更可貴的是，範雍性格剛正不阿，在皇帝麵前敢於堅持自己的原則，比如在北宋“天書封禪”鬧劇中，他堅持真理，堅決反對皇帝搞“封建迷信”，終於使國家不用再勞民傷財。
而且他為人也非常正直，善於選拔推薦人才，在北宋朝廷裏名聲實在不錯。
可人品好歸人品好，範雍打仗卻是個外行，加上身上文人特有的認死理的倔勁，使他不斷在宋夏戰爭裏屢出昏招，最終搞得半生英名盡毀。
說起來，範雍的兵敗，隻能算是北宋文官帶兵製度的悲劇了。
範雍鎮守西部邊陲的時日，正好是西夏王元昊在曆經兩代人蟄伏修煉，終於破繭而出的關鍵時代。
結果，範雍任延州知州時，元昊終於扯旗自立，拉開了宋夏戰爭的大幕，並將攻擊的首要目標選在了範雍鎮守的延州上。
由於宋朝在這條防線上守衛甚嚴，於是元昊便首先致書範雍，提出要去宋朝議和。
此時宋夏雙方已經劍拔弩張，這種詐和伎倆恐怕隻能哄小孩子了，可範雍偏偏信了。
接著，元昊派遣大批部下，假意向範雍投降，按照範雍部將們的意見，這些黨項降兵降意真假未知，即使接受其投降，也該將其遷居到別處安置。
偏偏範雍書讀得糊塗了，很想“懷仁四方”，反而把這些降兵安置在延州軍事要地金明寨周圍。
至此，範雍的前兩步迴應全落到了元昊的陷阱裏。
結果某日夜晚元昊一聲炮響，詐降的黨項人群起而出，與元昊大軍裏應外合，率先偷襲了金明寨，將金明寨的宋軍來了個一網打盡，直接兵臨延州城下。
麵對危機局麵，範雍再出昏招，在元昊對延州圍而不急攻，圍點打援企圖已經極其明確的情況下，依然派人送信死催周邊宋軍來援。
結果，元昊在好水川設伏，將來援數萬宋軍全數包了餃子。
好水川之戰，是西夏對宋朝第一次大規模的殲滅戰，也是西夏從一個臣服於宋朝的部落走向“主權國家”的開始。
若此戰西夏失敗，之後縱橫河西走廊的西夏帝國，隻怕隻能是一場空夢了。
而恰是範雍在好水川之戰裏一係列愚蠢的應對成全了元昊。
在元昊並不高明的誘騙手段麵前，他就象一個聽話的三歲小孩一樣，一次又一次做出讓元昊歡喜的事。
拿出文人“我不入地獄誰入地獄”的豪氣，一次次勇敢地往陷阱裏跳，最終讓幾萬宋軍成為元昊口袋裏的美餐。
這個中的原因，一方麵範雍文人無謀，確非統兵之才，另一方麵，正是由於他人品好，腦袋裏總有種“以德服人”的念頭。
卻殊不知戰爭是你死我活的遊戲，絕非書本裏刻板的道德，這般的迂腐，怕是隻有春秋時代的宋襄公才能與之相比了。
而這也恰恰是北宋許多統兵文臣的悲劇。
還好宋軍中還有明白人，幾路宋軍在延州被圍的危局下，猛攻西夏後方，才最終使延州平安解圍，範雍拾迴了一條命。
但是西夏的做大與崛起，已經隨著好水川會戰的勝利成為不可逆轉的趨勢了，澶淵之盟後太平了沒多少日子的北宋朝廷，又一次被拖入到一場曠日持久的戰爭裏。
追溯起來，好水川一戰指揮無能的範雍難辭其咎。
不過帶兵無能的範雍，在鎮守西線的日子裏卻還是做了一件不起眼的好事，正是這件好事，幾乎最終改變了北宋抗擊西夏被動的戰局。
在他剛剛到任延州時，有個小兵觸犯軍法，論罪當死，而範雍因愛惜這個小兵是條熱血好漢，破例赦免了他。
多年以後，正是這個小兵率軍在戰場上屢屢重創西夏鐵騎，成為了西夏軍隊最恐懼的宋朝戰神，他就是大名鼎鼎的狄青。
都說文人骨氣，可是古代的文人迂腐者眾多，像範雍這樣的其實不在少數。
考慮著文人去打江山的宋朝不垮，那怎麽可能。
說實話，張天元是很討厭範雍這種人的，這就是典型的“聖母病”，自以為可以以德服人，以仁服人，結果坑害的卻是別人。
