“單靠咱們在滿蒙的那點旗兵，殺不光野鹿一樣躥過來的野毛子，要把這些野鹿屠光，就得發動滿蒙老少爺們一起上。有那造一堆小船的銀子，不如用來放獵頭賞。”
元吉對沙俄並無惡感，減丁的提議不過是就事論事，為了維護滿洲對盛京的統治，為了地廣人稀的邊疆區長治久安。
如果移民同化政策效果更好，即便他個人再痛恨沙俄，也一定會傾向懷柔，與斯拉夫兄弟手拉手，心連心，滿俄一體，無分彼此。
可此時的大清國體，滿洲族別文化與盛京地區的人口，都不具備迅速同化斯拉夫人的條件。
既然條件不成熟，斯拉夫人在盛京就沒有生存的必要。即便他個人對斯拉夫人如何喜愛，也不會允許滿蒙諸部對斯拉夫人在盛京的移民點，采取默許態度。
就是遼對金，金對蒙古的減丁政策，日益廢弛，才造成了金與蒙古的崛起。明出牆燒荒減丁，犁庭掃穴政策的趨緩，同樣造就了建州諸部的崛起。
如果羅馬不姑息日耳曼野蠻人，如果西班牙不姑息英國，如果英國不姑息美國，如果當年北洋可以炮擊長崎，何來覆滅於黃海？
敵人的姑息，換不迴我們的憐憫。
憐憫，從來隻有弱者才配享有。
對斯拉夫人憐憫，才是對沙俄的不尊重。
“等羅刹人被殺破了膽，咱倒是可以捕點野羅刹，編列些羅刹佐領，補充長江以南的駐防八旗。”
元吉平靜的敘述道，“盛京，是不能讓羅刹人定居的，那就會像一條搭在水盆上的毛巾，把西方的羅刹人源源不斷的吸入盛京。
漢人，朝鮮人，同樣暫不適合定居盛京，不在土地而在民風。漢風太軟，一旦讓漢俗與朝鮮習俗在盛京蔓延開，就會影響咱的兵源質量。
咱得讓他們先忘了他們是什麽人。”
清寧宮正殿內實際正在開的就是滿洲議政王會議。
議政王會議的議員，不用是“王”，隻要加個“與議政”，也就是後來的“南書房行走”，就是議政王會議的議員了。
議政王會議裏不光有皇族宗室，八旗固山額真，副都統以上都有“與議政”銜。
六部滿蒙尚書，即便皇帝身邊的內大臣，侍衛，包括親王，郡王，貝勒府中的長史等，這些人都位列滿洲議政王大會。
漢臣中的範文程，寧完我，也有議政王大會議員資格。
議政王大會討論軍事為主，包括了對高級將佐官員案件的審理，陪審團製度，看集體意見，不看什麽法律條款的。
宗室，滿蒙漢勳貴子弟的襲爵，軍務，邊疆與外藩事務等，都在議政王大會處理範圍。
入關的決策就是範文程上書多爾袞，奏請立即出兵伐明，奪取天下，列舉了入關的政策與統治基本方針。
要滿洲對漢人少殺的人，恰恰就是漢人嘴裏的漢奸：範文程！
康熙方才說的範承謨，就是範文程的兒子，浙江巡撫，官聲不錯。原曆史被耿精忠囚禁，寧死不降，慷慨就義。
對漢人少殺，盡量不屠城的方針，就是範文程建議的。一經被議政王大會采納，這就是滿洲八旗入關的軍紀了。
軍紀與是否劫掠，愛民無關，軍紀是遵守條例，服從命令，即便命令是屠城，坑俘，執行命令就是守軍紀。
滿洲不是腐儒，沙場征戰，各為其主，屠城滅國是武勳，誇功封狼居胥，勒石燕然，太廟獻俘才是武將榮耀，不會把榮耀看做丟人的。
“良知超越法律”的法學框架，要到紐倫堡審判才初現端倪，之後，西點軍校才將“拒絕服從不正當命令”納入了其道德哲學的必修課。
