排名第九的是陶弘景。
陶弘景，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相”，南朝梁時丹陽秣陵人。
中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居，卒諡貞白先生。
南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。
排名第八的則是陶淵明。
陶淵明，字元亮，晚年更名潛。
一說名潛，字淵明。
自號五柳先生，卒後親友私諡靖節，世稱靖節先生。
潯陽柴桑人人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家、田園詩人。
排名第七的是一起的七個人，也就是竹林七賢。
“竹林七賢”是指中國魏晉時期七位名士，
包括：魏正始年間嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹。
七人常聚在當時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
七人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。
在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。
山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，曆任高官，成為司馬氏政權的心腹。
排名第六的人叫嚴光。
東漢隱士嚴光，一名遵，字子陵，餘姚人。
東漢建武元年，劉秀即位為光武帝，嚴光乃隱名換姓，避至他鄉。
劉秀思賢念舊，令繪形貌尋訪。
遣使備車，三聘而始至京都。
劉秀至授諫議大夫，不從，歸隱富春山耕讀垂釣。
80歲卒於家。
詔郡縣賜錢百萬、穀千斛安葬，墓在陳山。以“高風亮節”名聞後世。
排名第五的是商山四皓。
“商山四皓”指的是漢初的東園公唐秉、甪裏先生周術、綺裏季吳實和夏黃公崔廣四位著名學者。
他們不願意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有餘，眉皓發白，故被稱為“商山四皓”。
劉邦久聞其大名，曾請他們為官而被拒絕。
他們寧願過清貧安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》以明誌向：“莫莫高山，深穀逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆誌。”
排名第四的是孔子的弟子顏迴。
顏迴：春秋末魯國人。
字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。
《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂”。
為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。
他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。
以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉迴也”，“迴也，其心三月不違反、仁”。
不幸早死。
自漢代起，顏迴被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏迴配享。
此後曆代統治者不斷追加諡號。
排名第三的是鬼穀子。
鬼穀子，姓王名詡，衛國人。
常入雲夢山采藥修道。
因隱居清溪之鬼穀，故自稱鬼穀子。
鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。
另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。
鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符》。
排名第二的是伯夷、叔齊。
伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。
初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。
伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。
後來武王克商後，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，采集野菜而食之，餓死於首陽山。
排名第一的也是兩個人，許由、巢父。
許由是堯舜時代的賢人。
帝堯在位的時候，據說曾想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。
他逃到了箕山隱居起來，帝堯想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不願意聽這種話。
以自己淡泊名利的崇高節操贏得了後世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。
巢父也是同時期的隱士。
是陽城的大賢。山居不營世利，在樹上築巢而居，時人號曰巢父。
傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受。
所以常說的十大隱士，並不是十個人，而是二十多個人。
要把這二十多個人畫在同一幅畫上，那可是真正的不容易啊，而且繪製的又如此之好，張天元懷疑，這幅畫還真多半就是張大千的作品。
張善子、張大千昆**同創建了大千畫派，它是中國綜合性繪畫流派之一。
二十世紀20年代，張善子、張大千在上浦西門路西成裏“大風堂”開堂收徒，傳道授藝，所有弟子們皆被稱為“大風堂門人”。
它是一個有別於“古城畫派”、“海上畫派”、“京津畫派”等唯一不墨潑彩等畫法，大風堂畫派的畫風都呈現出百花齊放的景象，是一支生生不息、代代傳承的中國畫畫派。
和許多畫家一樣，張大千也同樣經曆了描摹之路。
在近代像大千那樣廣泛吸收古人營養的畫家是為數不多的，他師古人、師近人、師萬物、師造化，才能達到“師心為的”的境界。
他師古而不擬古，在繼承傳統文化的同時，他還想到了創新，最後在繼承傳統的基礎上發展了潑墨，創造了潑彩、潑彩墨藝術。
同時還改進了國畫宣紙的質地，然而思想的先行者往往是孤獨的，在他五言絕句《荷塘》有“先生歸去後，誰坐此船來”之句，似乎暗示著後來者繼續他的道路。
他曾用大量的時間和心血臨摹古人名作，特別是他臨仿石濤和八大山人的作品更是惟妙惟肖，幾近亂真，也由此邁出了他繪畫的第一步。
