一件藍田玉製作的玉山子而已，憑什麽會有那麽多的金錢紋？
張天元是百思不得其解啊。
不過他覺得，自己的地氣既然沒有出過錯，那就要相信地氣。
更何況攤主說了，除了那銅貔貅，別的東西都是可以免費送給他的，既如此，他又有什麽好擔心的呢？
就算這東西不是風水法器，就算自己的地氣真得看錯了，也可以當成一種驗證啊，可以避免以後再犯同樣的錯誤。
想到這裏，張天元平複了一下自己稍微有些激動的心情，看了看剛剛了結了一樁生意的攤主。
生意大概是沒談成，所以攤主臉上表情不太好。
“遇到行家了？”張天元笑著問道。
“不是行家，是個完全的外行，說是要買一件可以顯得自己很有錢，但是又不會被別人瞧出來的東西。
我給他介紹了一塊玉佩，要他五百塊，他竟然嫌貴，咬定了我攤位上的東西都是十塊錢的貨，這可真是氣死人了。
所以我說啊，真得是不喜歡遇到專家和完全的外行，太難搞了。”攤主苦笑道。
“真別說，這種人我倒也見過。”張天元笑道：“行了，你剛剛那筆生意做了，這一個月都不愁了吧，人要知足哦。”
“說的也是，怎麽樣了天寶兄弟，瞧見自己喜歡的物件了嗎？”攤主臉色好了不少，扭頭看了看張天元問道。
“你這玉山子有一眼，多少錢買的？”張天元指了指那玉山子問道。
所謂有一眼，就是就是這件東西不錯，藝術價值較高，比如說這件觀音瓶“有一眼”。
“剛還誇你眼光好來著，怎麽一轉眼就不行了啊，什麽有一眼，我實話告訴你吧，這是劣質藍田玉製作成的。
倒是一件荒貨，做工也算不錯，但與精品相差甚遠，真人麵前不說假話，這東西，我一百塊收的，你要是喜歡，拿去得了。”攤主倒是直接。
所謂荒貨是指專門走街串巷，下農村，到處拾荒收購來的古玩。
這部分荒貨是古玩市場的主流。
但魚目混珠，真假摻半。
也就是說，東西有真有假，實在是不好判斷，不過大多收來的事後都比較便宜，而撿漏，也大多都是從這些荒貨裏頭撿的。
不管怎麽瞧，張天元都覺得自個兒手中的這個玉山子不像是明代的。
明代玉器的玉材主要使用質地細膩溫潤的和田玉。
宋應星《天工開物》記載了當時運玉材的盛況“凡玉由彼纏頭麵，或溯河舟，或駕駝，經浪入嘉峪，而至甘州與肅州，至則互市得興，車入中華，卸萃燕京。玉工辨璞，高下定價，而後琢之”。
明代還通過海上貿易，得到了大量珍稀寶石，擴大了寶玉石製作的用料範圍。
然而藍田玉還是少用，所以單從這材料上來說，就令人懷疑。
另外明代玉器在工藝上是粗獷與精細並存，民間用玉大多粗獷渾厚，不拘小節，精工者較少。
由於民間用玉的數量較大，傳世較多，導致後世一提明代玉器就稱其為“粗大明”。
然而粗獷卻並非粗糙，一個是風格特點，另外一個卻是技術水準，全然不能同日而語。
這個玉山子是粗糙，而非粗獷！
這就好比草書和潦草，那全然就是兩個概念，人張旭那叫草書，那是風格特點，而一些小學生的作業那則是潦草，是水平問題。
且其實明代玉器不乏精品，當然它們是為王公貴族、商賈富豪們服務的。
明代玉器出土較多，種類繁雜，主要有玉壺、杯、盒、碗、樽等，以玉壺和玉杯最為出色。
玉山子這東西絕對不是普通人家用得起的，所以一般來說，應該是比較精致才對，粗獷的風格怕是很難讓王公貴族和商賈富豪們滿意。
還有一點，明代宮廷用玉，多與金銀寶石鑲嵌工藝結合。
這類器物金玉珠寶融為一體，有在玉飾件上鑲嵌紅寶石、藍寶石的;
有金鑲玉的帶板;
有金飾件上鑲嵌紅寶石、藍寶石的;
無不雍容華貴，珠光寶氣，彰顯了明代皇室貴族氣派。
然而這玉山子通體就一塊藍田玉，並無金銀寶石之物鑲嵌，這也算是一個疑點。
