“原來是這樣啊，那這美人榻到底是什麽啊，不就是個床嗎？”
劉金寶好奇地問道。
張天元還沒來得及迴答，就聽那主持人又開始說話了。
“醉臥美人膝，醒掌天下權。人生，合該如此。
在中國古典家具裏，她擁有著這樣一個優雅的名字——美人榻。
什麽樣的美人堪配此榻?
在古代社會裏，它是女人專用的床榻，與羅漢床相比，更小，更精致玲瓏，其形態更接近現在的三人沙發，過去常常是有錢人家放置在閨房或亭榭間，供大家閨秀、貴族小姐休息所用，也可作閨房陳設家具。
它的舒適小巧，古典華麗，直令人聯想起“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”的場麵。
相傳此榻和楊貴妃有關，為她所用，因而又稱‘貴妃椅’、‘貴妃榻’，煙雨的江南一帶也稱‘小姐榻’。
美人榻風靡於現代室內設計中，她流暢的結構線條和材質本身的紋理色澤，共同散發出迷人的魅力。
而中式家具一如傳統的中國文化所推崇的氣質：
內斂而高貴的風範流露於細節中。
考究的美人榻多以硬木製成，它們大都質地致密堅實，色澤雅靜，花紋生動華麗。
因為硬木的木性穩定，所製成的家具流傳時間也很長，美人榻的這一屬性，決定了她不但具有欣賞和實用價值，更具有收藏和升值的空間。”
說到這裏，那主持人竟然仿佛陷入到了自己的思緒之中不能自拔。
張天元笑著對劉金寶補充道：“美人榻演變至今，外形與風格也有了極大的變化，功能也不僅僅是休息之用，時尚元素在它身上賦予了無數的亮點，靚麗的外形吸引了不少女性的目光。
由於美人榻占地麵積不大，雕刻精美，又具有實用價值，可以作床使用，也可當沙發使用，而且跟沙發容易配套，所以也是紅木家具中很受歡迎的一個類型，雖價格都不菲，卻越來越受歡迎。
因此，把美人榻當作新婚的嫁妝，絕對是明智的選擇。
試想你處在一個溢滿著古典氣息的房間裏，四周擺放著華貴典雅的美人榻，吟著上麵描摹的古人詩句，甚至你自己也拿著卷古人的書，借著一輪清月獨品茗茶，縹緲間仿佛真的遠離了塵世的喧囂，心靈放逐到雲海之外。
隻是不知道會不會有史湘雲還念叨著未完的酒令，還會不會有那動人曼妙的葬花吟緩緩地飄蕩而來……”
“師父您這是要買啊？”
劉金寶好奇地問道。
“如果價格合適，自然要買了，不過主持人把這東西吹得如此神乎其神，怕是價格要很高了，咱們未必買得起啊。”
張天元笑了笑道。
結果正如張天元所推斷的那樣，東西的價格一下子就飆升到了四萬美金，簡直有點瘋狂，比之之前的玲瓏麒麟還要昂貴。
張天元最終選擇了放棄。
雖然這美人榻是不錯，但也並非一件必須得購買迴去的物件，即便是被別人拍走，也無所謂了。
俗話說的好，叫失之桑榆，收之東隅。
或許是接連的玲瓏麒麟和美人榻有點瘋狂吧，以至於接下來的一件拍品，幾乎沒人出價了。
這是一件北宋白釉官款花式口托盞。
之所以沒人出價，當然還有別的原因，那就是這托盞有些破損，明顯是有人黏合起來的。
倒是沒缺什麽，但粘連起來的東西，跟原件就沒法比了。
盞，通常指用於喝茶的碗杯類茶具。
盞托是指放置茶盞的托盤。盞托多呈圓形，中間有作為承托的凸起的托圈，即托口。
瓷盞托始見於東晉，南北朝開始流行，唐以後隨著飲茶之風盛行，盞托推陳出新，有的口沿卷曲作荷葉狀，頗為精美。
明代托口微鼓，也有船形盞托，稱‘茶舟’、‘茶船’。
清代盞托為圓形。
宋遼時期盞托幾乎成了茶盞的固定附件，托口較高，中間呈空心盞狀。
這件東西目測其高7.5厘米，口徑9厘米，足徑7.8厘米，;