那還是人類社會人權發展最前沿的少數幾個國家，才能秉承的準則，在世界範圍內且不具備通行意義，更遑論用現代人權準繩，衡量古代戰爭行為了。
少屠不等於不屠，揚州十日嘛，下令者為多鐸，隨後發布了“維揚可鑒”的公告，沒有隱瞞，告訴你原因。
秦，漢，唐，蒙古，清，哪個屠的不是光明正大？白起，衛青，霍去病，成吉思汗等，沒人會覺得屠敵有什麽錯的，陳湯一樣會公示：“宜懸頭槁街蠻夷邸間，以示萬裏。明犯強漢者，雖遠必誅。”
為什麽屠你，屠完會告訴你，光明正大！
就是因為有軍紀約束，多鐸才發布公告，把原因說一下。征蒙古，朝鮮，藏地，迴部，殺戮比漢地大的多，就不用公告。
能把敵人屠城滅國，不是武功，難道還是丟臉的事？
被不負責任，付不起責任的士大夫，害的家破人亡，讚揚的是不負責，負不了責的士大夫，恨的是暴行？
戰爭不就是暴行與恐懼的總和麽？
就許你出牆燒荒減丁，就不許我入關？就許你犁庭掃穴，不許我暴行？就許你把我當夷狄，不許我把你當下等人？
這不是輸不起是什麽？這不是弱者思維是什麽？春秋秦漢唐的時候，有這個思維？
多鐸是清軍一方的統帥，對清軍有責任，對漢人有什麽義務？他吃的是“明”是“漢”的飯？
帶領清軍獲取榮耀，獲取利益，從勝利走向勝利，才是多鐸的責任，他履行了他的責任。
當清替代了明，前明的敵國百姓，就變成了大清的子民，這時候才從敵我關係，轉變為權利與義務的關係。
拿權力義務時期的道德去評判敵我時期，就是吃飽了撐的，就是儒癌。
明軍的士大夫統帥，他的責任與義務是什麽？他帶給明軍士兵，帶給揚州人的又是什麽？
要讓人強身健體，習弓馬，練騎射，自強不息，奮勇殺敵，就應該敬佩，學習多鐸。
學習這樣負的了責，能打勝仗，對敵人毫不手軟的人，鼓勵大家做這樣的人，為國征戰，與國開疆。
要學仁義道德，浩然正氣，那就敬佩，學習明軍的士大夫統帥，鼓勵文人領兵，輸贏無所謂，留取丹心照汗青。
路怎麽選，自己挑嘍。
即便不屑學敵人，自家的王堅，閻應元，如此英雄豪傑，又有幾人知，幾人學？
守釣魚城的王堅，擊斃過蒙古大汗，南宋滅亡之後，忽必烈親自承諾不殺城中一人，方降。守城的三十二名將領，無一人乞求憐憫，全部拔劍自刎。
終元一朝，釣魚城無人騷擾，蒙古人敬佩的不得了。即便在歐洲，阿拉伯都享有盛譽，被譽為“上帝折鞭處”，“東方麥加”。
江陰一樣，由於閻應元誓死抗擊，滿洲對江陰人敬佩的不得了，是乾隆親自拜祭江陰之後，江陰人才重新出仕。
都是失敗的抵抗，江陰同樣被殺的血流成河，可江陰沒有什麽十日不十日，三屠不三屠的，那不叫被屠殺，那叫軍民盡皆戰死，忠烈千秋，可昭日月！
釣魚城，江陰，才是光輝的圖騰！把那些不負責，負不了責的當圖騰？
弱者從來就是被屠殺，統治，奴役，征服的對象。
救濟，關懷，同情，憐憫，慈善，都可以給予弱者，唯獨尊重不行，那不是祈求來的東西。
我覺得你比我強，才有服氣。我覺得你跟我像，才有惺惺相惜。
就是在滿洲議政王大會上，分析了範文程所言的入關優劣，其發兵之請被八旗勳貴集體采納，五日後，八旗正式提兵入關。