不過說到這裏，張天元還是要稱讚一聲這個玉雕工的手藝，這麽一塊完整的昆侖玉刻意雕刻的那麽細致，這水平也是相當不錯了。
且那拉絲工藝，用的還就是明清時期的。
玉器拉絲工藝由來已久，除古時開料外.其技法主要用於片狀玉飾花紋的鏤空。
此種玉器加工方法.在戰漢已有運用，後持續至明清達到極盛。
玉器拉絲工藝即在玉飾上畫定圖案打好穿拉線的孔後，用搜弓子的絲線穿過玉飾孔，沿紋飾邊緣把紋飾之間的“地子”，也就是空白處給鋸割掉。
似剪紙效果，但又能在紋飾上施加浮雕等技法，來增強立體感。
年代的久遠以及老玉製作需要長時間的反複拉切研磨，這就導致老玉“拉絲工”痕跡裏有較厚的包漿，表麵會呈現磨砂狀。
現代拉絲工藝則沒有包漿，也無法呈現解玉砂的磨砂狀態。
然而如果說仿製之人用的是古代拉絲工藝，且專門做了包漿，憑這點根本無法判斷真假，真正的鑒寶師，自然還有別的方法，在此就不贅述了。
張天元眼前的這個玉山子用的拉絲工藝就是古法，且包漿很厚，也有解玉砂的磨砂狀態。
隻是這東西，有一種刻意為之的感覺，好像是故意讓人覺得那是仿古法做的似的。
“唉，若是師父在這兒，一定能分辨出好壞來，我還是太嫩了點。”
張天元從來不懷疑自己的鑒定能力。
就像他覺得這東西是真寶貝，那肯定不會錯。
但問題在於，如果不通過鑒字訣的透視功能去查看的話，他就未必會發現這東西的秘密了。
可如果換了楊懷仁，那估計就應該可以做到這一點。
這就是差距。
經驗上的差距。
他從事這一行所作的事情，還遠遠不夠啊。
畢竟他這所學有點太雜了，必須得樣樣精通，也的確是有些難。
在古玩行之中，真正的大師，也就是擅長一項，最多兩項而已。
至於那些自稱全能的，多半都是在忽悠人的，讀了幾本書而已，根本沒有多少實際經驗。
(未完待續。)
張天元是百思不得其解啊。
不過他覺得，自己的地氣既然沒有出過錯，那就要相信地氣。
更何況攤主說了，除了那銅貔貅，別的東西都是可以免費送給他的，既如此，他又有什麽好擔心的呢？
就算這東西不是風水法器，就算自己的地氣真得看錯了，也可以當成一種驗證啊，可以避免以後再犯同樣的錯誤。
想到這裏，張天元平複了一下自己稍微有些激動的心情，看了看剛剛了結了一樁生意的攤主。
生意大概是沒談成，所以攤主臉上表情不太好。
“遇到行家了？”張天元笑著問道。
“不是行家，是個完全的外行，說是要買一件可以顯得自己很有錢，但是又不會被別人瞧出來的東西。
我給他介紹了一塊玉佩，要他五百塊，他竟然嫌貴，咬定了我攤位上的東西都是十塊錢的貨，這可真是氣死人了。
所以我說啊，真得是不喜歡遇到專家和完全的外行，太難搞了。”攤主苦笑道。
“真別說，這種人我倒也見過。”張天元笑道：“行了，你剛剛那筆生意做了，這一個月都不愁了吧，人要知足哦。”
“說的也是，怎麽樣了天寶兄弟，瞧見自己喜歡的物件了嗎？”攤主臉色好了不少，扭頭看了看張天元問道。
“你這玉山子有一眼，多少錢買的？”張天元指了指那玉山子問道。
所謂有一眼，就是就是這件東西不錯，藝術價值較高，比如說這件觀音瓶“有一眼”。
“剛還誇你眼光好來著，怎麽一轉眼就不行了啊，什麽有一眼，我實話告訴你吧，這是劣質藍田玉製作成的。
倒是一件荒貨，做工也算不錯，但與精品相差甚遠，真人麵前不說假話，這東西，我一百塊收的，你要是喜歡，拿去得了。”攤主倒是直接。
所謂荒貨是指專門走街串巷，下農村，到處拾荒收購來的古玩。
這部分荒貨是古玩市場的主流。
但魚目混珠，真假摻半。