盞、托一體，為高足盤接無底盞而成，盞圓口，口沿無釉，直壁，深腹;
托盤弧形翹起，口呈五曲花瓣式，高足外撇;
胎薄，質細白，釉色晶瑩透明;盤底足刻劃一行書‘官’字。
此北宋定窯托盞，官器無疑，外撇的圈足，給人四平八穩的感覺。
五曲帶筋的荷葉托，滿含質感和張力，生動形象。
規整精美的茶盞牢牢固定於盞托之上，素雅、豐滿，充滿神韻。
此器是佛教信徒施給地宮最完美的器物之一，也是佛門必須的器物。
禪僧禮佛前必須先吃茶，而且學禪務於不寐，不餐食，唯許飲茶。
如此修心悟性，以追求形而上的淨化、對自然的感悟和迴歸，在靜思默想中，達到真我的境界。
禪的意境多少和茶的精神意趣相通。
茶的清淨淡泊、樸素自然、韻味雋永，恰是禪所要求的天真、自然的人性歸宿。
禪宗之意在此器之上也有體現：
渾然天成的荷葉底托，有筋脈的表現足矣;它像寬大的手掌，盡力地合攏，托著一顆價值連城的珍寶。
盞壁光素無紋，反而收到了此時無聲勝有聲的藝術效果，詮釋了燦爛之極歸於平淡的至高境界;
它是一顆放置於荷葉上的蓮蓬，給人豐收的喜悅，立刻叫人信心百倍，因為它演繹著春華秋實的勝景;
它是一顆倒置於手中的切工完美火彩十足的寶石，無論誰的手掌，都會擺出珍視的姿態，欣賞它、愛護它。
透過曆史的塵煙，我們有理由相信，用過此器品茗的人，亦應是當時的大徹大悟的得道之人。
張天元對這東西，可是非常感興趣啊。
別人怕東西是壞的，不要升值，但他不怕啊。
他張天元的補字訣就是用來複原這些被不小心打碎的好東西的。
而且補字訣配合造字訣進行的複原，那是真正把東西變迴原來的模樣，而不是簡單的修複，這個世上，絕對不可能存在這樣的技術。
因此張天元在選擇這樣一類物品的時候，肯定都是占著比較大的優勢的，可以更加淡定地出價。
劉金寶好奇地問道。
張天元還沒來得及迴答，就聽那主持人又開始說話了。
“醉臥美人膝，醒掌天下權。人生，合該如此。
在中國古典家具裏，她擁有著這樣一個優雅的名字——美人榻。
什麽樣的美人堪配此榻?
在古代社會裏，它是女人專用的床榻，與羅漢床相比，更小，更精致玲瓏，其形態更接近現在的三人沙發，過去常常是有錢人家放置在閨房或亭榭間，供大家閨秀、貴族小姐休息所用，也可作閨房陳設家具。
它的舒適小巧，古典華麗，直令人聯想起“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”的場麵。
相傳此榻和楊貴妃有關，為她所用，因而又稱‘貴妃椅’、‘貴妃榻’，煙雨的江南一帶也稱‘小姐榻’。
美人榻風靡於現代室內設計中，她流暢的結構線條和材質本身的紋理色澤，共同散發出迷人的魅力。
而中式家具一如傳統的中國文化所推崇的氣質：
內斂而高貴的風範流露於細節中。
考究的美人榻多以硬木製成，它們大都質地致密堅實，色澤雅靜，花紋生動華麗。
因為硬木的木性穩定，所製成的家具流傳時間也很長，美人榻的這一屬性，決定了她不但具有欣賞和實用價值，更具有收藏和升值的空間。”
說到這裏，那主持人竟然仿佛陷入到了自己的思緒之中不能自拔。
張天元笑著對劉金寶補充道：“美人榻演變至今，外形與風格也有了極大的變化，功能也不僅僅是休息之用，時尚元素在它身上賦予了無數的亮點，靚麗的外形吸引了不少女性的目光。
由於美人榻占地麵積不大，雕刻精美，又具有實用價值，可以作床使用，也可當沙發使用，而且跟沙發容易配套，所以也是紅木家具中很受歡迎的一個類型，雖價格都不菲，卻越來越受歡迎。