多鐸欺負範文程，把範文程的老婆搶跑了，同樣是在滿洲議政王大會上，諸王貝勒陪審團，做出了讓多鐸把人老婆還迴去，罰銀一千兩，剝奪15個牛錄的懲處。
正藍旗等下五旗，一個旗才20個牛錄出頭，多鐸作為努爾哈赤最喜歡的孩子，一旗之主，加繼承了努爾哈赤的十五個親軍牛錄，一共才45個牛錄。
多鐸最精銳的十五個牛錄，就是讓滿洲悍匪組成的陪審團，罰沒了。
逮捕阿濟格的決定，同樣是滿洲議政王大會做出的。
包括立皇太極為大汗，尊多爾袞為攝政王，立順治，立康熙，都是議政王大會做出的決定。
這時候的滿洲，還沒有太子這種東西。
至於孝莊多牛逼，能立皇帝，與大清的大刀長矛一樣，屬於憑空想象。正如當麵叫人孝莊的諡號，不太科學一樣。
讓多爾袞，多鐸，阿濟格三兄弟的生母阿巴亥殉葬的決定，就是議政王大會作出的。
議政王大會就可以讓孝莊殉葬，孝莊別說立皇帝，提名個議員的權利都沒有，隻能指婚，那是家事，不是政事。
因為後宮與太監，不得幹政！
慈禧的聰明，就在於議政王大會廢棄之後，又充了迴議長，召集大夥開會。
光緒奪不迴位，就是滿蒙漢勳貴與各地督撫封疆，皆不願皇權複位，就喜歡開會。
可慈善隻是議長，會議召集人，隻有決定發言程序與平衡的空間，自身財權，人事權，兵權皆無，空殼兒一個。
光緒的實質敵人，就是表麵效忠光緒，實際喜歡開會分權的議員。一等光緒要複皇權，表麵效忠光緒的議員，立馬就會翻臉。
可慈禧也不能真的重組議政王大會，那她一個充秤的後宮太後，還有什麽用？
後來議員們感覺洋人的議會，跟議政王大會的架構也差不多，那就換個殼兒唄，通個電的事，神州一日光複！
晚清表象紛紛擾擾，實際就是個平衡加內鬥，烏煙瘴氣，一群窩裏橫的豬狗，早就沒了清初的銳氣。
滿清入關十歲到七十歲男丁加一起才五萬多，怎麽可能統治那麽大的大清？幾個縣令是滿洲人？壟斷了對外貿易的廣州十三行，哪行是滿洲行？
明是亡了，可統治大清的實際還是大明的統治階級，換湯不換藥，換旗不換人，替掉的僅是朱明宗室與平衡士大夫的勳貴階層，士大夫都沒變，前明進士剃個頭的事，地主還是那些地主，衙役還是那些衙役。
對大明的統治階級來講，逼捐的闖王才是賊，滿洲倒是可以當合夥人。
百分之一，隻會和百分之一站在一起，無論他們來自哪裏。
統治階級，隻會效忠自己的階級，隻會捍衛統治權。至於什麽國仇家恨，異族，敵我，文化亂七八糟的，那是曰給被統治階級聽的，外麵賊來了要擋啊，不能老爺上去頂啊，老爺的命金貴著呢。
清軍之所以可以入關，縱橫關內如入無人之境，那就是關內的大明統治階級，早就預定好了大清統治階級的股東位子不變，換股協議談好之後，才有了大明退市的重大重組題材。
由於大明晉商八大家一類的商人，商幫，錢團，大膽的借助這次並購時機，逢低吸納，一舉脫去了大明商賤的不平等地位，變身為法人股股東，自此戴紅頂，入新朝董事會，正式晉升為統治階級的一份子。
不少人知道範文程是個漢奸，可知道範文程是幹嘛的人很少，範文程就是議政王大會派出的並購談判代表兼盡調顧問，就是負責跟關內的大明統治階級，談判並購與換股問題的代表之一。
