這個看法讓大家都沉默了一下，你別說這還真是有可能的，畢竟始皇帝焚書了，鬼知道他燒掉的那些書裏麵打的有什麽東西？
三墳五典八索九丘，這些中國先秦時期典籍，現在都已經不見了，甚至隻是在裏麵提了一句，楚靈王稱讚左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀、、、。”
由此可以得知這些書都是史書，而孔子作稱：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之”
也就是說這些書裏麵的三墳五典是史書，而八索九丘就不知道了，因為古代沒有八九帝王。
不過這個時候楊堅帶來的孔穎達說了根據他的考證，孔安國作的雲：“八卦之說，謂之八索。索，求其義也。”意為上古檔案的“八索”即為“八卦”之書。
至於，孔穎達解釋為：“九州之誌，謂之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”他認為“九丘”檔案即中原九州之方誌。
至於為什麽為何以“墳”、“典”、“索”、“丘”為典籍正名，說法不一，但通行的說法以為準。的迴答是“墳”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。
李斯在那裏聽著這些大佬們討論焚書坑儒，他就一直在那裏收集者情報，這段時間下來，他也清楚了，這些人的身份，這位已經是知道的清清楚楚了，不過他一點都沒有動聲色依舊在那裏收集情報。
作為一個隨時可以獻祭全家的法家大佬，雖然現在有些腐朽了，但是法家依舊是法家，泰山崩於前而麵不改，麋鹿興於左而目不瞬，這一點他還是做的到的，而且到現在為止這些人，除了那些帝王以外都沒有人知道他的身份，都把它當成了儒家的哪一個大佬了！
而且說實在的，他李斯也是一個人橫跨儒法兩邊的，誰讓他的老師是儒家正統大佬裏麵的荀卿呢，這一位可是實實在在的儒家大佬，畢竟要是身為法家大佬還能三次出任齊國稷下學宮的祭酒，完全是不可想象的，那裏可以說是儒家的大本營之一，所以，李斯老師荀子一般來說在戰國時期，可是一直都被認為是儒家的扛把子之一的。
再說了就算是現在的那些儒家大佬們也和他是有不錯的關係的，他假裝自己是儒家是沒有人能看出來的，隻要沒有人問他的名字，至於他是哪個學派的，可以這麽說吧，他李斯幾大學派都沒沒有問題的，再怎麽說他也是儒家出身，雖然這一點沒有多少人相信，就連他自己都是不怎麽相信的，但是這不妨礙他和孔穎達這些人在一起愉快的交流。
畢竟隻要把自己帶入魯儒一派，再加上一些孟子的理念，在降低一點智商，就可以很愉快的和他們玩到一起了，真是太輕鬆了，至於那些情報從這些人的嘴裏全都得到了。
摸著自己的五柳長髯，李斯有些驚訝，儒家真該玩呀，罷黜百家獨尊儒術，就是不知道，這些人能不能在百家的圍攻下活下來呢。
看著四肢不勤五穀不分手無縛雞之力的這些儒生，李斯嘿嘿的笑了一下，真是太弱了，要是沒有身披戰甲，單手駕馭乘輿之車，持戈搏殺的車戰能力，儒家可是不認的，而且要是沒有單人獨劍殺穿一隊百人齊技擊的步戰能力，也是不能出師的，畢竟在這個年代要是沒有這個能力怎麽能保證自己在其他學派的暗殺下，活下來呢？
就像是他的老師荀卿，在當上齊國稷下學宮祭酒的當天晚上，就在自己的門口擺了一堆人頭的，這個時期的大佬可不是嘴炮無敵，而是實打實的殺出來的。
要不是朱明的那個腦子有毛病的朱厚照叫了自己的名字，自己就已經把這些後世的儒家小崽子們拉倒自己的手下了，都是些好苗子呀，這些人讓他想起了大家拿儒家當自己血包續命的時候了，真是好懷念的時光呀，每當儒家出了新人他們就會出手去挖，一直挖到了現在都沒有挖完。
真是可惜了！
本來都迷迷糊糊的被李斯忽悠著要拜他為師的孔穎達，在聽到了李斯的名字以後，直接一屁股坐在地上了，然後手腳並用的向後挪動身子，他是嚇了一跳。
大秦左丞相李斯，法家大佬？自己要拜他為師，會被打死的好麽？
之前圍在李斯身邊的人除了大明的那幾個被帶過來的閣老以外，就剩下宋朝的幾名宰相了，隋唐的那些人，全都離這李斯遠遠的，這位他們可是不敢沾的。
而宋明兩家早就已經開始討論起重啟百家爭鳴的念頭了，再說了，大家都是知道儒家的問題的，這個時候有一個儒法同修的大佬當然是要靠上去的，通過他可以認識不少的大佬的。
而這邊李斯和他們寒暄幾句之後，就來到了大佬們的身邊，大家對於李斯的看法都是沒有什麽不同的，這位可是開府建牙的左丞相，一人之下萬萬人之上的，這個時候可是還沒有尚書台和三公這些和他分割權利的東西呢。
他可是實權宰相，在場的皇帝裏要是麵對這位可沒有幾個有信心能壓的住他的，大家叫他來就是要告訴他，始皇帝的病好了，身上的五勞七傷都好了，現在正在裏麵進行著一些商談呢。
他們找李斯之事想要了解一下這位秦皇到底是個什麽樣的脾性，能不能和他們交流交流，自己這麽多的皇帝在這裏迎接他，有沒有什麽禮儀不周的地方。
李斯看著這些人，他也了解了一下後世的史書裏秦始皇到底是個什麽角色，自己有做了什麽事。
