竇家族村，並不是單指一個村莊。
沿伊水而南，有十幾個大小不等的村落，是依附在竇家羽翼之下而生存。這族村一眾，竟有萬餘人。如果把這些人聚集在一起，可以形成一個城鎮。竇家自南北朝以來，始終站隊正確，與關隴軍事貴族、關東門閥世家結成了龐大的網絡。
竇毅是北周外戚，竇榮定是隋朝外戚……
如果算上兩漢時期的竇家，再加上以後的李淵，那竇家可真能稱得上是不折不扣的外戚世家。就是憑借這樣的站隊，竇家在洛陽的族村實力，早已超過了鄭家。
不管鄭家是否願意承認，竇家這個有著不弱於關東士族曆史的老牌門閥，在經曆了東漢末年的沉淪之後，已重又煥發生機，顯示出無與倫比的活力。他們有內涵，同樣也有實力。即便是關隴軍事貴族，麵對竇家的時候，也不得不多幾分小心。
鄭世安似乎有些看不起竇家，認為竇家血統不純，早已胡化。
但鄭言慶卻不敢小覷竇家……這樣一個八百年之久的貴族門閥，在朝代更迭之中，卻愈發強盛壯大。套用一句後世的話：竇家的人，有著常人無法比擬的政治頭腦。
他們懂得選擇，懂得順勢而為。
一次選擇正確，可以說是運氣；但次次選擇正確，那可不單是運氣，更多的是眼光。
毫無疑問，竇家的人，極具眼光。
所以，當鄭言慶踏入竇家學舍的時候，可沒有半點輕視之意。
懷著一種敬畏之心，他來到學舍，和一群小孩子一起，成為竇家學舍裏的一員。
竇家學舍，毗鄰洛陽金穀園。
西晉時，有富豪石崇修建金穀園，至今已有三百年曆史。
院內芳草萋萋，流水潺潺。雖說已荒廢了許久，但景色卻依舊格外動人。學舍就距離金穀園不遠，爬上學舍的枝頭，能看見金穀園中假山流水，亭台樓閣景色。
也就是竇家這種豪強門閥能在此建立學舍，等閑人根本沒有這等能量。
學舍是一個**的宅院，有前中後三進庭院，分別教授不同的技能。蒙學集中在前庭，坐在教室裏，隔著窗戶可見窗外鳥語花香。靜謐的世界，帶有幾分莊重。
為言慶等人授課的先生，年紀大約在三十出頭靠下，非常年輕。
他生得一張國字臉，膚色略顯古銅，濃眉大眼，不怒自威。一襲白色長衫，透著幾分儒雅之氣。雖然大多數時候，總是笑容可掬的模樣，但教室裏的孩子們，對他總懷有幾分畏懼。
說不上是什麽原因，也許是骨子裏都透著一絲威嚴。
鄭言慶知道，這位先生姓李，名叫李基，是竇抗專門從幽州，請迴來的一位先生。
竇抗，雖非家主，但卻是竇家如今最有權力的人物之一。
畢竟竇抗的父親竇榮定這一支，是皇親國戚出身，算起來，他還是楊堅的外甥呢。
李基帶著學子們，在學舍中堂，叩拜先賢，之後就開始正式授業。
他講的是《五蒼》，也是當時最為普及的蒙學教材。這五蒼，和顏師古教授徐世績、鄭宏毅的《倉頡篇》大致相同。所謂五蒼，就是秦代李斯所做的《倉頡篇》，趙高所書的《爰曆篇》，以及胡毋敬所作《博學篇》為基礎。有漢以來，這三篇文章合而為一，通稱《倉頡篇》，並從秦小篆改成漢隸文，又名為《三蒼書》。
魏晉時，增加了《訓纂篇》和《滂喜篇》，所以又改名為《五蒼》。
這是隋朝時的啟蒙教材，與《千字文》一樣，都是四言韻文，每六十個字，為一章。
以隸書為主，一方麵可以供孩童們臨摹學習，另一方麵也易於誦讀。
李基在課堂上，誦讀文章，陰陽頓挫，韻律感極強。學子們在下麵跟著一起念，雖未必能明白其中的含義，但卻能大致誦讀下來。原來，朗誦也是一門大學問。
李基的誦讀和後世那種詩歌朗誦完全不一樣。
搖頭晃腦，隨著韻律而走。他的聲音，被稚嫩童聲所淹沒，在學堂上空迴蕩不息。這樣的讀書方式，很容易讓人進入感覺。鄭言慶一開始覺得那搖頭晃腦的模樣有趣，可漸漸的，他就沉浸於其中。不知不覺，一炷香熄滅，卻是課間時來到。
李基放下書本，笑嗬嗬的說：“大家出去歇息片刻，待聽到鍾聲，咱們開始學字。”
“多謝先生教誨！”
學生們紛紛起身，向李基行謝禮。
在開學之前，這一應禮節，必須要學會。所謂禮不可廢，學生要向先生行禮，以示尊師重道，感激先生傳授學識的辛苦；先生也要行禮，以感謝學子們的聽講。
總之，這禮數很多，講究也很多。
