連孫思邈先生對他，也是非常的看重。你李基又算得上什麽人物？肯定是故意的，看我這孫兒比別人好，所以才會故意刁難。
這身體有殘障的人，遠比普通人要來的敏感。
鄭言慶也不可能想到，他隨隨便便的一句話，居然引來了鄭世安這麽多的猜想。
而且，鄭世安覺著，顏師古不請自來，肯定是看上我孫兒的才氣了。
若能拜在顏師古門下，那就是和小公子同窗。將來的安遠堂，言慶肯定能站穩腳跟。
可鄭言慶卻覺察到，顏師古來意不善。
一開口，就是一種高高在上，質問的口吻，讓人覺得很不舒服。
當然，這也許是當今名士的一種習慣。顏師古也算是出身名門，其祖父顏之推是北齊名儒，父親顏思魯亦頗有名氣。不過，鄭言慶對顏師古並不是非常的熟悉，他倒是知道顏師古這個人，但不是因為他，而是因為他的曾侄孫，大名鼎鼎的顏體書法創造者，中晚唐時期的名臣，顏真卿。
所以，當鄭世安惶恐的要他去行禮時，鄭言慶卻昂著頭，毫不畏懼的看著顏師古。
你既然是來找事兒的，那我也不會客氣！
顏師古此來，的確是為了找鄭言慶的麻煩。
昨日他為鄭宏毅授課，鄭宏毅卻突然提起了桃園結義。細聽之下，顏師古勃然大怒。
這是什麽人？竟敢如此膽大妄為。
把個三國誌改的麵目全非不說，居然還四處散播傳揚？
顏師古素以經史而聞名，雖說他最精研的是《漢書》，可三國誌也不是沒有涉及。
他覺得，編造這些故事的人，簡直是罪該萬死。
故而，顏師古問清楚了情況之後，就氣衝衝的跑來興師問罪。不過，他還是看在這個編造故事的人，似乎精通三國，所以也沒有告訴鄭仁基。本著治病救人的態度，他找到了鄭言慶的住所。正好當時鄭言慶在屋中和鄭世安談論鬼神，顏師古一聽，頗覺對胃口。因為他的祖父，在顏氏家訓中，對那些神佛之說，就表示了很強烈的反感。連帶著顏師古，對裝神弄鬼者也是深惡痛絕。言慶的說法，倒還算合他的胃口。
如果這孩子真的有天賦，自己倒是可以和鄭仁基說說，收下鄭言慶做學生。
可偏偏，他那世家公子的氣派，一開口就讓鄭言慶生出了反感。
言慶這一硬氣，顏師古就有些不高興了。
卑賤之人，果然是一點禮數都沒有。
可把個旁邊的鄭世安，急壞了。平常這小孫兒挺聽話，今兒個這是怎麽了？顏師古親自登門，這可是天大的機緣。他怎能如此不通禮數，豈不是讓顏先生不快？
“顏先生，小孫……”
“爺爺，你別說話。”
鄭言慶攔住鄭世安，“顏先生當麵，您剛才說我亂言三國，不知是什麽意思？”
顏師古冷哼一聲，“什麽意思？我不知你有沒有讀過三國，竟然將三國故事胡編亂造……”
鄭言慶立刻問道：“敢問先生，何為故事？”
顏師古一怔，“故事，當然是指過去的事情……《商君書－墾令》有雲：知農不離其故事，則革必墾矣。而太史公亦說過：餘所謂述故事，整齊其世傳。這故事，也就是舊事。”
若說引經據典，鄭言慶就比不上顏師古了。
後世治學，多以西學為主，所謂西風東漸，西學東漸。而傳統的文化，卻成了少數人才掌握的東西。更有甚者，掛羊頭賣狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不計其數。
言慶對經史，還真沒有研究。
故事，故事……但故事究竟是什麽意思？他還真就不明白。
不過他卻不會認輸，硬著頭皮道：“先生所言，的確有道理，但小子卻不敢苟同。