所以不管這幅畫有多好，他都不會出價的。
更何況他早仔細看過了，這根本就不是唐伯虎的真跡，也不知道是誰臨摹出來的，隻是水平比較高，偽造了唐伯虎的款而已。
隻是大家熱情那麽高，他也不好當場拆穿，這事兒就算作罷了。
競拍的時候，他人已經離開了座位，來到了席勒所在的地方。
“席勒先生，我現在就可以付錢拿走東西了吧？”
拍賣會雖然還在進行，不過張天元對接下來的東西已經沒多大興趣了，他想拿了自己的東西之後走人。
“當然，您已經付清了錢款，東西當然可以立即拿走，隻是張先生真需要這麽著急嗎？等拍賣會結束之後，我還想好好感謝感謝您呢。”
席勒真得很想感謝張天元，畢竟今天張天元可是送給他了不少的錢，這也算是解了他的燃眉之急了。
“多謝。”
張天元跟著席勒來到了放置宣德爐的地方。
其餘東西他都已經讓展飛和鐵柱拿走了，隻有宣德爐因為那兩人還沒迴來，暫時沒有交接。
宣德爐並不大，看起來不過巴掌大小，然而拿在手裏的時候，卻有一種非常沉的感覺。
這是真正的宣德三年鑄造的“宣德爐”，而不是一般意義上所說的宣德爐。
有關宣德爐的爭論可謂貫穿古今，似乎一直存在。
比如有人認為真正在宣德三年鑄造的銅香爐是有可能存在的，但是極為罕見，即便在當時也十分珍貴。
大部分帶“宣德”款的銅爐都是後期仿造的，從明中葉到近現代，仿製一直沒有停止過。
甚至還有人認為從未有過什麽宣德年間所造的香爐，所謂“宣德爐”隻能稱為具有“宣德”款識的銅爐，或者泛指和“宣德”款爐形相近的不帶款或帶有其他款的銅爐。
其實“宣德爐”是一種泛稱比較合適，它並不僅指宣德年間所造香爐，也泛指與之形製相近的銅爐。
這其實比較容易理解，比如“景泰藍”，並不是專指明代景泰年間製作的琺琅器，而是對一種特有工藝器物的泛稱。
(未完待續。)
而且他為人也非常正直，善於選拔推薦人才，在北宋朝廷裏名聲實在不錯。
可人品好歸人品好，範雍打仗卻是個外行，加上身上文人特有的認死理的倔勁，使他不斷在宋夏戰爭裏屢出昏招，最終搞得半生英名盡毀。
說起來，範雍的兵敗，隻能算是北宋文官帶兵製度的悲劇了。
範雍鎮守西部邊陲的時日，正好是西夏王元昊在曆經兩代人蟄伏修煉，終於破繭而出的關鍵時代。
結果，範雍任延州知州時，元昊終於扯旗自立，拉開了宋夏戰爭的大幕，並將攻擊的首要目標選在了範雍鎮守的延州上。
由於宋朝在這條防線上守衛甚嚴，於是元昊便首先致書範雍，提出要去宋朝議和。
此時宋夏雙方已經劍拔弩張，這種詐和伎倆恐怕隻能哄小孩子了，可範雍偏偏信了。
接著，元昊派遣大批部下，假意向範雍投降，按照範雍部將們的意見，這些黨項降兵降意真假未知，即使接受其投降，也該將其遷居到別處安置。
偏偏範雍書讀得糊塗了，很想“懷仁四方”，反而把這些降兵安置在延州軍事要地金明寨周圍。
至此，範雍的前兩步迴應全落到了元昊的陷阱裏。
結果某日夜晚元昊一聲炮響，詐降的黨項人群起而出，與元昊大軍裏應外合，率先偷襲了金明寨，將金明寨的宋軍來了個一網打盡，直接兵臨延州城下。
麵對危機局麵，範雍再出昏招，在元昊對延州圍而不急攻，圍點打援企圖已經極其明確的情況下，依然派人送信死催周邊宋軍來援。
結果，元昊在好水川設伏，將來援數萬宋軍全數包了餃子。
好水川之戰，是西夏對宋朝第一次大規模的殲滅戰，也是西夏從一個臣服於宋朝的部落走向“主權國家”的開始。
若此戰西夏失敗，之後縱橫河西走廊的西夏帝國，隻怕隻能是一場空夢了。