鄭言慶終於明白，為什麽後世人總說‘禮儀之邦’，通過一個個禮儀，你才能了解到，隱藏在其中的深刻內涵。也許少時不明白，但隨著年齡增長，也就慢慢了解。隻可惜，言慶前世的時代，這一個個傳統古禮，都已失傳，乃至成了四不像。
孩子們趁休息時，都走出了學舍。
言慶正要出去，卻被李基叫住：“你叫鄭言慶，是鄭家的人嗎？”
“先生，學生是安遠堂出來，安遠堂的老管家，是學生的祖父……”
鄭言慶恭敬迴答。
不知為何，他總覺得這位李基先生，看上去很親切。
李基點點頭，“我聽說鄭曹掾請了顏籀做西席，怎地讓你來竇家的村學裏就學呢？”
“這個……學生不清楚。”
李基看了看他，沉聲道：“其實在何處就學，並不重要，關鍵在你自己。言慶，我觀你在課上表現，似乎也識得不少字，以前和誰學過？讀的又是那一本書呢？”
鄭言慶往往在看過一遍之後，就能背的**不離十。
他的表現，和其他學子自然不一樣。李基注意到了這一點，故而才叫言慶留下。
“學生少時，曾跟奶媽學過些時日，後來又在打掃大老爺書房時，看到過劉熊碑。”
李基眼睛一亮，“如此說來，你也能寫字？”
“唔，學過一些。”
言慶不敢把話說的太滿。隋唐時的文字，和後世他學會的簡體字，有不小的區別。有些字他因為臨摹碑帖，或者其他原因，倒也認得；但有些字，確實不認識。
這，也是他要讀村學的重要原因。
李基點點頭，“恩，這樣我就明白了……你基礎不錯，但不能因此而生出倦怠。起點高，要求亦高。日後我會對你的要求，比其他人更加嚴格，你需有個準備。”
言慶也不知道，李基這番話，究竟是出自什麽心思。
本能的，他感覺到李基似乎對他，和其他的孩子不一樣。是好事，還是壞事呢？鄭言慶說不上來。不過既然李基這麽說了，言慶還是恭恭敬敬的答謝，然後退出了課堂。
休息片刻之後，大家又重新進入了課堂。
李基重又教授課業，而這一次，他卻是以寫字為主，讓大家在沙盤上書寫五蒼課文。
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沿伊水而南，有十幾個大小不等的村落，是依附在竇家羽翼之下而生存。這族村一眾，竟有萬餘人。如果把這些人聚集在一起，可以形成一個城鎮。竇家自南北朝以來，始終站隊正確，與關隴軍事貴族、關東門閥世家結成了龐大的網絡。
竇毅是北周外戚，竇榮定是隋朝外戚……
如果算上兩漢時期的竇家，再加上以後的李淵，那竇家可真能稱得上是不折不扣的外戚世家。就是憑借這樣的站隊，竇家在洛陽的族村實力，早已超過了鄭家。
不管鄭家是否願意承認，竇家這個有著不弱於關東士族曆史的老牌門閥，在經曆了東漢末年的沉淪之後，已重又煥發生機，顯示出無與倫比的活力。他們有內涵，同樣也有實力。即便是關隴軍事貴族，麵對竇家的時候，也不得不多幾分小心。
鄭世安似乎有些看不起竇家，認為竇家血統不純，早已胡化。
但鄭言慶卻不敢小覷竇家……這樣一個八百年之久的貴族門閥，在朝代更迭之中，卻愈發強盛壯大。套用一句後世的話：竇家的人，有著常人無法比擬的政治頭腦。
他們懂得選擇，懂得順勢而為。
一次選擇正確，可以說是運氣；但次次選擇正確，那可不單是運氣，更多的是眼光。
毫無疑問，竇家的人，極具眼光。
所以，當鄭言慶踏入竇家學舍的時候，可沒有半點輕視之意。
懷著一種敬畏之心，他來到學舍，和一群小孩子一起，成為竇家學舍裏的一員。
竇家學舍，毗鄰洛陽金穀園。
西晉時，有富豪石崇修建金穀園，至今已有三百年曆史。
院內芳草萋萋，流水潺潺。雖說已荒廢了許久，但景色卻依舊格外動人。學舍就距離金穀園不遠，爬上學舍的枝頭，能看見金穀園中假山流水，亭台樓閣景色。
也就是竇家這種豪強門閥能在此建立學舍，等閑人根本沒有這等能量。
學舍是一個**的宅院，有前中後三進庭院，分別教授不同的技能。蒙學集中在前庭，坐在教室裏，隔著窗戶可見窗外鳥語花香。靜謐的世界，帶有幾分莊重。
為言慶等人授課的先生，年紀大約在三十出頭靠下，非常年輕。
