從底款上來分析，即便是真得仿製，這水平也絕對不低，最起碼張天元這麽一看，這底款竟然有九分真。
無法完全判定真假，必須得繼續朝下看。
他用大拇指壓住杯身向前推移了一下，胎質白而細膩、釉質肥潤、色彩到位，這與真品幾乎沒有區別。
鑒定鬥彩有訣竅，三個稱唿一個號，先畫青花入窯燒，燒成瓷器加彩料，低溫烘烤再複窯，摸時擋手畫筆妙。
鬥彩是預先在1300度的高溫下燒成的釉下青花瓷器上，用礦物顏料進行二次施彩，然後複窯，再經800度的低溫烘烤而成的瓷器，圖案摸上去有立體感。
張天元的鑒定手法沒有任何問題，有了手感後，他轉動雞缸杯再次仔細觀察。
這個雞缸杯敞口微撇，口下漸斂，平底，臥足，杯體小巧，輪廓線柔韌，直中隱曲，曲中顯直，呈現出端莊婉麗、清雅雋秀的風韻。
從各方各麵來說，這個鬥彩雞缸杯都像是真的，可他總覺得這東西哪裏有什麽不對。
再仔細觀察了一陣兒，不由露出了微笑。
即便是沒有用鑒字訣，他也瞧出這雞缸杯的毛病了。
方才是沒瞧真，這一次算是肯定了。
他起身正要對柳憐說這個事兒，卻被方才吸煙的那個老家夥撞了一下，手中的鬥彩雞缸杯直接落了下去。
虧得他眼疾手快，腳更快，直接用腳麵將那雞缸杯接住，這才小心翼翼地放了迴去。
“神經病啊？懂不懂規矩？”
之前被這老東西罵，張天元沒理會，因為畢竟是小事兒，可是這會兒險些把那高仿的雞缸杯給打碎了。
這要被攤主纏上了，還真說不清了。
“碰你怎麽著了？窮鬼，打碎了不讓你賠，老子賠得起！”
土豪老板瞪大了眼睛吼道。
“兩位，兩位別吵了，來著都是客，既然東西沒打壞，就各退一步吧。”
攤主急忙上前勸說。
依著張天元的性格，肯定是饒不了這土豪老板的。
不過收拾這種人，有的是辦法，不一定非要用暴力手段。
“算了，我們看別的吧。”
張天元將鬥彩雞缸杯放到了攤位上，又去瞧別的東西。
柳憐看到這一幕，忍不住壓低聲音問道：“張大哥，那東西不對嗎？”
“嗯，先別說話，看看那個白癡土豪準備做什麽。”
張天元點了點頭，然後示意柳憐和歐陽曉丹都不要吭聲，卻是裝模作樣地去看攤位上別的東西。
本來隻是等著坑人呢，卻不想目光所及之處，竟然有一件東西頃刻間就吸引了他的注意力。
這並非是一件瓷器，而是一隻犀牛角的杯子。
這是一隻土黃色的素麵杯子。
杯子造型看來平淡無奇，口徑大約9.8厘米，底麵直徑6厘米，高6.2厘米，杯壁卻十分厚實。
杯子表麵略帶玉質光澤，有幾條黑色的裂紋，杯子底部有一塊三角形的區域是黑色的。
仔細看時，如果是專家，就能分辨出這是一隻犀牛角做的杯子，應該是截取了犀牛角中段製作的。
由於犀牛角是“前實後空”的，即靠近牛角尖的部位是實心，靠近犀牛鼻子或是腦門的位置是空的，這樣材質做杯子很合適。
由於犀牛角靠近尖端的實心部分顏色較深，因此犀牛角杯子底部會出現一塊三角形的黑色。
用犀牛角杯盛酒的妙用，估計看過《笑傲江湖》的人都記得，祖千秋說，關外白酒酒味極好，可惜少了一股芳冽之氣，最好是用犀牛角杯盛之而飲，須知玉杯增酒之色，犀牛角杯增酒之香。
而用犀牛角杯盛水，角中有藥用成分也會溶解在水中。
在古代，犀牛的作用絕不遜色於戰馬。
不但春秋時戰車的駕馭多是牛，且犀牛衝陣的絕對殺傷力，令將軍校尉們絲毫不敢怠慢。
而上古時代冶煉術尚未發達，銅鐵之屬多用於兵器盾牌，而所謂的甲胄，在最初時候即多以犀牛皮為之。
犀牛皮堅甲厚，抵禦刀劍砍刺，韌性非凡，既貼身又不致沉重難負。
