再有，習中國書法的人多數知道隸書的發明故事。
秦始皇時候，有一個縣令程邈犯了罪，被關了十年監獄。
程某才華出眾，在寂寞中不廢創造，將小篆字簡化便於書寫，這就是後來說的隸書。
秦始皇的國家軍事政務繁忙，小篆的書寫速度跟不上趟，而隸書的寫法出現，不啻於今天的電腦錄入，很快就流行了。
程某因此得到赦免，還做了禦史官。
隸書的樣子同今天使用的漢字已經非常接近了。
再後來，隸書中又出現了一種同今天字更接近的寫法，叫“八分字”。
“八”，在這裏做何解？
它就是“背”的意思，特指一些字左右筆劃相背分開。
“漢八刀”技法主要用於玉蟬、玉翁仲和玉豬的製作之上。
玉蟬常常被人們用來做佩飾和冠飾，這是由於古人認為蟬性高潔，出汙泥而不染，不食雜物僅飲露水為生。
《屈原列傳》中就有這樣的記載“蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢”，由此可見古人對蟬的評價。
在“君子無故玉不去身”觀念的影響下，象征著高潔的玉蟬更受到廣泛的歡迎，常被用來隨身攜帶或裝飾在帽子上，作為佩飾的佩蟬頂端常有象鼻眼用於穿繩，隨身佩戴，作為冠飾的冠蟬一般沒有。
據說四大美女貂蟬的名字就是來自於此，因為她入宮後的職責就是掌管朝臣所戴的貂蟬冠。
“漢八刀”主要特點是表麵琢磨得平整潔淨，特別是兩翼非常的平整光滑，線條挺秀且以直線為多。
有的雖呈弧形線，但都是有兩線交鋒而成，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現，其尾部的尖鋒有紮手的感覺。
蟬的形象變為概括、抽象、簡約。
漢代玉蟬器型規整平正、雕工渾厚、優雅適度、變化較少，因此有一定鑒別標準。
玉蟬皆高額、凸眼、寬頸，紋飾分布稀疏明朗，蟬身用粗細陰線刻劃象征身體部位，紋飾簡單；
蟬雙目斜凸於兩側，中間呈八字形凸出；
西漢早中期玉蟬一般為平頭，中晚期以後呈圓形為多，蟬眼常凸於輪廓之外。
兩漢玉蟬頸部皆有弧線數條；
背脊弧度平整，雙翼對稱、長而窄，如肺葉狀，尖端挺勁見鋒，有紮手的感覺；
腹部微凸，可見陰刻線紋數條；
尾作弧形漸收，數條橫刻線表示具有伸縮功能的表皮；
漢代拋光技術先進，打磨平滑光亮；
琢工講究幹淨利索，整體形象大氣，線條洗練、硬朗，雕琢有力。
這種粗獷有力、刀刀見鋒的雕刻手法，應用在漢代玉蟬身上，寥寥數刀，神韻盡在，漢代玉蟬的這股神氣，也是鑒別漢代八刀蟬的重要依據。
楊懷仁手中的玉蟬很明顯是兩漢時期的東西，準確來說，應該是西漢時期的。
而且這可是貨真價實的古玉，跟之前張天元鑒定的玉豬龍、玉玦等東西截然不同。
最奇怪的是，這玉蟬之上，竟然隱隱傳出一股濃濃的地氣。
難道這就是宅子裏的寶貝？
可是也不對啊，如果這玉蟬就是宅子裏的寶貝，楊懷仁完全可以帶著玉蟬離開，根本不需要非得守在這風水不好的地方吧？
難道還有別的東西？
張天元心裏頭納悶起來。
不過就在這個時候，楊懷仁已經開始利用那玉蟬給孩子們治病了。
他不願意再胡思亂想，而是死死盯住了楊懷仁的手。
隻見楊懷仁手裏拿著玉蟬，而後口中不知道嘀咕些什麽，很像是古代祭祀的時候用的那種語言，因為聲音太低，張天元並沒有聽清楚。
等楊懷仁停下說話的時候，神奇的情景就出現了。
那玉蟬之上居然散發出了柔和的白光，而後竟然脫離了玉蟬，直接進入到了其中一個孩子的身體之中。
張天元立即開啟鑒字訣去查看。
這個時候他就驚訝的發現，隨著那白光進入孩子的身體之中，裏麵殘存的黑色光芒竟然被紛紛驅趕並且絞殺，最後漸漸消失。
