卓群看著眼前的兩人，直接伸手和對方握了一下手，說話什麽的，太麻煩了，而且，越是聰明人越是不會相信別人嘴裏說出來的話，因為他們連自己親眼見到的東西都是會懷疑的，更不要說什麽聽別人說了，在他們看來卓群的在這套說辭完全是在侮辱他門的智商。
這一點卓群已經是經過了很多人的教育了，所以他已經懶得說話了。
更重要的是，為什麽在這個時期那些對什麽神仙妖怪的完全都是打死勿論呢，根本就沒有人敬神的，他們都是那種不信神的人，甚至在某種程度上對怪力亂神這些玩意都是極度的反感。
這種感覺，和後世那些敬神訪仙的皇帝們，全都是相反的，他們好像對那些神仙妖怪，有什麽不滿的，這讓卓群有些驚訝了，關於這一點之前卓群也是問過的，隻是誰都不說。
在這一點上諸子百家的人達成了一個共識，好像有什麽事被他們集體的掩埋了，就像是周代的守藏，這個東西卓群問了很多人都沒有一個人能說明白這個東西到底在哪。
不是卓群沒有想過動用手段從這些人的腦子裏把他們隱藏的秘密掏出來，但是這些人在發現x教授的時候，就立馬知道這貨是幹什麽的了，而x教授表示他根本就進不去這些人的大腦，他們這些是完全可以憑借自己的心智免疫一些超能力的，比如催眠和讀心。
這讓卓群收起了對那些人的小心思，尤其是老子留下來的道家一脈的小心思。
老子這個世界上最神秘的大佬，到底留下了什麽卓群可是不敢賭的，因為老子是守藏史，而周代的守藏史和商代是一脈相傳的，而作為上古神話時期末代的商朝到底留下了換什麽東西，卓群都是不敢猜測的。
卓群隻知道一點彭祖姓篯名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史。
周代的守藏史，按照西周的製度，周王室的史官一般是由異姓人和外邦人擔任。由他們負責宣揚周王室的恩德，其用心是讓周朝的功績得到外人的認可，避免周人陷入自吹自擂的境地。
因為本身和周人有距離，所以對於周文化會保持相對理性與克製的態度。比如老子的故鄉是被楚國征服的陳國故地，就是這一製度的證明。
而老子李耳就是周代最後一個守藏史，自他之後，守藏室就消失不見了，而他也成了道家的創始人。
不過按照現代的一些考證，這些守藏史因為是外人，而且熟悉曆史記載，這些人的言行就體現出了十分冷峻理智，而且十分超脫的心態。
他們才應該是道家的創始者，或者說道家其實就是遠古時代的史家傳承
因為和一般的國人不同，熟悉曆史記載的他們，能夠更加清晰地看到周朝分封製度的弊端。
雖然周人拚命地論證自己取代殷商具有合法性，是天命的結果，自己的德行取代了商朝勢力。但是之後的曆史發展，不禁使人產生了懷疑。
周王室和封臣的關係，在若幹帶發展之後越來越疏遠。
而且從西周末年開始，周王室即已經無法從東方的封國裏定期收取經濟產出，來強大自己削弱封國了。
同時周朝本身也在分封王室領地，周王室自己的實力，也因為內部的小分封變得越來越有限。
等到烽火戲諸侯造成的戎狄侵略，讓西周變成了東周，各個諸侯國也都看到了周王室的虛弱，紛紛開始了某種程度上的獨立，這也就是春秋五霸地位的由來了，諸侯取代了王室，要不是這個時期周王室分封出去的姬姓諸侯還有不小的力量，戰國時代都可能會提前到來。
所以，熟悉了這一過程的史官們意識到，即使是周人也很難以永久獲得天命的垂青，在王朝的興亡之上，還有更高級的概念----大道在起作用。
所以和普通的士大夫相比，周代史官們更具有世事無常，事物善於轉化的認識。
比如晉獻公的史官史蘇，在晉獻公討伐驪戎得勝之後就得出了“勝而不吉”的論斷。
一判斷來源於晉獻公貪戀女色。結果晉獻公的戎狄妃子驪姬通過幹政，一度給晉國造成了巨大的混亂。
這一判斷本身就很有“強弱轉化-禍福相依”的特色。
而且史官在這個是活還兼著天文曆算的工作，何時進行某種農事，何時出兵征戰能不幹擾經濟生產，都是他們需要觀測天象得出的結論。
而這些東西全都是後來道家的玩意，隻不過有了不小的變化。
卓群一直都認為，老子有意識的把上古史家的東西，改頭換麵的變成了後來的道家，而那些道家又是有意識的把這些東西全都隱藏了起來，他們吧上古曆史改頭換麵變成了神話。
而為什麽要曆史變成神話，卓群就完全不知道了，這些人都是神神叨叨的，好像在隱藏著什麽一樣。
而這個被隱藏額的東西先秦時期的諸子才有資格知道，到了這些諸子死後，很多的東西就徹底的消失了。
這一點也是卓群再通過長時間和百家交流以後得到了一些答案，那些人再到了一定程度以後就不在相互下死手了。
其實主世界所有大佬都在懷疑一件事，那就是在上古時代，這些世界都是一樣的，或者說他們的根源都是一樣的。
因為明明世界都不一樣，但是這些人再見麵以後卻沒有什麽意外，就像是他們早就認識了一樣，，這種感覺讓主世界有些難受了。
他們發現卓群已經無法控製世界的開門了，這一點他們是從卓群開門時候的一些表情變化上分析出來的。
而通過所有的技術分析，他們確認了卓群已經無法控製時空門了，現在的時空門是被不知名的東西控製了，他們現在的神經高度的緊張。
