......
吳興祚就是個漢人，卻對大清，對滿洲主子忠心耿耿，被元吉用鞭子抽了，非但不覺得侮辱，反而有事沒事就亮下鞭痕，那意思：“你看，九爺都抽過我。”
這不是下賤，這就是為何說民族問題的本質，就是階級問題，這就是對強者的崇拜與孺慕。
兵被崇拜的上級踹了，小弟被崇拜的大哥打了，不會怨恨的，反而與有榮焉。
施暴者越是力量大，段位高，被施暴者就越是感到榮幸。一個城市有名的大哥，把一個老板的車砸了，人老板不會感到侮辱的。
如果砸車的是個小痞子，小服務員，那就不行了。
力量相差越是懸殊，就越是沒有怨恨，把城市有名的大哥送去勞改，大哥也不會恨勞改營的。
被滿洲八旗統治的人，應該恨滿洲吧？被日本鬼子統治的人，應該恨日本人吧？
可是，東北日據時期，又為何人口是大規模淨流入呢？
短短十年，東北人口就由滿洲國成立時的2900萬，暴增至1941年太平洋戰爭爆發時的4400萬，是當時世界人口增速最快的地區，沒有之一。
1942年，滿洲國城鎮化就達到了23.8%，1945年，滿洲國工農業產值甚至超過了日本本土，成為亞洲最發達的地區。
恨滿洲國？恨日本人？關內百姓，又何以至此？
被英法聯軍欺負了，就恨英國，法國了？
日，英，法，美，八國聯軍都不恨，又為何要恨滿洲呢？
人追求的就是精神與物質，滿洲可以提供，一個包衣名額都打破頭，恨是何意？科舉能加分，做個滿人又咋地？
人恨的是滿洲？人恨的是那個不再強大的滿洲，恨的是那個積弱腐朽的晚清，無法滿足自己精神與物質上的追求了。
誰強誰弱，無關仁慈與邪惡，無關道理與對錯。看的是誰被誰支配，看的是力量大小，誰輸誰贏。
文明的衝突，誰強誰弱，誰吞噬誰，不看雲裏霧裏的誰更文明講禮貌，隻看物質與精神滿足程度！
清初，詮釋了何謂強者。晚清，就是強者退化成弱者的下場！
弱者，從來就是被欺，被辱，被恨，被憐，被同情，被救濟的對象，沒有被尊重的資格。
吳興祚就是這樣，如果是師爺對他來個“大人英明”，下屬拍他個馬屁，明明是誇他，他反而會看不起。
因為他是縣令，下屬處於被他支配的地位，下屬再文明再仁慈，再有道理，對他越是善意越恭敬，他越是看不起。
相反，元吉對他一點不友善，上去兜頭就是一鞭，他個縣令反而被抽的與有榮焉。
奇怪的現象，實際也不奇怪。
正如奢侈品店的導購，冷眼瞄顧客的時候，反而會激發顧客的掏錢欲望一樣。
我要打你的臉，讓你看不起我！
可別人冷眼瞄你，你反倒為別人增加業績，誰打了誰的臉？
人這種被情緒操縱的生物，真的好奇怪，總是死於熱愛。
……
“我們早到了麽？”
暫充宴會廳的天津漕運衙門堂屋前，南懷仁與渡海試修的漢尼拔，麵帶微笑的站在台階下。
英格蘭人羅爾與荷蘭人荷恩，一前一後走到屋前，對“漢尼拔”頷首問候了一聲，態度謙卑。
當然，不是衝才二十歲出頭的漢尼拔，是衝漢尼拔侍奉的上帝。
麵對南懷仁，二人的態度卻很冷淡。
當然，不是衝南懷仁侍奉的上帝，是衝南懷仁。盡管南懷仁與荷恩一樣，來自尼德蘭地區，是比利時人。
可比利時位於荷蘭南部，為天主教區。
荷蘭是個宗教一分為二的聯省王國，有條宗教分界線，東北格羅寧根省至西北部的澤蘭省是一條線，此線以北是革新派，路德派，自由派等新教，以南則為羅馬公教區。
南懷仁就是天主教的神父，而英國是新教國家，荷恩則來自北荷的新教區。
至於天主教與基督教的上帝有什麽不同，這個問題與上帝長什麽樣一樣，就是再過一千年，也休想迴答明白。
隻要知道一個天主教與一堆新教是兩個敵對陣營，目前正不死不休，就可以了。
英格蘭百年禁教法時期，尚未過去呢，英國對教徒的迫害，一點不比宗教裁判所差。
英國杜埃神學院三百多個海外歸國的神父，其中就有一百六十人被捕處決。羅馬英國神學院的四十四個神父被處決，其餘全部在監禁，流放中死去。