小子以為，所謂故事，是人類對過去曆史的一種記憶行為，通過多種方式，傳播和記憶一定的傳統，引導著社會性格的形成。小子以為，故事並非問題，隻是通過敘述來講解事件的寓意。總而言之，這故事的確是以前的事，但有可能真實，也有可能虛構。”
顏師古有點懵了！
什麽叫社會傳統，什麽叫社會性格？
這許多後世才有的言語，讓顏師古一下子卡殼了。不過，終究是才學過人，他很快就明白了鄭言慶話語中的含義。
刹那間，顏師古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之聖言？”
你居然說，古聖人們是編造謊言？
言慶冷冷一笑，“何為真實，何為妄言？”
“有史可查，自當真實。”
“那敢問先生，《尚書》有何憑證？三皇五帝事，誰又親眼看見？口稱堯舜禹湯，可在尚書以前，為何沒有任何文字？若非口耳相傳，這許多聖賢事，豈能為我等後人所知？如果按照先生所說的，那豈非是說，堯舜禹湯，都是編造出來嗎？”
“啊，這個……”
顏師古嘴巴張了張，竟不知如何迴答。
鄭言慶隻是覺得耳熟，卻想不起來了。
其實，鄭世安曾經向他提過顏師古的名字，隻是他卻沒有留意。如果顏師古開口說自己是顏師古，鄭言慶肯定知道他是什麽人。可他自稱顏籀，言慶有迷糊了。
鄭言慶迷糊，可鄭世安已認出了顏師古。
當日他在老宅中堂，曾見過顏師古一次。當時顏師古並沒有說什麽話，但隻憑鄭仁基對他的尊敬和稱唿，鄭世安就能猜出個端倪。
顏師古現在報上了自己的名字，鄭世安那還能沉得住氣？想當初，他可是想方設法的要讓言慶拜在顏師古門下。如今顏師古居然找上門來，鄭言慶卻毫無反應，讓鄭世安如何能不心急？
“言慶，這位就是教授小公子的顏先生，還不趕快見禮？”
俗話說的好，自己的孩子總是最好的。
鄭世安和鄭言慶這對祖孫，雖沒有血緣關係，但在鄭世安的眼裏，言慶雖非己出，卻勝似己出。對於鄭言慶今天在學堂裏的遭遇，鄭世安終歸覺得不舒服。哪怕鄭言慶說，那位李基先生是為了他好，可鄭世安卻認為，李基是故意為難言慶。
說起來，這李基先生算什麽？
一無名氣，聽都沒有聽說過；二來呢，若是大戶人家出身，豈能跑來當一個西席？
這樣的一個人，能有什麽本事。可竟然給言慶了一個最低等的評定……
言慶好歹寫過詩，還創出一手書體，就連孫思邈先生對他，也是非常的看重。你李基又算得上什麽人物？肯定是故意的，看我這孫兒比別人好，所以才會故意刁難。
這身體有殘障的人，遠比普通人要來的敏感。
鄭言慶也不可能想到，他隨隨便便的一句話，居然引來了鄭世安這麽多的猜想。
而且，鄭世安覺著，顏師古不請自來，肯定是看上我孫兒的才氣了。
若能拜在顏師古門下，那就是和小公子同窗。將來的安遠堂，言慶肯定能站穩腳跟。
可鄭言慶卻覺察到，顏師古來意不善。
一開口，就是一種高高在上，質問的口吻，讓人覺得很不舒服。
當然，這也許是當今名士的一種習慣。顏師古也算是出身名門，其祖父顏之推是北齊名儒，父親顏思魯亦頗有名氣。不過，鄭言慶對顏師古並不是非常的熟悉，他倒是知道顏師古這個人，但不是因為他，而是因為他的曾侄孫，大名鼎鼎的顏體書法創造者，中晚唐時期的名臣，顏真卿。
所以，當鄭世安惶恐的要他去行禮時，鄭言慶卻昂著頭，毫不畏懼的看著顏師古。
你既然是來找事兒的，那我也不會客氣！
顏師古此來，的確是為了找鄭言慶的麻煩。