因此，把美人榻當作新婚的嫁妝，絕對是明智的選擇。
試想你處在一個溢滿著古典氣息的房間裏，四周擺放著華貴典雅的美人榻，吟著上麵描摹的古人詩句，甚至你自己也拿著卷古人的書，借著一輪清月獨品茗茶，縹緲間仿佛真的遠離了塵世的喧囂，心靈放逐到雲海之外。
隻是不知道會不會有史湘雲還念叨著未完的酒令，還會不會有那動人曼妙的葬花吟緩緩地飄蕩而來……”
“師父您這是要買啊？”
劉金寶好奇地問道。
“如果價格合適，自然要買了，不過主持人把這東西吹得如此神乎其神，怕是價格要很高了，咱們未必買得起啊。”
張天元笑了笑道。
結果正如張天元所推斷的那樣，東西的價格一下子就飆升到了四萬美金，簡直有點瘋狂，比之之前的玲瓏麒麟還要昂貴。
張天元最終選擇了放棄。
雖然這美人榻是不錯，但也並非一件必須得購買迴去的物件，即便是被別人拍走，也無所謂了。
俗話說的好，叫失之桑榆，收之東隅。
或許是接連的玲瓏麒麟和美人榻有點瘋狂吧，以至於接下來的一件拍品，幾乎沒人出價了。
這是一件北宋白釉官款花式口托盞。
之所以沒人出價，當然還有別的原因，那就是這托盞有些破損，明顯是有人黏合起來的。
倒是沒缺什麽，但粘連起來的東西，跟原件就沒法比了。
盞，通常指用於喝茶的碗杯類茶具。
盞托是指放置茶盞的托盤。盞托多呈圓形，中間有作為承托的凸起的托圈，即托口。
瓷盞托始見於東晉，南北朝開始流行，唐以後隨著飲茶之風盛行，盞托推陳出新，有的口沿卷曲作荷葉狀，頗為精美。
明代托口微鼓，也有船形盞托，稱‘茶舟’、‘茶船’。
清代盞托為圓形。
宋遼時期盞托幾乎成了茶盞的固定附件，托口較高，中間呈空心盞狀。
這件東西目測其高7.5厘米，口徑9厘米，足徑7.8厘米，;
盞、托一體，為高足盤接無底盞而成，盞圓口，口沿無釉，直壁，深腹;
托盤弧形翹起，口呈五曲花瓣式，高足外撇;
胎薄，質細白，釉色晶瑩透明;盤底足刻劃一行書‘官’字。
此北宋定窯托盞，官器無疑，外撇的圈足，給人四平八穩的感覺。
五曲帶筋的荷葉托，滿含質感和張力，生動形象。
規整精美的茶盞牢牢固定於盞托之上，素雅、豐滿，充滿神韻。
此器是佛教信徒施給地宮最完美的器物之一，也是佛門必須的器物。
禪僧禮佛前必須先吃茶，而且學禪務於不寐，不餐食，唯許飲茶。
如此修心悟性，以追求形而上的淨化、對自然的感悟和迴歸，在靜思默想中，達到真我的境界。
禪的意境多少和茶的精神意趣相通。
茶的清淨淡泊、樸素自然、韻味雋永，恰是禪所要求的天真、自然的人性歸宿。
禪宗之意在此器之上也有體現：
渾然天成的荷葉底托，有筋脈的表現足矣;它像寬大的手掌，盡力地合攏，托著一顆價值連城的珍寶。
盞壁光素無紋，反而收到了此時無聲勝有聲的藝術效果，詮釋了燦爛之極歸於平淡的至高境界;
它是一顆放置於荷葉上的蓮蓬，給人豐收的喜悅，立刻叫人信心百倍，因為它演繹著春華秋實的勝景;
它是一顆倒置於手中的切工完美火彩十足的寶石，無論誰的手掌，都會擺出珍視的姿態，欣賞它、愛護它。
透過曆史的塵煙，我們有理由相信，用過此器品茗的人，亦應是當時的大徹大悟的得道之人。
張天元對這東西，可是非常感興趣啊。
別人怕東西是壞的，不要升值，但他不怕啊。
他張天元的補字訣就是用來複原這些被不小心打碎的好東西的。
而且補字訣配合造字訣進行的複原，那是真正把東西變迴原來的模樣，而不是簡單的修複，這個世上，絕對不可能存在這樣的技術。
因此張天元在選擇這樣一類物品的時候，肯定都是占著比較大的優勢的，可以更加淡定地出價。