天主教徒與新教徒，同在迫害之列。新教之間同樣彼此迫害，新教一堆教派呢，論千的，摩門就是新教，不少彼此也是敵對狀態。
為了躲避英國對天主教徒與新教徒的迫害，天主教徒與新教徒在這一時期的倫敦，修建了大量防空洞一樣的地窖地道，躲避英國宗教納粹抓捕，這就是“避難所”。
就是因為有這個恐怖的宗教環境，才有“五月花”號逃竄北美，才有了十年後的英國“光榮革命”，與資產階級屁關係沒有，英國連這個階級都沒有，就是宗教宮廷政變。
“是我來晚了。”
一句法語傳了出來，一身黑綢馬褂的元吉，從屋裏踱了出來，笑容可掬的看著倆外賓，就像看待兩個會走的錢包，“哥倫布應該先找我，我能帶他去印度。”
“他迷路了不是麽？”
理查.羅爾笑著打趣一句，腳跟一並一點，右手捂腹一低頭，對元吉行了個劍禮，“向您致敬，王子殿下。”
英格蘭人羅爾說的同樣是歐洲外交場合通用的法語。
在新教與天主教分裂後，天主教的官方語言拉丁語，就被羅曼諸語中的新教國家摒棄了。
拉丁文目前隻作為書麵語言，需要準確文字對照的外交公文與締約書使用。
由於目前法蘭克地區的文化最為發達，巴黎的女人最為動人，外交場合的通用語就是法語。
至於元吉的法語，幾個歐洲人都不吃驚，因為元吉是韃靼人，蒙古大貴族會西方諸國語言的多的是。
蒙古貴族手下的稅務官，事物官，奴隸，大把的色目人。歐洲人，拜占庭人，突厥人，沙俄人，埃及人，阿拉伯人，非洲黑人都有。
琪琪格就不是有語言天賦，而是有語言環境。
“不，他沒錯，錯的是你。”
元吉頷首，一語雙關，一指到死都不承認自己稱唿錯了“印第安人”的哥倫布，一指羅爾的稱唿，“不是為了證明哥倫布錯了，你們也找不到東印度，西印度，印度島，印度支那，印度尼西亞等等那麽多見鬼的印度。
這就是你們找到了我們，我們找不到你們的原因。如果你們是我們，恐怕還在哥倫布曰：印第安人就是印度人。”
說著，笑了起來，“恭喜，為你們的敢於質疑驕傲吧，以文藝複興的名義！”
吳興祚就是個漢人，卻對大清，對滿洲主子忠心耿耿，被元吉用鞭子抽了，非但不覺得侮辱，反而有事沒事就亮下鞭痕，那意思：“你看，九爺都抽過我。”
這不是下賤，這就是為何說民族問題的本質，就是階級問題，這就是對強者的崇拜與孺慕。
兵被崇拜的上級踹了，小弟被崇拜的大哥打了，不會怨恨的，反而與有榮焉。
施暴者越是力量大，段位高，被施暴者就越是感到榮幸。一個城市有名的大哥，把一個老板的車砸了，人老板不會感到侮辱的。
如果砸車的是個小痞子，小服務員，那就不行了。
力量相差越是懸殊，就越是沒有怨恨，把城市有名的大哥送去勞改，大哥也不會恨勞改營的。
被滿洲八旗統治的人，應該恨滿洲吧？被日本鬼子統治的人，應該恨日本人吧？
可是，東北日據時期，又為何人口是大規模淨流入呢？
短短十年，東北人口就由滿洲國成立時的2900萬，暴增至1941年太平洋戰爭爆發時的4400萬，是當時世界人口增速最快的地區，沒有之一。
1942年，滿洲國城鎮化就達到了23.8%，1945年，滿洲國工農業產值甚至超過了日本本土，成為亞洲最發達的地區。
恨滿洲國？恨日本人？關內百姓，又何以至此？
被英法聯軍欺負了，就恨英國，法國了？
日，英，法，美，八國聯軍都不恨，又為何要恨滿洲呢？
人追求的就是精神與物質，滿洲可以提供，一個包衣名額都打破頭，恨是何意？科舉能加分，做個滿人又咋地？
人恨的是滿洲？人恨的是那個不再強大的滿洲，恨的是那個積弱腐朽的晚清，無法滿足自己精神與物質上的追求了。
誰強誰弱，無關仁慈與邪惡，無關道理與對錯。看的是誰被誰支配，看的是力量大小，誰輸誰贏。
文明的衝突，誰強誰弱，誰吞噬誰，不看雲裏霧裏的誰更文明講禮貌，隻看物質與精神滿足程度！
清初，詮釋了何謂強者。晚清，就是強者退化成弱者的下場！
弱者，從來就是被欺，被辱，被恨，被憐，被同情，被救濟的對象，沒有被尊重的資格。