昨日他為鄭宏毅授課，鄭宏毅卻突然提起了桃園結義。細聽之下，顏師古勃然大怒。
這是什麽人？竟敢如此膽大妄為。
把個三國誌改的麵目全非不說，居然還四處散播傳揚？
顏師古素以經史而聞名，雖說他最精研的是《漢書》，可三國誌也不是沒有涉及。
他覺得，編造這些故事的人，簡直是罪該萬死。
故而，顏師古問清楚了情況之後，就氣衝衝的跑來興師問罪。不過，他還是看在這個編造故事的人，似乎精通三國，所以也沒有告訴鄭仁基。本著治病救人的態度，他找到了鄭言慶的住所。正好當時鄭言慶在屋中和鄭世安談論鬼神，顏師古一聽，頗覺對胃口。因為他的祖父，在顏氏家訓中，對那些神佛之說，就表示了很強烈的反感。連帶著顏師古，對裝神弄鬼者也是深惡痛絕。言慶的說法，倒還算合他的胃口。
如果這孩子真的有天賦，自己倒是可以和鄭仁基說說，收下鄭言慶做學生。
可偏偏，他那世家公子的氣派，一開口就讓鄭言慶生出了反感。
言慶這一硬氣，顏師古就有些不高興了。
卑賤之人，果然是一點禮數都沒有。
可把個旁邊的鄭世安，急壞了。平常這小孫兒挺聽話，今兒個這是怎麽了？顏師古親自登門，這可是天大的機緣。他怎能如此不通禮數，豈不是讓顏先生不快？
“顏先生，小孫……”
“爺爺，你別說話。”
鄭言慶攔住鄭世安，“顏先生當麵，您剛才說我亂言三國，不知是什麽意思？”
顏師古冷哼一聲，“什麽意思？我不知你有沒有讀過三國，竟然將三國故事胡編亂造……”
鄭言慶立刻問道：“敢問先生，何為故事？”
顏師古一怔，“故事，當然是指過去的事情……《商君書－墾令》有雲：知農不離其故事，則革必墾矣。而太史公亦說過：餘所謂述故事，整齊其世傳。這故事，也就是舊事。”
若說引經據典，鄭言慶就比不上顏師古了。
後世治學，多以西學為主，所謂西風東漸，西學東漸。而傳統的文化，卻成了少數人才掌握的東西。更有甚者，掛羊頭賣狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不計其數。
言慶對經史，還真沒有研究。
故事，故事……但故事究竟是什麽意思？他還真就不明白。
不過他卻不會認輸，硬著頭皮道：“先生所言，的確有道理，但小子卻不敢苟同。
小子以為，所謂故事，是人類對過去曆史的一種記憶行為，通過多種方式，傳播和記憶一定的傳統，引導著社會性格的形成。小子以為，故事並非問題，隻是通過敘述來講解事件的寓意。總而言之，這故事的確是以前的事，但有可能真實，也有可能虛構。”
顏師古有點懵了！
什麽叫社會傳統，什麽叫社會性格？
這許多後世才有的言語，讓顏師古一下子卡殼了。不過，終究是才學過人，他很快就明白了鄭言慶話語中的含義。
刹那間，顏師古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之聖言？”
你居然說，古聖人們是編造謊言？
言慶冷冷一笑，“何為真實，何為妄言？”
“有史可查，自當真實。”
“那敢問先生，《尚書》有何憑證？三皇五帝事，誰又親眼看見？口稱堯舜禹湯，可在尚書以前，為何沒有任何文字？若非口耳相傳，這許多聖賢事，豈能為我等後人所知？如果按照先生所說的，那豈非是說，堯舜禹湯，都是編造出來嗎？”
“啊，這個……”
顏師古嘴巴張了張，竟不知如何迴答。