談好的條件，在議政王大會一過會，大明關內就又多一個地下黨，再簽署一份換股協議，就又多一個帶路黨。
滿洲八旗戰力隻能作用於正麵戰場，真正把大明交出來，確保了大清統治權穩固的勢力，就是大明的統治階級。
滿洲有議政王大會的時候，外交與諜報戰線上進攻犀利，英雄輩出。那都不是了解敵人，是大規模的收買敵人，瓦解敵人。包括大明境內，蒙古諸部，藏地佛爺，都是如此。
秘密潛伏，情報偵知，內應撲城，收買策反，威逼利誘，合縱連橫，從幕後為正麵戰場，立下了赫赫功勳。
清初諜報係統之精銳，精銳到世人隻知大明錦衣衛，對滿洲八旗這一地下係統，一無所知。直至雍正時期，江湖道門屢屢被叛徒出賣，才知清廷有粘杆處密探這迴事。
實際上，雍正設的粘杆處，也就是“血滴子”的原型尚虞備用處，僅是一個風聞奏事的內務府機構，一群雜魚包衣兼職的市井特務，是用來掩護真正的情報機關的。
由於滿洲八旗的封閉性，大清真正的情報係統，正如皇太極的名字一樣，大明也好，後世也罷，始終一無所知，倒是負責對明策反的李永芳，派出的潛伏京師七年的暗探與情報站，曾被大明東廠破獲過。
這一情報係統，就直接隸屬於議政王大會，是非常神奇的互聯網分布式架構，無常設機構，無中央服務器，隻予特定軍政商民人等，以密信直奏之權。
議員有特定配額，但具體給誰互相不問。誰被賦予了這一權力，僅有雙方當事人知道。
密信上來，送交的卻不是當初授予這一權力的議員，而是宗人府的“公共信箱”，由議政王大會統一取件，在會上公開宣讀。
當年鄭芝龍與鄭成功的迷信被截獲，就是通過這一渠道直送京師。
後來，康熙把這招學了過去，就有了給予特定地方官的“密折專奏”之權，隻不過把寄送到“公共信箱”，公開拆。變成寄給他，他來拆了。
一文不花，網羅天下，怕被人貼大字報，又不知身邊何人會告，那就隻能自我督促，自我暗示，自我催眠，自己告訴自己：“我做的事，皇上都知道。”
那就奮勇殺敵，好好做官吧，不要造反哦，皇上都知道。
這招之高，就是康熙從議政王大會偷師來的。
議政王大會，就是滿洲封建軍事貴族集團，奪取天下的基礎，實在是太聰明了，互聯網架構都玩出來了。
此時連康熙的南書房都還沒有呢，要等到康熙的南書房，雍正的軍機處，再到乾隆持續削弱議政王大會的權利，議政王大會製度才最終在乾隆朝消亡。
八旗就是從那個時候，完犢子了！
愚昧的晚清，別說主動去了解敵人了，主戰的都堅信洋人有綁腿，撲地則不起，連南懷仁怎麽走路，華爾洋槍隊是怎麽打仗的都不打聽打聽，就敢戰之必勝了。
無知者無畏！
滿清這時候可不是大一統，更不是獨裁統治，就是典型的軍事貴族民主合議製。
與歐洲海盜秉承的“海盜法典”有異曲同工之處，皇帝有絕對的權威，但是船上的人一投票，同樣可以把皇帝流放了。
而且分配相對公平，賞罰分明。上升渠道是通暢的，有升降梯製度。
一個家奴包衣攻城隻要第一個登城，立馬就是半個前程，封爵，成為貴族。
同樣，打仗敢跑，宗室照砍，失城者死。大清縣令巡撫就最愛上吊，軍人戰死，家屬同殉者比比皆是。
