在腳盆神社官方出版的設施展品手冊裏，居然看不到一個“中國”字樣，似乎曆次侵略戰爭隻是“單純的戰爭”，與掠奪財物沒多大關係。
腳盆神社用“低調”隱匿被掠中國文物。
日本人把腳盆說成“靖·國”，其中的“靖”即是“安”，也作“護”、“鎮”之意。
“靖國”即是“效忠天皇、鎮護國家”之意。
腳盆神社最初名叫“東京招魂社”。
它被賦予強烈的國家職能和政治意圖。
它的附屬設施“遊就館”占地近1萬平方米，1881年竣工後多次修改擴建，是日本唯一公開的綜合性國立軍事博物館。
以前，除了陳列古代及幕府末期、明治期間的文物以外，主要陳列日本從各國掠奪來的戰利品，炫耀“皇軍”的“赫赫戰功”。
如今，這些“戰利品”已經不知所蹤，展出的多為日本戰死者的遺物，如火炮、軍服、遺書等。
展館內供奉著很多臭名昭著的軍人遺物，是一個全麵肯定日本曆次侵略戰爭的展覽館。
遊就館二樓設有10個主要展覽室。
第一、第二展室陳列著腳盆神社創建以來的文物和史料等，其中有不少圖片、模型和天皇獻給“神”的供品。
第三、第四展室陳列著日本明治維新和西南戰爭殉國的“神靈”遺物和史料。第五展室陳列著“招魂社”搜集的各種遺物和資料。
第七至第十展室分別是“日俄戰爭全景館”“日俄戰爭到滿洲事變館”“招魂館”和“支那事變館”。
最讓中國人傷心的地方，應該是第六展室——“日清戰爭”(中日甲午戰爭)展室。
一進門，就能看到一門油亮的大炮，漆黑的炮口正對著大門。下方的說明牌上赫然寫著“戰利品，清國要塞炮”。
這門大炮可能因為個頭太大，實在藏不住，就索性被擺在了展室裏。
現在的遊就館中，公然表明掠奪自中國的展品已經極為罕見。
日本參觀者往往會好奇地四處撫摸這門大炮，甚至往炮管裏看。
可是，中國人參觀時，他們往往隻會表情凝重地立在那裏，看著這門大炮，不會有任何舉動。
因為，這門大炮讓任何一個進入展室的中國人都感覺到了揪心的痛。
大炮口徑12厘米，炮身長3.2米，炮重1967千克，最大射程5680米。
其下方的說明牌上描述：
“該大炮由德國克虜伯公司於1885年製造，由清國安放在旅·順港港口要塞，用來防禦旅·順。日清戰爭後，該炮保存在大阪堺市輜重兵第四連隊的軍營之中，後於昭和三十九年六月捐獻給腳盆神社。大炮的尾部刻有克虜伯公司三輪交疊的標誌以及製造的編號。”
張天元曾走到大炮背後，克虜伯公司標誌、生產編號及年份果然清晰可見。
1894年11月21日，日本陸軍第二軍向旅順發起總攻，在不到兩個小時內就攻破了旅·順外圍炮台群，戰略重鎮落入敵手，大炮也被繳獲後運迴日本。
展室裏，大炮後麵的背景圖是一幅與該炮來曆相互對應的“旅·順陷落之日”的日軍老照片。
照片中，幾名日軍正透過望遠鏡觀看不遠處日軍進攻清軍的情況。
照片上配有“11月21日，日本第一師團山炮中隊視察進攻旅·順情況”的說明。
大炮旁邊的說明牌還展示了旅·順炮台當年的樣子和旅·順港口的示意圖。
除了“低調”隱藏劫掠文物，腳盆神社各個展室對侵華戰爭的介紹充滿著歪曲。
對甲午戰爭的解釋是：1894-1895年間，因朝鮮起內亂，受朝鮮的邀請並保護日本僑民而出兵中國。
對“九·一八”事變的解釋是：害怕中國內亂影響“滿洲”，並為防止戰火波及，於是擴大軍事行動使“滿洲”獨立。
對於“一·二八”事變的解釋為因1932年1月，上浦地區抗日團體陸續增加，為了保護日本僑民而派軍隊實施鎮壓活動。
對於濟城事變則解釋為1928年，國民政府軍北上對付軍閥，日本軍為保護僑居地派兵阻止。