也就是說，東西有真有假，實在是不好判斷，不過大多收來的事後都比較便宜，而撿漏，也大多都是從這些荒貨裏頭撿的。
不管怎麽瞧，張天元都覺得自個兒手中的這個玉山子不像是明代的。
明代玉器的玉材主要使用質地細膩溫潤的和田玉。
宋應星《天工開物》記載了當時運玉材的盛況“凡玉由彼纏頭麵，或溯河舟，或駕駝，經浪入嘉峪，而至甘州與肅州，至則互市得興，車入中華，卸萃燕京。玉工辨璞，高下定價，而後琢之”。
明代還通過海上貿易，得到了大量珍稀寶石，擴大了寶玉石製作的用料範圍。
然而藍田玉還是少用，所以單從這材料上來說，就令人懷疑。
另外明代玉器在工藝上是粗獷與精細並存，民間用玉大多粗獷渾厚，不拘小節，精工者較少。
由於民間用玉的數量較大，傳世較多，導致後世一提明代玉器就稱其為“粗大明”。
然而粗獷卻並非粗糙，一個是風格特點，另外一個卻是技術水準，全然不能同日而語。
這個玉山子是粗糙，而非粗獷！
這就好比草書和潦草，那全然就是兩個概念，人張旭那叫草書，那是風格特點，而一些小學生的作業那則是潦草，是水平問題。
且其實明代玉器不乏精品，當然它們是為王公貴族、商賈富豪們服務的。
明代玉器出土較多，種類繁雜，主要有玉壺、杯、盒、碗、樽等，以玉壺和玉杯最為出色。
玉山子這東西絕對不是普通人家用得起的，所以一般來說，應該是比較精致才對，粗獷的風格怕是很難讓王公貴族和商賈富豪們滿意。
還有一點，明代宮廷用玉，多與金銀寶石鑲嵌工藝結合。
這類器物金玉珠寶融為一體，有在玉飾件上鑲嵌紅寶石、藍寶石的;
有金鑲玉的帶板;
有金飾件上鑲嵌紅寶石、藍寶石的;
無不雍容華貴，珠光寶氣，彰顯了明代皇室貴族氣派。
然而這玉山子通體就一塊藍田玉，並無金銀寶石之物鑲嵌，這也算是一個疑點。
不過說到這裏，張天元還是要稱讚一聲這個玉雕工的手藝，這麽一塊完整的昆侖玉刻意雕刻的那麽細致，這水平也是相當不錯了。
且那拉絲工藝，用的還就是明清時期的。
玉器拉絲工藝由來已久，除古時開料外.其技法主要用於片狀玉飾花紋的鏤空。
此種玉器加工方法.在戰漢已有運用，後持續至明清達到極盛。
玉器拉絲工藝即在玉飾上畫定圖案打好穿拉線的孔後，用搜弓子的絲線穿過玉飾孔，沿紋飾邊緣把紋飾之間的“地子”，也就是空白處給鋸割掉。
似剪紙效果，但又能在紋飾上施加浮雕等技法，來增強立體感。
年代的久遠以及老玉製作需要長時間的反複拉切研磨，這就導致老玉“拉絲工”痕跡裏有較厚的包漿，表麵會呈現磨砂狀。
現代拉絲工藝則沒有包漿，也無法呈現解玉砂的磨砂狀態。
然而如果說仿製之人用的是古代拉絲工藝，且專門做了包漿，憑這點根本無法判斷真假，真正的鑒寶師，自然還有別的方法，在此就不贅述了。
張天元眼前的這個玉山子用的拉絲工藝就是古法，且包漿很厚，也有解玉砂的磨砂狀態。
隻是這東西，有一種刻意為之的感覺，好像是故意讓人覺得那是仿古法做的似的。
“唉，若是師父在這兒，一定能分辨出好壞來，我還是太嫩了點。”
張天元從來不懷疑自己的鑒定能力。
就像他覺得這東西是真寶貝，那肯定不會錯。
但問題在於，如果不通過鑒字訣的透視功能去查看的話，他就未必會發現這東西的秘密了。
可如果換了楊懷仁，那估計就應該可以做到這一點。
這就是差距。
經驗上的差距。
他從事這一行所作的事情，還遠遠不夠啊。
畢竟他這所學有點太雜了，必須得樣樣精通，也的確是有些難。
在古玩行之中，真正的大師，也就是擅長一項，最多兩項而已。
至於那些自稱全能的，多半都是在忽悠人的，讀了幾本書而已，根本沒有多少實際經驗。
(未完待續。)