城丟了還敢嫌水太涼的，都是乾隆朝之後的事了。
此時的清，可不是晚清，儒癌晚期的清，才叫晚清！
元吉對沙俄並無惡感，減丁的提議不過是就事論事，為了維護滿洲對盛京的統治，為了地廣人稀的邊疆區長治久安。
如果移民同化政策效果更好，即便他個人再痛恨沙俄，也一定會傾向懷柔，與斯拉夫兄弟手拉手，心連心，滿俄一體，無分彼此。
可此時的大清國體，滿洲族別文化與盛京地區的人口，都不具備迅速同化斯拉夫人的條件。
既然條件不成熟，斯拉夫人在盛京就沒有生存的必要。即便他個人對斯拉夫人如何喜愛，也不會允許滿蒙諸部對斯拉夫人在盛京的移民點，采取默許態度。
就是遼對金，金對蒙古的減丁政策，日益廢弛，才造成了金與蒙古的崛起。明出牆燒荒減丁，犁庭掃穴政策的趨緩，同樣造就了建州諸部的崛起。
如果羅馬不姑息日耳曼野蠻人，如果西班牙不姑息英國，如果英國不姑息美國，如果當年北洋可以炮擊長崎，何來覆滅於黃海？
敵人的姑息，換不迴我們的憐憫。
憐憫，從來隻有弱者才配享有。
對斯拉夫人憐憫，才是對沙俄的不尊重。
“等羅刹人被殺破了膽，咱倒是可以捕點野羅刹，編列些羅刹佐領，補充長江以南的駐防八旗。”
元吉平靜的敘述道，“盛京，是不能讓羅刹人定居的，那就會像一條搭在水盆上的毛巾，把西方的羅刹人源源不斷的吸入盛京。
漢人，朝鮮人，同樣暫不適合定居盛京，不在土地而在民風。漢風太軟，一旦讓漢俗與朝鮮習俗在盛京蔓延開，就會影響咱的兵源質量。
咱得讓他們先忘了他們是什麽人。”
清寧宮正殿內實際正在開的就是滿洲議政王會議。
議政王會議的議員，不用是“王”，隻要加個“與議政”，也就是後來的“南書房行走”，就是議政王會議的議員了。
議政王會議裏不光有皇族宗室，八旗固山額真，副都統以上都有“與議政”銜。
六部滿蒙尚書，即便皇帝身邊的內大臣，侍衛，包括親王，郡王，貝勒府中的長史等，這些人都位列滿洲議政王大會。
漢臣中的範文程，寧完我，也有議政王大會議員資格。
議政王大會討論軍事為主，包括了對高級將佐官員案件的審理，陪審團製度，看集體意見，不看什麽法律條款的。
宗室，滿蒙漢勳貴子弟的襲爵，軍務，邊疆與外藩事務等，都在議政王大會處理範圍。
入關的決策就是範文程上書多爾袞，奏請立即出兵伐明，奪取天下，列舉了入關的政策與統治基本方針。
要滿洲對漢人少殺的人，恰恰就是漢人嘴裏的漢奸：範文程！
康熙方才說的範承謨，就是範文程的兒子，浙江巡撫，官聲不錯。原曆史被耿精忠囚禁，寧死不降，慷慨就義。
對漢人少殺，盡量不屠城的方針，就是範文程建議的。一經被議政王大會采納，這就是滿洲八旗入關的軍紀了。
軍紀與是否劫掠，愛民無關，軍紀是遵守條例，服從命令，即便命令是屠城，坑俘，執行命令就是守軍紀。
滿洲不是腐儒，沙場征戰，各為其主，屠城滅國是武勳，誇功封狼居胥，勒石燕然，太廟獻俘才是武將榮耀，不會把榮耀看做丟人的。
“良知超越法律”的法學框架，要到紐倫堡審判才初現端倪，之後，西點軍校才將“拒絕服從不正當命令”納入了其道德哲學的必修課。