他隻是淡淡的說了一句，“始皇帝是不會殺我的！”
三墳五典八索九丘，這些中國先秦時期典籍，現在都已經不見了，甚至隻是在裏麵提了一句，楚靈王稱讚左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀、、、。”
由此可以得知這些書都是史書，而孔子作稱：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之”
也就是說這些書裏麵的三墳五典是史書，而八索九丘就不知道了，因為古代沒有八九帝王。
不過這個時候楊堅帶來的孔穎達說了根據他的考證，孔安國作的雲：“八卦之說，謂之八索。索，求其義也。”意為上古檔案的“八索”即為“八卦”之書。
至於，孔穎達解釋為：“九州之誌，謂之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”他認為“九丘”檔案即中原九州之方誌。
至於為什麽為何以“墳”、“典”、“索”、“丘”為典籍正名，說法不一，但通行的說法以為準。的迴答是“墳”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。
李斯在那裏聽著這些大佬們討論焚書坑儒，他就一直在那裏收集者情報，這段時間下來，他也清楚了，這些人的身份，這位已經是知道的清清楚楚了，不過他一點都沒有動聲色依舊在那裏收集情報。
作為一個隨時可以獻祭全家的法家大佬，雖然現在有些腐朽了，但是法家依舊是法家，泰山崩於前而麵不改，麋鹿興於左而目不瞬，這一點他還是做的到的，而且到現在為止這些人，除了那些帝王以外都沒有人知道他的身份，都把它當成了儒家的哪一個大佬了！
而且說實在的，他李斯也是一個人橫跨儒法兩邊的，誰讓他的老師是儒家正統大佬裏麵的荀卿呢，這一位可是實實在在的儒家大佬，畢竟要是身為法家大佬還能三次出任齊國稷下學宮的祭酒，完全是不可想象的，那裏可以說是儒家的大本營之一，所以，李斯老師荀子一般來說在戰國時期，可是一直都被認為是儒家的扛把子之一的。
再說了就算是現在的那些儒家大佬們也和他是有不錯的關係的，他假裝自己是儒家是沒有人能看出來的，隻要沒有人問他的名字，至於他是哪個學派的，可以這麽說吧，他李斯幾大學派都沒沒有問題的，再怎麽說他也是儒家出身，雖然這一點沒有多少人相信，就連他自己都是不怎麽相信的，但是這不妨礙他和孔穎達這些人在一起愉快的交流。
畢竟隻要把自己帶入魯儒一派，再加上一些孟子的理念，在降低一點智商，就可以很愉快的和他們玩到一起了，真是太輕鬆了，至於那些情報從這些人的嘴裏全都得到了。
摸著自己的五柳長髯，李斯有些驚訝，儒家真該玩呀，罷黜百家獨尊儒術，就是不知道，這些人能不能在百家的圍攻下活下來呢。
看著四肢不勤五穀不分手無縛雞之力的這些儒生，李斯嘿嘿的笑了一下，真是太弱了，要是沒有身披戰甲，單手駕馭乘輿之車，持戈搏殺的車戰能力，儒家可是不認的，而且要是沒有單人獨劍殺穿一隊百人齊技擊的步戰能力，也是不能出師的，畢竟在這個年代要是沒有這個能力怎麽能保證自己在其他學派的暗殺下，活下來呢？
就像是他的老師荀卿，在當上齊國稷下學宮祭酒的當天晚上，就在自己的門口擺了一堆人頭的，這個時期的大佬可不是嘴炮無敵，而是實打實的殺出來的。
要不是朱明的那個腦子有毛病的朱厚照叫了自己的名字，自己就已經把這些後世的儒家小崽子們拉倒自己的手下了，都是些好苗子呀，這些人讓他想起了大家拿儒家當自己血包續命的時候了，真是好懷念的時光呀，每當儒家出了新人他們就會出手去挖，一直挖到了現在都沒有挖完。
真是可惜了！
本來都迷迷糊糊的被李斯忽悠著要拜他為師的孔穎達，在聽到了李斯的名字以後，直接一屁股坐在地上了，然後手腳並用的向後挪動身子，他是嚇了一跳。
大秦左丞相李斯，法家大佬？自己要拜他為師，會被打死的好麽？
之前圍在李斯身邊的人除了大明的那幾個被帶過來的閣老以外，就剩下宋朝的幾名宰相了，隋唐的那些人，全都離這李斯遠遠的，這位他們可是不敢沾的。
而宋明兩家早就已經開始討論起重啟百家爭鳴的念頭了，再說了，大家都是知道儒家的問題的，這個時候有一個儒法同修的大佬當然是要靠上去的，通過他可以認識不少的大佬的。
而這邊李斯和他們寒暄幾句之後，就來到了大佬們的身邊，大家對於李斯的看法都是沒有什麽不同的，這位可是開府建牙的左丞相，一人之下萬萬人之上的，這個時候可是還沒有尚書台和三公這些和他分割權利的東西呢。
他可是實權宰相，在場的皇帝裏要是麵對這位可沒有幾個有信心能壓的住他的，大家叫他來就是要告訴他，始皇帝的病好了，身上的五勞七傷都好了，現在正在裏麵進行著一些商談呢。
他們找李斯之事想要了解一下這位秦皇到底是個什麽樣的脾性，能不能和他們交流交流，自己這麽多的皇帝在這裏迎接他，有沒有什麽禮儀不周的地方。
李斯看著這些人，他也了解了一下後世的史書裏秦始皇到底是個什麽角色，自己有做了什麽事。
他隻是淡淡的說了一句，“始皇帝是不會殺我的！”