而恰是範雍在好水川之戰裏一係列愚蠢的應對成全了元昊。
在元昊並不高明的誘騙手段麵前，他就象一個聽話的三歲小孩一樣，一次又一次做出讓元昊歡喜的事。
拿出文人“我不入地獄誰入地獄”的豪氣，一次次勇敢地往陷阱裏跳，最終讓幾萬宋軍成為元昊口袋裏的美餐。
這個中的原因，一方麵範雍文人無謀，確非統兵之才，另一方麵，正是由於他人品好，腦袋裏總有種“以德服人”的念頭。
卻殊不知戰爭是你死我活的遊戲，絕非書本裏刻板的道德，這般的迂腐，怕是隻有春秋時代的宋襄公才能與之相比了。
而這也恰恰是北宋許多統兵文臣的悲劇。
還好宋軍中還有明白人，幾路宋軍在延州被圍的危局下，猛攻西夏後方，才最終使延州平安解圍，範雍拾迴了一條命。
但是西夏的做大與崛起，已經隨著好水川會戰的勝利成為不可逆轉的趨勢了，澶淵之盟後太平了沒多少日子的北宋朝廷，又一次被拖入到一場曠日持久的戰爭裏。
追溯起來，好水川一戰指揮無能的範雍難辭其咎。
不過帶兵無能的範雍，在鎮守西線的日子裏卻還是做了一件不起眼的好事，正是這件好事，幾乎最終改變了北宋抗擊西夏被動的戰局。
在他剛剛到任延州時，有個小兵觸犯軍法，論罪當死，而範雍因愛惜這個小兵是條熱血好漢，破例赦免了他。
多年以後，正是這個小兵率軍在戰場上屢屢重創西夏鐵騎，成為了西夏軍隊最恐懼的宋朝戰神，他就是大名鼎鼎的狄青。
都說文人骨氣，可是古代的文人迂腐者眾多，像範雍這樣的其實不在少數。
考慮著文人去打江山的宋朝不垮，那怎麽可能。
說實話，張天元是很討厭範雍這種人的，這就是典型的“聖母病”，自以為可以以德服人，以仁服人，結果坑害的卻是別人。
所以不管這幅畫有多好，他都不會出價的。
更何況他早仔細看過了，這根本就不是唐伯虎的真跡，也不知道是誰臨摹出來的，隻是水平比較高，偽造了唐伯虎的款而已。
隻是大家熱情那麽高，他也不好當場拆穿，這事兒就算作罷了。
競拍的時候，他人已經離開了座位，來到了席勒所在的地方。
“席勒先生，我現在就可以付錢拿走東西了吧？”
拍賣會雖然還在進行，不過張天元對接下來的東西已經沒多大興趣了，他想拿了自己的東西之後走人。
“當然，您已經付清了錢款，東西當然可以立即拿走，隻是張先生真需要這麽著急嗎？等拍賣會結束之後，我還想好好感謝感謝您呢。”
席勒真得很想感謝張天元，畢竟今天張天元可是送給他了不少的錢，這也算是解了他的燃眉之急了。
“多謝。”
張天元跟著席勒來到了放置宣德爐的地方。
其餘東西他都已經讓展飛和鐵柱拿走了，隻有宣德爐因為那兩人還沒迴來，暫時沒有交接。
宣德爐並不大，看起來不過巴掌大小，然而拿在手裏的時候，卻有一種非常沉的感覺。
這是真正的宣德三年鑄造的“宣德爐”，而不是一般意義上所說的宣德爐。
有關宣德爐的爭論可謂貫穿古今，似乎一直存在。
比如有人認為真正在宣德三年鑄造的銅香爐是有可能存在的，但是極為罕見，即便在當時也十分珍貴。
大部分帶“宣德”款的銅爐都是後期仿造的，從明中葉到近現代，仿製一直沒有停止過。
甚至還有人認為從未有過什麽宣德年間所造的香爐，所謂“宣德爐”隻能稱為具有“宣德”款識的銅爐，或者泛指和“宣德”款爐形相近的不帶款或帶有其他款的銅爐。
其實“宣德爐”是一種泛稱比較合適，它並不僅指宣德年間所造香爐，也泛指與之形製相近的銅爐。
這其實比較容易理解，比如“景泰藍”，並不是專指明代景泰年間製作的琺琅器，而是對一種特有工藝器物的泛稱。
(未完待續。)