對“七七”事變則稱中國軍隊首先發動攻擊，日軍為還擊而引發事變。
腳盆神社的廣告牌上，號召正式參拜者順路“拜觀遊就館”的用意十分明顯。
“遊就”二字取自中國典籍，本意是君子交必交有德之士。
這裏的宣傳冊卻寫成要參觀者“接觸、學習為國家獻出尊貴生命的英靈的遺德”。
這樣侵略戰爭成了“聖戰”，戰爭亡靈被寓意成有德的“君子”，而紀錄片的解說詞竟然宣稱“參加大東亞戰爭的人中，沒有一個是為侵略而戰。”
類似對侵略戰爭的美化在腳盆神社比比皆是。
在“第二大鳥居”兩旁一對高大的石塔上，14麵浮雕描繪了日本軍從1894年到1933年的戰史，其中9麵與侵華戰爭有關，諸如1900年“攻占津城”等。
這些公然宣揚侵略戰爭的浮雕，在戰後初期是被禁止展示的。
之所以至今保留，是被做了手腳。
日本有文章披露，因石塔讚揚日本軍國主義，盟軍指令將其毀掉。
負責執行的負責人以石塔“太大”為由，提出以在浮雕上塗水泥覆蓋。
但覆蓋中做了手腳。
為了保護浮雕，他們在塗水泥前先覆以薄板，以便日後容易揭掉。
浮雕便在不知不覺中露出本來麵目，內容繼續發酵，軍國主義幽靈繼續徘徊。
由於日本對待曆史問題的態度，再加上中日沒有相關協議，中國想要追迴戰爭期間流失至日本的文物，哪怕是其中一小部分，都麵臨巨大困難。
盡管如此，中國一直沒有放棄過努力。
在這方麵，韓朝討迴“北關大捷碑”的經驗值得借鑒。
“北關大捷碑”是為紀念16世紀末朝鮮義勇軍擊退豐臣秀吉率領的日本侵略軍建造的。
在日俄戰爭期間，侵占朝鮮半島的日軍將“北關大捷碑”運迴日本，1906年4月交由腳盆神社保管。
上個世紀70年代，韓國的國際韓國研究院院長崔書勉在日本發現這塊石碑，經過仔細研究後，他在雜誌上撰文披露了這一不為人知的事實。
很多韓國人遂發起簽名運動，要求日本歸還石碑。
腳盆神社用“低調”隱匿被掠中國文物。
日本人把腳盆說成“靖·國”，其中的“靖”即是“安”，也作“護”、“鎮”之意。
“靖國”即是“效忠天皇、鎮護國家”之意。
腳盆神社最初名叫“東京招魂社”。
它被賦予強烈的國家職能和政治意圖。
它的附屬設施“遊就館”占地近1萬平方米，1881年竣工後多次修改擴建，是日本唯一公開的綜合性國立軍事博物館。
以前，除了陳列古代及幕府末期、明治期間的文物以外，主要陳列日本從各國掠奪來的戰利品，炫耀“皇軍”的“赫赫戰功”。
如今，這些“戰利品”已經不知所蹤，展出的多為日本戰死者的遺物，如火炮、軍服、遺書等。
展館內供奉著很多臭名昭著的軍人遺物，是一個全麵肯定日本曆次侵略戰爭的展覽館。
遊就館二樓設有10個主要展覽室。
第一、第二展室陳列著腳盆神社創建以來的文物和史料等，其中有不少圖片、模型和天皇獻給“神”的供品。
第三、第四展室陳列著日本明治維新和西南戰爭殉國的“神靈”遺物和史料。第五展室陳列著“招魂社”搜集的各種遺物和資料。
第七至第十展室分別是“日俄戰爭全景館”“日俄戰爭到滿洲事變館”“招魂館”和“支那事變館”。
最讓中國人傷心的地方，應該是第六展室——“日清戰爭”(中日甲午戰爭)展室。
一進門，就能看到一門油亮的大炮，漆黑的炮口正對著大門。下方的說明牌上赫然寫著“戰利品，清國要塞炮”。
這門大炮可能因為個頭太大，實在藏不住，就索性被擺在了展室裏。
現在的遊就館中，公然表明掠奪自中國的展品已經極為罕見。
日本參觀者往往會好奇地四處撫摸這門大炮，甚至往炮管裏看。
可是，中國人參觀時，他們往往隻會表情凝重地立在那裏，看著這門大炮，不會有任何舉動。