那個孩子身上的黑色斑點迅速消失，再也看不到一丁半點，而原本還因為痛苦而不斷呻吟的孩子，此時也停止了呻吟，竟然是酣然入睡了。
“都看到了嗎？”
楊懷仁問道。
“看到了！”
張天元心中還真是驚訝，楊懷仁居然敢將這樣的秘密直接暴露在他的麵前，這如果傳出去了，隻怕會有很多人來找楊懷仁吧。
不管出於何種目的，楊懷仁肯定會麻煩纏身的。
如此看起來，楊懷仁對他張天元的信任，還真得是很強啊。
“能看到就好。”
楊懷仁露出了疲憊的笑意道：“為師就知道不會看錯人的，這玉蟬雖然通過一定的學習，很多人都能掌握，但是能看到玉蟬之上散發的光芒的人，卻少之又少。”
張天元的確看到了。
當初跟日本人在帝都鬥法，鑒定寶物的時候，那枚戒指就讓他十分驚訝。
但那個時候，他還不懂風水，所以對於那枚戒指的出現，僅僅認為是某個組織為了鑒定古董而製造出來的東西。
然而如今想想，隻怕事情沒那麽簡單啊。
似乎三品以上的風水法器，都能夠因為人的不同而產生某種特殊的效果。
比如說某個人希望通過鑒定賺錢，那麽他手裏頭的那件風水法器，所產生的作用就是能夠鑒定古董和寶物。
再比如楊懷仁希望這些人病愈，那麽玉蟬就產生了治療的效果。
如此說起來的話，是不是還會產生戰鬥、防禦之類的效果呢？
人類是好鬥的，這個可能性絕對是有的。
不過無論風水法器產生何種效果，它產生作用的源動力都是地氣！
這個世界上，目前為止，張天元發現真正擁有地氣，能夠憑借身體，而不依靠任何風水法器就能夠操控地氣的人，就他一個。
這豈不是說，他簡直成了這些人的老大？
一想到這一點，張天元不由得暗暗心驚。
他早知道，自己獲得地氣絕對沒有那麽簡單。
一直以來，他隻是將這些東西用於鑒寶，卻並沒有用在別的事情上麵。
當然偶爾也幫人治療過，還利用地氣打過架。
但那些都不是重點。
(未完待續。)
秦始皇時候，有一個縣令程邈犯了罪，被關了十年監獄。
程某才華出眾，在寂寞中不廢創造，將小篆字簡化便於書寫，這就是後來說的隸書。
秦始皇的國家軍事政務繁忙，小篆的書寫速度跟不上趟，而隸書的寫法出現，不啻於今天的電腦錄入，很快就流行了。
程某因此得到赦免，還做了禦史官。
隸書的樣子同今天使用的漢字已經非常接近了。
再後來，隸書中又出現了一種同今天字更接近的寫法，叫“八分字”。
“八”，在這裏做何解？
它就是“背”的意思，特指一些字左右筆劃相背分開。
“漢八刀”技法主要用於玉蟬、玉翁仲和玉豬的製作之上。
玉蟬常常被人們用來做佩飾和冠飾，這是由於古人認為蟬性高潔，出汙泥而不染，不食雜物僅飲露水為生。
《屈原列傳》中就有這樣的記載“蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢”，由此可見古人對蟬的評價。
在“君子無故玉不去身”觀念的影響下，象征著高潔的玉蟬更受到廣泛的歡迎，常被用來隨身攜帶或裝飾在帽子上，作為佩飾的佩蟬頂端常有象鼻眼用於穿繩，隨身佩戴，作為冠飾的冠蟬一般沒有。
據說四大美女貂蟬的名字就是來自於此，因為她入宮後的職責就是掌管朝臣所戴的貂蟬冠。
“漢八刀”主要特點是表麵琢磨得平整潔淨，特別是兩翼非常的平整光滑，線條挺秀且以直線為多。
有的雖呈弧形線，但都是有兩線交鋒而成，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現，其尾部的尖鋒有紮手的感覺。
蟬的形象變為概括、抽象、簡約。
漢代玉蟬器型規整平正、雕工渾厚、優雅適度、變化較少，因此有一定鑒別標準。
玉蟬皆高額、凸眼、寬頸，紋飾分布稀疏明朗，蟬身用粗細陰線刻劃象征身體部位，紋飾簡單；