那還是人類社會人權發展最前沿的少數幾個國家，才能秉承的準則，在世界範圍內且不具備通行意義，更遑論用現代人權準繩，衡量古代戰爭行為了。
少屠不等於不屠，揚州十日嘛，下令者為多鐸，隨後發布了“維揚可鑒”的公告，沒有隱瞞，告訴你原因。
秦，漢，唐，蒙古，清，哪個屠的不是光明正大？白起，衛青，霍去病，成吉思汗等，沒人會覺得屠敵有什麽錯的，陳湯一樣會公示：“宜懸頭槁街蠻夷邸間，以示萬裏。明犯強漢者，雖遠必誅。”
為什麽屠你，屠完會告訴你，光明正大！
就是因為有軍紀約束，多鐸才發布公告，把原因說一下。征蒙古，朝鮮，藏地，迴部，殺戮比漢地大的多，就不用公告。
能把敵人屠城滅國，不是武功，難道還是丟臉的事？
被不負責任，付不起責任的士大夫，害的家破人亡，讚揚的是不負責，負不了責的士大夫，恨的是暴行？
戰爭不就是暴行與恐懼的總和麽？
就許你出牆燒荒減丁，就不許我入關？就許你犁庭掃穴，不許我暴行？就許你把我當夷狄，不許我把你當下等人？
這不是輸不起是什麽？這不是弱者思維是什麽？春秋秦漢唐的時候，有這個思維？
多鐸是清軍一方的統帥，對清軍有責任，對漢人有什麽義務？他吃的是“明”是“漢”的飯？
帶領清軍獲取榮耀，獲取利益，從勝利走向勝利，才是多鐸的責任，他履行了他的責任。
當清替代了明，前明的敵國百姓，就變成了大清的子民，這時候才從敵我關係，轉變為權利與義務的關係。
拿權力義務時期的道德去評判敵我時期，就是吃飽了撐的，就是儒癌。
明軍的士大夫統帥，他的責任與義務是什麽？他帶給明軍士兵，帶給揚州人的又是什麽？
要讓人強身健體，習弓馬，練騎射，自強不息，奮勇殺敵，就應該敬佩，學習多鐸。
學習這樣負的了責，能打勝仗，對敵人毫不手軟的人，鼓勵大家做這樣的人，為國征戰，與國開疆。
要學仁義道德，浩然正氣，那就敬佩，學習明軍的士大夫統帥，鼓勵文人領兵，輸贏無所謂，留取丹心照汗青。
路怎麽選，自己挑嘍。
即便不屑學敵人，自家的王堅，閻應元，如此英雄豪傑，又有幾人知，幾人學？
守釣魚城的王堅，擊斃過蒙古大汗，南宋滅亡之後，忽必烈親自承諾不殺城中一人，方降。守城的三十二名將領，無一人乞求憐憫，全部拔劍自刎。
終元一朝，釣魚城無人騷擾，蒙古人敬佩的不得了。即便在歐洲，阿拉伯都享有盛譽，被譽為“上帝折鞭處”，“東方麥加”。
江陰一樣，由於閻應元誓死抗擊，滿洲對江陰人敬佩的不得了，是乾隆親自拜祭江陰之後，江陰人才重新出仕。
都是失敗的抵抗，江陰同樣被殺的血流成河，可江陰沒有什麽十日不十日，三屠不三屠的，那不叫被屠殺，那叫軍民盡皆戰死，忠烈千秋，可昭日月！
釣魚城，江陰，才是光輝的圖騰！把那些不負責，負不了責的當圖騰？
弱者從來就是被屠殺，統治，奴役，征服的對象。
救濟，關懷，同情，憐憫，慈善，都可以給予弱者，唯獨尊重不行，那不是祈求來的東西。
我覺得你比我強，才有服氣。我覺得你跟我像，才有惺惺相惜。
就是在滿洲議政王大會上，分析了範文程所言的入關優劣，其發兵之請被八旗勳貴集體采納，五日後，八旗正式提兵入關。