在江浙餘姚河姆渡、洛州淅川下王崗等距今6000年的遺址，都發現了犀牛遺骨，證明當時都有犀牛生息繁衍;雖不像野牛野馬可以馴養，但古之民生戰事中犀牛之用，還是非常普遍的現象。
春秋吳國最強時曾自稱有犀甲軍士十萬三千人，若以每名兵士披犀牛皮甲(胸甲、裙甲)計算，則其數量極為巨大;倒推當時自然界犀牛群的龐大，可知一二。
中國國家博物館藏有一尊西漢“犀尊”。
出土於陝州興平，造型勇猛，強勁霸悍之氣撲麵而來。
尤其值得稱道的是，犀鼻大孔開張，似在怒吼，鼻端有一長彎銳角，是犀牛主要攻擊武器;額頭有一短角，頸部厚實粗壯，多圈皺襞環繞，粗獷狂野，沉重無比。
體型碩大，如巨牆重墩，不可動搖，而四足短促有力，肌肉隆凸，總之，每一個細節都無不表現出犀牛的兇猛暴烈。
“犀尊”既名為“尊”，功用在盛酒。
想彼時大將出陣、士卒用命，慷慨激昂，舉戈以酹，仰“犀尊”暢飲而祈天奏功，決機萬裏，鼓舞飛揚，則犀牛強悍之形正足以鼓蕩其氣。
因此，“犀尊”的特定外形塑造，決不僅僅是取一動物以求美觀而已，它是一次明顯的主題性創作。
“尊”的酹酒之功，“犀”的戰伐之意，是一種形式與內容的完美結合。
犀牛的勇與蠻，使它長期適應野生狀態但極難改造。
殷商時稱犀牛為“兕”，僅憑此字形，即知上古人對它的戒懼之心。
犀牛生活於濕熱之地，除分布南洋、印度、非洲中南部外，在中國，目前則僅限於雲省、西廣交界處——從過去楚湘湖廣地區犀牛橫行，乃至前舉在浙、豫諸地遺址皆見遺骨的情況看，其實上古時代，犀牛的生活區域是非常廣闊的。
但隨著商周時代氣候變冷，又大量草地、沼澤被改辟為農田，犀牛失去了理想的生活環境，族群南遷是必然的選擇。
但更重要的是人類的捕殺。
一則犀牛角可治病，清熱、解毒、止血、定驚，藥效明顯。
漢代《神農本草經》有詳細記載，於是捕殺以充藥需，亦為當時大量消耗犀角的理由。
無法完全判定真假，必須得繼續朝下看。
他用大拇指壓住杯身向前推移了一下，胎質白而細膩、釉質肥潤、色彩到位，這與真品幾乎沒有區別。
鑒定鬥彩有訣竅，三個稱唿一個號，先畫青花入窯燒，燒成瓷器加彩料，低溫烘烤再複窯，摸時擋手畫筆妙。
鬥彩是預先在1300度的高溫下燒成的釉下青花瓷器上，用礦物顏料進行二次施彩，然後複窯，再經800度的低溫烘烤而成的瓷器，圖案摸上去有立體感。
張天元的鑒定手法沒有任何問題，有了手感後，他轉動雞缸杯再次仔細觀察。
這個雞缸杯敞口微撇，口下漸斂，平底，臥足，杯體小巧，輪廓線柔韌，直中隱曲，曲中顯直，呈現出端莊婉麗、清雅雋秀的風韻。
從各方各麵來說，這個鬥彩雞缸杯都像是真的，可他總覺得這東西哪裏有什麽不對。
再仔細觀察了一陣兒，不由露出了微笑。
即便是沒有用鑒字訣，他也瞧出這雞缸杯的毛病了。
方才是沒瞧真，這一次算是肯定了。
他起身正要對柳憐說這個事兒，卻被方才吸煙的那個老家夥撞了一下，手中的鬥彩雞缸杯直接落了下去。
虧得他眼疾手快，腳更快，直接用腳麵將那雞缸杯接住，這才小心翼翼地放了迴去。
“神經病啊？懂不懂規矩？”
之前被這老東西罵，張天元沒理會，因為畢竟是小事兒，可是這會兒險些把那高仿的雞缸杯給打碎了。
這要被攤主纏上了，還真說不清了。
“碰你怎麽著了？窮鬼，打碎了不讓你賠，老子賠得起！”
土豪老板瞪大了眼睛吼道。
“兩位，兩位別吵了，來著都是客，既然東西沒打壞，就各退一步吧。”
攤主急忙上前勸說。
依著張天元的性格，肯定是饒不了這土豪老板的。
不過收拾這種人，有的是辦法，不一定非要用暴力手段。
“算了，我們看別的吧。”