因為，這門大炮讓任何一個進入展室的中國人都感覺到了揪心的痛。
大炮口徑12厘米，炮身長3.2米，炮重1967千克，最大射程5680米。
其下方的說明牌上描述：
“該大炮由德國克虜伯公司於1885年製造，由清國安放在旅·順港港口要塞，用來防禦旅·順。日清戰爭後，該炮保存在大阪堺市輜重兵第四連隊的軍營之中，後於昭和三十九年六月捐獻給腳盆神社。大炮的尾部刻有克虜伯公司三輪交疊的標誌以及製造的編號。”
張天元曾走到大炮背後，克虜伯公司標誌、生產編號及年份果然清晰可見。
1894年11月21日，日本陸軍第二軍向旅順發起總攻，在不到兩個小時內就攻破了旅·順外圍炮台群，戰略重鎮落入敵手，大炮也被繳獲後運迴日本。
展室裏，大炮後麵的背景圖是一幅與該炮來曆相互對應的“旅·順陷落之日”的日軍老照片。
照片中，幾名日軍正透過望遠鏡觀看不遠處日軍進攻清軍的情況。
照片上配有“11月21日，日本第一師團山炮中隊視察進攻旅·順情況”的說明。
大炮旁邊的說明牌還展示了旅·順炮台當年的樣子和旅·順港口的示意圖。
除了“低調”隱藏劫掠文物，腳盆神社各個展室對侵華戰爭的介紹充滿著歪曲。
對甲午戰爭的解釋是：1894-1895年間，因朝鮮起內亂，受朝鮮的邀請並保護日本僑民而出兵中國。
對“九·一八”事變的解釋是：害怕中國內亂影響“滿洲”，並為防止戰火波及，於是擴大軍事行動使“滿洲”獨立。
對於“一·二八”事變的解釋為因1932年1月，上浦地區抗日團體陸續增加，為了保護日本僑民而派軍隊實施鎮壓活動。
對於濟城事變則解釋為1928年，國民政府軍北上對付軍閥，日本軍為保護僑居地派兵阻止。
對“七七”事變則稱中國軍隊首先發動攻擊，日軍為還擊而引發事變。
腳盆神社的廣告牌上，號召正式參拜者順路“拜觀遊就館”的用意十分明顯。
“遊就”二字取自中國典籍，本意是君子交必交有德之士。
這裏的宣傳冊卻寫成要參觀者“接觸、學習為國家獻出尊貴生命的英靈的遺德”。
這樣侵略戰爭成了“聖戰”，戰爭亡靈被寓意成有德的“君子”，而紀錄片的解說詞竟然宣稱“參加大東亞戰爭的人中，沒有一個是為侵略而戰。”
類似對侵略戰爭的美化在腳盆神社比比皆是。
在“第二大鳥居”兩旁一對高大的石塔上，14麵浮雕描繪了日本軍從1894年到1933年的戰史，其中9麵與侵華戰爭有關，諸如1900年“攻占津城”等。
這些公然宣揚侵略戰爭的浮雕，在戰後初期是被禁止展示的。
之所以至今保留，是被做了手腳。
日本有文章披露，因石塔讚揚日本軍國主義，盟軍指令將其毀掉。
負責執行的負責人以石塔“太大”為由，提出以在浮雕上塗水泥覆蓋。
但覆蓋中做了手腳。
為了保護浮雕，他們在塗水泥前先覆以薄板，以便日後容易揭掉。
浮雕便在不知不覺中露出本來麵目，內容繼續發酵，軍國主義幽靈繼續徘徊。
由於日本對待曆史問題的態度，再加上中日沒有相關協議，中國想要追迴戰爭期間流失至日本的文物，哪怕是其中一小部分，都麵臨巨大困難。
盡管如此，中國一直沒有放棄過努力。
在這方麵，韓朝討迴“北關大捷碑”的經驗值得借鑒。
“北關大捷碑”是為紀念16世紀末朝鮮義勇軍擊退豐臣秀吉率領的日本侵略軍建造的。
在日俄戰爭期間，侵占朝鮮半島的日軍將“北關大捷碑”運迴日本，1906年4月交由腳盆神社保管。
上個世紀70年代，韓國的國際韓國研究院院長崔書勉在日本發現這塊石碑，經過仔細研究後，他在雜誌上撰文披露了這一不為人知的事實。
很多韓國人遂發起簽名運動，要求日本歸還石碑。