多鐸欺負範文程，把範文程的老婆搶跑了，同樣是在滿洲議政王大會上，諸王貝勒陪審團，做出了讓多鐸把人老婆還迴去，罰銀一千兩，剝奪15個牛錄的懲處。
正藍旗等下五旗，一個旗才20個牛錄出頭，多鐸作為努爾哈赤最喜歡的孩子，一旗之主，加繼承了努爾哈赤的十五個親軍牛錄，一共才45個牛錄。
多鐸最精銳的十五個牛錄，就是讓滿洲悍匪組成的陪審團，罰沒了。
逮捕阿濟格的決定，同樣是滿洲議政王大會做出的。
包括立皇太極為大汗，尊多爾袞為攝政王，立順治，立康熙，都是議政王大會做出的決定。
這時候的滿洲，還沒有太子這種東西。
至於孝莊多牛逼，能立皇帝，與大清的大刀長矛一樣，屬於憑空想象。正如當麵叫人孝莊的諡號，不太科學一樣。
讓多爾袞，多鐸，阿濟格三兄弟的生母阿巴亥殉葬的決定，就是議政王大會作出的。
議政王大會就可以讓孝莊殉葬，孝莊別說立皇帝，提名個議員的權利都沒有，隻能指婚，那是家事，不是政事。
因為後宮與太監，不得幹政！
慈禧的聰明，就在於議政王大會廢棄之後，又充了迴議長，召集大夥開會。
光緒奪不迴位，就是滿蒙漢勳貴與各地督撫封疆，皆不願皇權複位，就喜歡開會。
可慈善隻是議長，會議召集人，隻有決定發言程序與平衡的空間，自身財權，人事權，兵權皆無，空殼兒一個。
光緒的實質敵人，就是表麵效忠光緒，實際喜歡開會分權的議員。一等光緒要複皇權，表麵效忠光緒的議員，立馬就會翻臉。
可慈禧也不能真的重組議政王大會，那她一個充秤的後宮太後，還有什麽用？
後來議員們感覺洋人的議會，跟議政王大會的架構也差不多，那就換個殼兒唄，通個電的事，神州一日光複！
晚清表象紛紛擾擾，實際就是個平衡加內鬥，烏煙瘴氣，一群窩裏橫的豬狗，早就沒了清初的銳氣。
滿清入關十歲到七十歲男丁加一起才五萬多，怎麽可能統治那麽大的大清？幾個縣令是滿洲人？壟斷了對外貿易的廣州十三行，哪行是滿洲行？
明是亡了，可統治大清的實際還是大明的統治階級，換湯不換藥，換旗不換人，替掉的僅是朱明宗室與平衡士大夫的勳貴階層，士大夫都沒變，前明進士剃個頭的事，地主還是那些地主，衙役還是那些衙役。
對大明的統治階級來講，逼捐的闖王才是賊，滿洲倒是可以當合夥人。
百分之一，隻會和百分之一站在一起，無論他們來自哪裏。
統治階級，隻會效忠自己的階級，隻會捍衛統治權。至於什麽國仇家恨，異族，敵我，文化亂七八糟的，那是曰給被統治階級聽的，外麵賊來了要擋啊，不能老爺上去頂啊，老爺的命金貴著呢。
清軍之所以可以入關，縱橫關內如入無人之境，那就是關內的大明統治階級，早就預定好了大清統治階級的股東位子不變，換股協議談好之後，才有了大明退市的重大重組題材。
由於大明晉商八大家一類的商人，商幫，錢團，大膽的借助這次並購時機，逢低吸納，一舉脫去了大明商賤的不平等地位，變身為法人股股東，自此戴紅頂，入新朝董事會，正式晉升為統治階級的一份子。
不少人知道範文程是個漢奸，可知道範文程是幹嘛的人很少，範文程就是議政王大會派出的並購談判代表兼盡調顧問，就是負責跟關內的大明統治階級，談判並購與換股問題的代表之一。
談好的條件，在議政王大會一過會，大明關內就又多一個地下黨，再簽署一份換股協議，就又多一個帶路黨。