蟬雙目斜凸於兩側，中間呈八字形凸出；
西漢早中期玉蟬一般為平頭，中晚期以後呈圓形為多，蟬眼常凸於輪廓之外。
兩漢玉蟬頸部皆有弧線數條；
背脊弧度平整，雙翼對稱、長而窄，如肺葉狀，尖端挺勁見鋒，有紮手的感覺；
腹部微凸，可見陰刻線紋數條；
尾作弧形漸收，數條橫刻線表示具有伸縮功能的表皮；
漢代拋光技術先進，打磨平滑光亮；
琢工講究幹淨利索，整體形象大氣，線條洗練、硬朗，雕琢有力。
這種粗獷有力、刀刀見鋒的雕刻手法，應用在漢代玉蟬身上，寥寥數刀，神韻盡在，漢代玉蟬的這股神氣，也是鑒別漢代八刀蟬的重要依據。
楊懷仁手中的玉蟬很明顯是兩漢時期的東西，準確來說，應該是西漢時期的。
而且這可是貨真價實的古玉，跟之前張天元鑒定的玉豬龍、玉玦等東西截然不同。
最奇怪的是，這玉蟬之上，竟然隱隱傳出一股濃濃的地氣。
難道這就是宅子裏的寶貝？
可是也不對啊，如果這玉蟬就是宅子裏的寶貝，楊懷仁完全可以帶著玉蟬離開，根本不需要非得守在這風水不好的地方吧？
難道還有別的東西？
張天元心裏頭納悶起來。
不過就在這個時候，楊懷仁已經開始利用那玉蟬給孩子們治病了。
他不願意再胡思亂想，而是死死盯住了楊懷仁的手。
隻見楊懷仁手裏拿著玉蟬，而後口中不知道嘀咕些什麽，很像是古代祭祀的時候用的那種語言，因為聲音太低，張天元並沒有聽清楚。
等楊懷仁停下說話的時候，神奇的情景就出現了。
那玉蟬之上居然散發出了柔和的白光，而後竟然脫離了玉蟬，直接進入到了其中一個孩子的身體之中。
張天元立即開啟鑒字訣去查看。
這個時候他就驚訝的發現，隨著那白光進入孩子的身體之中，裏麵殘存的黑色光芒竟然被紛紛驅趕並且絞殺，最後漸漸消失。
那個孩子身上的黑色斑點迅速消失，再也看不到一丁半點，而原本還因為痛苦而不斷呻吟的孩子，此時也停止了呻吟，竟然是酣然入睡了。
“都看到了嗎？”
楊懷仁問道。
“看到了！”
張天元心中還真是驚訝，楊懷仁居然敢將這樣的秘密直接暴露在他的麵前，這如果傳出去了，隻怕會有很多人來找楊懷仁吧。
不管出於何種目的，楊懷仁肯定會麻煩纏身的。
如此看起來，楊懷仁對他張天元的信任，還真得是很強啊。
“能看到就好。”
楊懷仁露出了疲憊的笑意道：“為師就知道不會看錯人的，這玉蟬雖然通過一定的學習，很多人都能掌握，但是能看到玉蟬之上散發的光芒的人，卻少之又少。”
張天元的確看到了。
當初跟日本人在帝都鬥法，鑒定寶物的時候，那枚戒指就讓他十分驚訝。
但那個時候，他還不懂風水，所以對於那枚戒指的出現，僅僅認為是某個組織為了鑒定古董而製造出來的東西。
然而如今想想，隻怕事情沒那麽簡單啊。
似乎三品以上的風水法器，都能夠因為人的不同而產生某種特殊的效果。
比如說某個人希望通過鑒定賺錢，那麽他手裏頭的那件風水法器，所產生的作用就是能夠鑒定古董和寶物。
再比如楊懷仁希望這些人病愈，那麽玉蟬就產生了治療的效果。
如此說起來的話，是不是還會產生戰鬥、防禦之類的效果呢？
人類是好鬥的，這個可能性絕對是有的。
不過無論風水法器產生何種效果，它產生作用的源動力都是地氣！
這個世界上，目前為止，張天元發現真正擁有地氣，能夠憑借身體，而不依靠任何風水法器就能夠操控地氣的人，就他一個。
這豈不是說，他簡直成了這些人的老大？
一想到這一點，張天元不由得暗暗心驚。
他早知道，自己獲得地氣絕對沒有那麽簡單。
一直以來，他隻是將這些東西用於鑒寶，卻並沒有用在別的事情上麵。
當然偶爾也幫人治療過，還利用地氣打過架。
但那些都不是重點。
(未完待續。)