張天元將鬥彩雞缸杯放到了攤位上，又去瞧別的東西。
柳憐看到這一幕，忍不住壓低聲音問道：“張大哥，那東西不對嗎？”
“嗯，先別說話，看看那個白癡土豪準備做什麽。”
張天元點了點頭，然後示意柳憐和歐陽曉丹都不要吭聲，卻是裝模作樣地去看攤位上別的東西。
本來隻是等著坑人呢，卻不想目光所及之處，竟然有一件東西頃刻間就吸引了他的注意力。
這並非是一件瓷器，而是一隻犀牛角的杯子。
這是一隻土黃色的素麵杯子。
杯子造型看來平淡無奇，口徑大約9.8厘米，底麵直徑6厘米，高6.2厘米，杯壁卻十分厚實。
杯子表麵略帶玉質光澤，有幾條黑色的裂紋，杯子底部有一塊三角形的區域是黑色的。
仔細看時，如果是專家，就能分辨出這是一隻犀牛角做的杯子，應該是截取了犀牛角中段製作的。
由於犀牛角是“前實後空”的，即靠近牛角尖的部位是實心，靠近犀牛鼻子或是腦門的位置是空的，這樣材質做杯子很合適。
由於犀牛角靠近尖端的實心部分顏色較深，因此犀牛角杯子底部會出現一塊三角形的黑色。
用犀牛角杯盛酒的妙用，估計看過《笑傲江湖》的人都記得，祖千秋說，關外白酒酒味極好，可惜少了一股芳冽之氣，最好是用犀牛角杯盛之而飲，須知玉杯增酒之色，犀牛角杯增酒之香。
而用犀牛角杯盛水，角中有藥用成分也會溶解在水中。
在古代，犀牛的作用絕不遜色於戰馬。
不但春秋時戰車的駕馭多是牛，且犀牛衝陣的絕對殺傷力，令將軍校尉們絲毫不敢怠慢。
而上古時代冶煉術尚未發達，銅鐵之屬多用於兵器盾牌，而所謂的甲胄，在最初時候即多以犀牛皮為之。
犀牛皮堅甲厚，抵禦刀劍砍刺，韌性非凡，既貼身又不致沉重難負。
在江浙餘姚河姆渡、洛州淅川下王崗等距今6000年的遺址，都發現了犀牛遺骨，證明當時都有犀牛生息繁衍;雖不像野牛野馬可以馴養，但古之民生戰事中犀牛之用，還是非常普遍的現象。
春秋吳國最強時曾自稱有犀甲軍士十萬三千人，若以每名兵士披犀牛皮甲(胸甲、裙甲)計算，則其數量極為巨大;倒推當時自然界犀牛群的龐大，可知一二。
中國國家博物館藏有一尊西漢“犀尊”。
出土於陝州興平，造型勇猛，強勁霸悍之氣撲麵而來。
尤其值得稱道的是，犀鼻大孔開張，似在怒吼，鼻端有一長彎銳角，是犀牛主要攻擊武器;額頭有一短角，頸部厚實粗壯，多圈皺襞環繞，粗獷狂野，沉重無比。
體型碩大，如巨牆重墩，不可動搖，而四足短促有力，肌肉隆凸，總之，每一個細節都無不表現出犀牛的兇猛暴烈。
“犀尊”既名為“尊”，功用在盛酒。
想彼時大將出陣、士卒用命，慷慨激昂，舉戈以酹，仰“犀尊”暢飲而祈天奏功，決機萬裏，鼓舞飛揚，則犀牛強悍之形正足以鼓蕩其氣。
因此，“犀尊”的特定外形塑造，決不僅僅是取一動物以求美觀而已，它是一次明顯的主題性創作。
“尊”的酹酒之功，“犀”的戰伐之意，是一種形式與內容的完美結合。
犀牛的勇與蠻，使它長期適應野生狀態但極難改造。
殷商時稱犀牛為“兕”，僅憑此字形，即知上古人對它的戒懼之心。
犀牛生活於濕熱之地，除分布南洋、印度、非洲中南部外，在中國，目前則僅限於雲省、西廣交界處——從過去楚湘湖廣地區犀牛橫行，乃至前舉在浙、豫諸地遺址皆見遺骨的情況看，其實上古時代，犀牛的生活區域是非常廣闊的。
但隨著商周時代氣候變冷，又大量草地、沼澤被改辟為農田，犀牛失去了理想的生活環境，族群南遷是必然的選擇。
但更重要的是人類的捕殺。
一則犀牛角可治病，清熱、解毒、止血、定驚，藥效明顯。
漢代《神農本草經》有詳細記載，於是捕殺以充藥需，亦為當時大量消耗犀角的理由。