他生得一張國字臉，膚色略顯古銅，濃眉大眼，不怒自威。一襲白色長衫，透著幾分儒雅之氣。雖然大多數時候，總是笑容可掬的模樣，但教室裏的孩子們，對他總懷有幾分畏懼。
說不上是什麽原因，也許是骨子裏都透著一絲威嚴。
鄭言慶知道，這位先生姓李，名叫李基，是竇抗專門從幽州，請迴來的一位先生。
竇抗，雖非家主，但卻是竇家如今最有權力的人物之一。
畢竟竇抗的父親竇榮定這一支，是皇親國戚出身，算起來，他還是楊堅的外甥呢。
李基帶著學子們，在學舍中堂，叩拜先賢，之後就開始正式授業。
他講的是《五蒼》，也是當時最為普及的蒙學教材。這五蒼，和顏師古教授徐世績、鄭宏毅的《倉頡篇》大致相同。所謂五蒼，就是秦代李斯所做的《倉頡篇》，趙高所書的《爰曆篇》，以及胡毋敬所作《博學篇》為基礎。有漢以來，這三篇文章合而為一，通稱《倉頡篇》，並從秦小篆改成漢隸文，又名為《三蒼書》。
魏晉時，增加了《訓纂篇》和《滂喜篇》，所以又改名為《五蒼》。
這是隋朝時的啟蒙教材，與《千字文》一樣，都是四言韻文，每六十個字，為一章。
以隸書為主，一方麵可以供孩童們臨摹學習，另一方麵也易於誦讀。
李基在課堂上，誦讀文章，陰陽頓挫，韻律感極強。學子們在下麵跟著一起念，雖未必能明白其中的含義，但卻能大致誦讀下來。原來，朗誦也是一門大學問。
李基的誦讀和後世那種詩歌朗誦完全不一樣。
搖頭晃腦，隨著韻律而走。他的聲音，被稚嫩童聲所淹沒，在學堂上空迴蕩不息。這樣的讀書方式，很容易讓人進入感覺。鄭言慶一開始覺得那搖頭晃腦的模樣有趣，可漸漸的，他就沉浸於其中。不知不覺，一炷香熄滅，卻是課間時來到。
李基放下書本，笑嗬嗬的說：“大家出去歇息片刻，待聽到鍾聲，咱們開始學字。”
“多謝先生教誨！”
學生們紛紛起身，向李基行謝禮。
在開學之前，這一應禮節，必須要學會。所謂禮不可廢，學生要向先生行禮，以示尊師重道，感激先生傳授學識的辛苦；先生也要行禮，以感謝學子們的聽講。
總之，這禮數很多，講究也很多。
鄭言慶終於明白，為什麽後世人總說‘禮儀之邦’，通過一個個禮儀，你才能了解到，隱藏在其中的深刻內涵。也許少時不明白，但隨著年齡增長，也就慢慢了解。隻可惜，言慶前世的時代，這一個個傳統古禮，都已失傳，乃至成了四不像。
孩子們趁休息時，都走出了學舍。
言慶正要出去，卻被李基叫住：“你叫鄭言慶，是鄭家的人嗎？”
“先生，學生是安遠堂出來，安遠堂的老管家，是學生的祖父……”
鄭言慶恭敬迴答。
不知為何，他總覺得這位李基先生，看上去很親切。
李基點點頭，“我聽說鄭曹掾請了顏籀做西席，怎地讓你來竇家的村學裏就學呢？”
“這個……學生不清楚。”
李基看了看他，沉聲道：“其實在何處就學，並不重要，關鍵在你自己。言慶，我觀你在課上表現，似乎也識得不少字，以前和誰學過？讀的又是那一本書呢？”
鄭言慶往往在看過一遍之後，就能背的**不離十。
他的表現，和其他學子自然不一樣。李基注意到了這一點，故而才叫言慶留下。
“學生少時，曾跟奶媽學過些時日，後來又在打掃大老爺書房時，看到過劉熊碑。”
李基眼睛一亮，“如此說來，你也能寫字？”
“唔，學過一些。”
言慶不敢把話說的太滿。隋唐時的文字，和後世他學會的簡體字，有不小的區別。有些字他因為臨摹碑帖，或者其他原因，倒也認得；但有些字，確實不認識。
這，也是他要讀村學的重要原因。
李基點點頭，“恩，這樣我就明白了……你基礎不錯，但不能因此而生出倦怠。起點高，要求亦高。日後我會對你的要求，比其他人更加嚴格，你需有個準備。”
言慶也不知道，李基這番話，究竟是出自什麽心思。
本能的，他感覺到李基似乎對他，和其他的孩子不一樣。是好事，還是壞事呢？鄭言慶說不上來。不過既然李基這麽說了，言慶還是恭恭敬敬的答謝，然後退出了課堂。
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