主世界現在所有的工業能力已經全速的運轉了，他們已經做好了麵對未來可能出現的世界的可能了。
因為所有人都知道諸夏的曆史到了上古時代，那就是神人雜居的。
這一點卓群已經是經過了很多人的教育了，所以他已經懶得說話了。
更重要的是，為什麽在這個時期那些對什麽神仙妖怪的完全都是打死勿論呢，根本就沒有人敬神的，他們都是那種不信神的人，甚至在某種程度上對怪力亂神這些玩意都是極度的反感。
這種感覺，和後世那些敬神訪仙的皇帝們，全都是相反的，他們好像對那些神仙妖怪，有什麽不滿的，這讓卓群有些驚訝了，關於這一點之前卓群也是問過的，隻是誰都不說。
在這一點上諸子百家的人達成了一個共識，好像有什麽事被他們集體的掩埋了，就像是周代的守藏，這個東西卓群問了很多人都沒有一個人能說明白這個東西到底在哪。
不是卓群沒有想過動用手段從這些人的腦子裏把他們隱藏的秘密掏出來，但是這些人在發現x教授的時候，就立馬知道這貨是幹什麽的了，而x教授表示他根本就進不去這些人的大腦，他們這些是完全可以憑借自己的心智免疫一些超能力的，比如催眠和讀心。
這讓卓群收起了對那些人的小心思，尤其是老子留下來的道家一脈的小心思。
老子這個世界上最神秘的大佬，到底留下了什麽卓群可是不敢賭的，因為老子是守藏史，而周代的守藏史和商代是一脈相傳的，而作為上古神話時期末代的商朝到底留下了換什麽東西，卓群都是不敢猜測的。
卓群隻知道一點彭祖姓篯名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史。
周代的守藏史，按照西周的製度，周王室的史官一般是由異姓人和外邦人擔任。由他們負責宣揚周王室的恩德，其用心是讓周朝的功績得到外人的認可，避免周人陷入自吹自擂的境地。
因為本身和周人有距離，所以對於周文化會保持相對理性與克製的態度。比如老子的故鄉是被楚國征服的陳國故地，就是這一製度的證明。
而老子李耳就是周代最後一個守藏史，自他之後，守藏室就消失不見了，而他也成了道家的創始人。
不過按照現代的一些考證，這些守藏史因為是外人，而且熟悉曆史記載，這些人的言行就體現出了十分冷峻理智，而且十分超脫的心態。
他們才應該是道家的創始者，或者說道家其實就是遠古時代的史家傳承
因為和一般的國人不同，熟悉曆史記載的他們，能夠更加清晰地看到周朝分封製度的弊端。
雖然周人拚命地論證自己取代殷商具有合法性，是天命的結果，自己的德行取代了商朝勢力。但是之後的曆史發展，不禁使人產生了懷疑。
周王室和封臣的關係，在若幹帶發展之後越來越疏遠。
而且從西周末年開始，周王室即已經無法從東方的封國裏定期收取經濟產出，來強大自己削弱封國了。
同時周朝本身也在分封王室領地，周王室自己的實力，也因為內部的小分封變得越來越有限。
等到烽火戲諸侯造成的戎狄侵略，讓西周變成了東周，各個諸侯國也都看到了周王室的虛弱，紛紛開始了某種程度上的獨立，這也就是春秋五霸地位的由來了，諸侯取代了王室，要不是這個時期周王室分封出去的姬姓諸侯還有不小的力量，戰國時代都可能會提前到來。
所以，熟悉了這一過程的史官們意識到，即使是周人也很難以永久獲得天命的垂青，在王朝的興亡之上，還有更高級的概念----大道在起作用。
所以和普通的士大夫相比，周代史官們更具有世事無常，事物善於轉化的認識。
比如晉獻公的史官史蘇，在晉獻公討伐驪戎得勝之後就得出了“勝而不吉”的論斷。
一判斷來源於晉獻公貪戀女色。結果晉獻公的戎狄妃子驪姬通過幹政，一度給晉國造成了巨大的混亂。
這一判斷本身就很有“強弱轉化-禍福相依”的特色。
而且史官在這個是活還兼著天文曆算的工作，何時進行某種農事，何時出兵征戰能不幹擾經濟生產，都是他們需要觀測天象得出的結論。
而這些東西全都是後來道家的玩意，隻不過有了不小的變化。
卓群一直都認為，老子有意識的把上古史家的東西，改頭換麵的變成了後來的道家，而那些道家又是有意識的把這些東西全都隱藏了起來，他們吧上古曆史改頭換麵變成了神話。
而為什麽要曆史變成神話，卓群就完全不知道了，這些人都是神神叨叨的，好像在隱藏著什麽一樣。
而這個被隱藏額的東西先秦時期的諸子才有資格知道，到了這些諸子死後，很多的東西就徹底的消失了。
這一點也是卓群再通過長時間和百家交流以後得到了一些答案，那些人再到了一定程度以後就不在相互下死手了。
其實主世界所有大佬都在懷疑一件事，那就是在上古時代，這些世界都是一樣的，或者說他們的根源都是一樣的。
因為明明世界都不一樣，但是這些人再見麵以後卻沒有什麽意外，就像是他們早就認識了一樣，，這種感覺讓主世界有些難受了。
他們發現卓群已經無法控製世界的開門了，這一點他們是從卓群開門時候的一些表情變化上分析出來的。
而通過所有的技術分析，他們確認了卓群已經無法控製時空門了，現在的時空門是被不知名的東西控製了，他們現在的神經高度的緊張。
主世界現在所有的工業能力已經全速的運轉了，他們已經做好了麵對未來可能出現的世界的可能了。
因為所有人都知道諸夏的曆史到了上古時代，那就是神人雜居的。