吳興祚就是這樣，如果是師爺對他來個“大人英明”，下屬拍他個馬屁，明明是誇他，他反而會看不起。
因為他是縣令，下屬處於被他支配的地位，下屬再文明再仁慈，再有道理，對他越是善意越恭敬，他越是看不起。
相反，元吉對他一點不友善，上去兜頭就是一鞭，他個縣令反而被抽的與有榮焉。
奇怪的現象，實際也不奇怪。
正如奢侈品店的導購，冷眼瞄顧客的時候，反而會激發顧客的掏錢欲望一樣。
我要打你的臉，讓你看不起我！
可別人冷眼瞄你，你反倒為別人增加業績，誰打了誰的臉？
人這種被情緒操縱的生物，真的好奇怪，總是死於熱愛。
……
“我們早到了麽？”
暫充宴會廳的天津漕運衙門堂屋前，南懷仁與渡海試修的漢尼拔，麵帶微笑的站在台階下。
英格蘭人羅爾與荷蘭人荷恩，一前一後走到屋前，對“漢尼拔”頷首問候了一聲，態度謙卑。
當然，不是衝才二十歲出頭的漢尼拔，是衝漢尼拔侍奉的上帝。
麵對南懷仁，二人的態度卻很冷淡。
當然，不是衝南懷仁侍奉的上帝，是衝南懷仁。盡管南懷仁與荷恩一樣，來自尼德蘭地區，是比利時人。
可比利時位於荷蘭南部，為天主教區。
荷蘭是個宗教一分為二的聯省王國，有條宗教分界線，東北格羅寧根省至西北部的澤蘭省是一條線，此線以北是革新派，路德派，自由派等新教，以南則為羅馬公教區。
南懷仁就是天主教的神父，而英國是新教國家，荷恩則來自北荷的新教區。
至於天主教與基督教的上帝有什麽不同，這個問題與上帝長什麽樣一樣，就是再過一千年，也休想迴答明白。
隻要知道一個天主教與一堆新教是兩個敵對陣營，目前正不死不休，就可以了。
英格蘭百年禁教法時期，尚未過去呢，英國對教徒的迫害，一點不比宗教裁判所差。
英國杜埃神學院三百多個海外歸國的神父，其中就有一百六十人被捕處決。羅馬英國神學院的四十四個神父被處決，其餘全部在監禁，流放中死去。
天主教徒與新教徒，同在迫害之列。新教之間同樣彼此迫害，新教一堆教派呢，論千的，摩門就是新教，不少彼此也是敵對狀態。
為了躲避英國對天主教徒與新教徒的迫害，天主教徒與新教徒在這一時期的倫敦，修建了大量防空洞一樣的地窖地道，躲避英國宗教納粹抓捕，這就是“避難所”。
就是因為有這個恐怖的宗教環境，才有“五月花”號逃竄北美，才有了十年後的英國“光榮革命”，與資產階級屁關係沒有，英國連這個階級都沒有，就是宗教宮廷政變。
“是我來晚了。”
一句法語傳了出來，一身黑綢馬褂的元吉，從屋裏踱了出來，笑容可掬的看著倆外賓，就像看待兩個會走的錢包，“哥倫布應該先找我，我能帶他去印度。”
“他迷路了不是麽？”
理查.羅爾笑著打趣一句，腳跟一並一點，右手捂腹一低頭，對元吉行了個劍禮，“向您致敬，王子殿下。”
英格蘭人羅爾說的同樣是歐洲外交場合通用的法語。
在新教與天主教分裂後，天主教的官方語言拉丁語，就被羅曼諸語中的新教國家摒棄了。
拉丁文目前隻作為書麵語言，需要準確文字對照的外交公文與締約書使用。
由於目前法蘭克地區的文化最為發達，巴黎的女人最為動人，外交場合的通用語就是法語。
至於元吉的法語，幾個歐洲人都不吃驚，因為元吉是韃靼人，蒙古大貴族會西方諸國語言的多的是。
蒙古貴族手下的稅務官，事物官，奴隸，大把的色目人。歐洲人，拜占庭人，突厥人，沙俄人，埃及人，阿拉伯人，非洲黑人都有。
琪琪格就不是有語言天賦，而是有語言環境。
“不，他沒錯，錯的是你。”
元吉頷首，一語雙關，一指到死都不承認自己稱唿錯了“印第安人”的哥倫布，一指羅爾的稱唿，“不是為了證明哥倫布錯了，你們也找不到東印度，西印度，印度島，印度支那，印度尼西亞等等那麽多見鬼的印度。
這就是你們找到了我們，我們找不到你們的原因。如果你們是我們，恐怕還在哥倫布曰：印第安人就是印度人。”
說著，笑了起來，“恭喜，為你們的敢於質疑驕傲吧，以文藝複興的名義！”