滿洲八旗戰力隻能作用於正麵戰場，真正把大明交出來，確保了大清統治權穩固的勢力，就是大明的統治階級。
滿洲有議政王大會的時候，外交與諜報戰線上進攻犀利，英雄輩出。那都不是了解敵人，是大規模的收買敵人，瓦解敵人。包括大明境內，蒙古諸部，藏地佛爺，都是如此。
秘密潛伏，情報偵知，內應撲城，收買策反，威逼利誘，合縱連橫，從幕後為正麵戰場，立下了赫赫功勳。
清初諜報係統之精銳，精銳到世人隻知大明錦衣衛，對滿洲八旗這一地下係統，一無所知。直至雍正時期，江湖道門屢屢被叛徒出賣，才知清廷有粘杆處密探這迴事。
實際上，雍正設的粘杆處，也就是“血滴子”的原型尚虞備用處，僅是一個風聞奏事的內務府機構，一群雜魚包衣兼職的市井特務，是用來掩護真正的情報機關的。
由於滿洲八旗的封閉性，大清真正的情報係統，正如皇太極的名字一樣，大明也好，後世也罷，始終一無所知，倒是負責對明策反的李永芳，派出的潛伏京師七年的暗探與情報站，曾被大明東廠破獲過。
這一情報係統，就直接隸屬於議政王大會，是非常神奇的互聯網分布式架構，無常設機構，無中央服務器，隻予特定軍政商民人等，以密信直奏之權。
議員有特定配額，但具體給誰互相不問。誰被賦予了這一權力，僅有雙方當事人知道。
密信上來，送交的卻不是當初授予這一權力的議員，而是宗人府的“公共信箱”，由議政王大會統一取件，在會上公開宣讀。
當年鄭芝龍與鄭成功的迷信被截獲，就是通過這一渠道直送京師。
後來，康熙把這招學了過去，就有了給予特定地方官的“密折專奏”之權，隻不過把寄送到“公共信箱”，公開拆。變成寄給他，他來拆了。
一文不花，網羅天下，怕被人貼大字報，又不知身邊何人會告，那就隻能自我督促，自我暗示，自我催眠，自己告訴自己：“我做的事，皇上都知道。”
那就奮勇殺敵，好好做官吧，不要造反哦，皇上都知道。
這招之高，就是康熙從議政王大會偷師來的。
議政王大會，就是滿洲封建軍事貴族集團，奪取天下的基礎，實在是太聰明了，互聯網架構都玩出來了。
此時連康熙的南書房都還沒有呢，要等到康熙的南書房，雍正的軍機處，再到乾隆持續削弱議政王大會的權利，議政王大會製度才最終在乾隆朝消亡。
八旗就是從那個時候，完犢子了！
愚昧的晚清，別說主動去了解敵人了，主戰的都堅信洋人有綁腿，撲地則不起，連南懷仁怎麽走路，華爾洋槍隊是怎麽打仗的都不打聽打聽，就敢戰之必勝了。
無知者無畏！
滿清這時候可不是大一統，更不是獨裁統治，就是典型的軍事貴族民主合議製。
與歐洲海盜秉承的“海盜法典”有異曲同工之處，皇帝有絕對的權威，但是船上的人一投票，同樣可以把皇帝流放了。
而且分配相對公平，賞罰分明。上升渠道是通暢的，有升降梯製度。
一個家奴包衣攻城隻要第一個登城，立馬就是半個前程，封爵，成為貴族。
同樣，打仗敢跑，宗室照砍，失城者死。大清縣令巡撫就最愛上吊，軍人戰死，家屬同殉者比比皆是。
城丟了還敢嫌水太涼的，都是乾隆朝之後的事了。
此時的清，可不是晚清，儒癌晚期的清，才叫晚清！