他從清代石濤起筆，到八大山人，陳洪綬、徐渭等，進而廣涉明清諸大家，再到宋元，最後上溯到隋唐。
他把曆代有代表性的畫家一一挑出，由近到遠，潛心研究。
然而他對這些並不滿足，又向石窟藝術和民間藝術學習，尤其是敦煌麵壁三年，臨摹了曆代壁畫，成就輝煌。
這些壁畫以時間跨度論，曆經北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。
如多年前香港市場中曾出現一件署名為元四大家之一的古畫，便是張大千“仿古作”，拍出接近200萬元的高價。
(未完待續。)
陶弘景，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相”，南朝梁時丹陽秣陵人。
中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居，卒諡貞白先生。
南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。
排名第八的則是陶淵明。
陶淵明，字元亮，晚年更名潛。
一說名潛，字淵明。
自號五柳先生，卒後親友私諡靖節，世稱靖節先生。
潯陽柴桑人人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家、田園詩人。
排名第七的是一起的七個人，也就是竹林七賢。
“竹林七賢”是指中國魏晉時期七位名士，
包括：魏正始年間嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹。
七人常聚在當時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
七人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。
在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。
山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，曆任高官，成為司馬氏政權的心腹。
排名第六的人叫嚴光。
東漢隱士嚴光，一名遵，字子陵，餘姚人。
東漢建武元年，劉秀即位為光武帝，嚴光乃隱名換姓，避至他鄉。
劉秀思賢念舊，令繪形貌尋訪。
遣使備車，三聘而始至京都。
劉秀至授諫議大夫，不從，歸隱富春山耕讀垂釣。
80歲卒於家。
詔郡縣賜錢百萬、穀千斛安葬，墓在陳山。以“高風亮節”名聞後世。
排名第五的是商山四皓。
“商山四皓”指的是漢初的東園公唐秉、甪裏先生周術、綺裏季吳實和夏黃公崔廣四位著名學者。
他們不願意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有餘，眉皓發白，故被稱為“商山四皓”。
劉邦久聞其大名，曾請他們為官而被拒絕。
他們寧願過清貧安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》以明誌向：“莫莫高山，深穀逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆誌。”
排名第四的是孔子的弟子顏迴。
顏迴：春秋末魯國人。
字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。
《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂”。
為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。
他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。
以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉迴也”，“迴也，其心三月不違反、仁”。
不幸早死。
自漢代起，顏迴被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏迴配享。
此後曆代統治者不斷追加諡號。
排名第三的是鬼穀子。
鬼穀子，姓王名詡，衛國人。
常入雲夢山采藥修道。
因隱居清溪之鬼穀，故自稱鬼穀子。
鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。
另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。
鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符》。
排名第二的是伯夷、叔齊。
伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。
初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。
伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。
後來武王克商後，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，采集野菜而食之，餓死於首陽山。
排名第一的也是兩個人，許由、巢父。
許由是堯舜時代的賢人。
帝堯在位的時候，據說曾想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。
他逃到了箕山隱居起來，帝堯想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不願意聽這種話。
以自己淡泊名利的崇高節操贏得了後世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。
巢父也是同時期的隱士。
是陽城的大賢。山居不營世利，在樹上築巢而居，時人號曰巢父。
傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受。
所以常說的十大隱士，並不是十個人，而是二十多個人。
要把這二十多個人畫在同一幅畫上，那可是真正的不容易啊，而且繪製的又如此之好，張天元懷疑，這幅畫還真多半就是張大千的作品。
張善子、張大千昆**同創建了大千畫派，它是中國綜合性繪畫流派之一。
二十世紀20年代，張善子、張大千在上浦西門路西成裏“大風堂”開堂收徒，傳道授藝，所有弟子們皆被稱為“大風堂門人”。
它是一個有別於“古城畫派”、“海上畫派”、“京津畫派”等唯一不墨潑彩等畫法，大風堂畫派的畫風都呈現出百花齊放的景象，是一支生生不息、代代傳承的中國畫畫派。
和許多畫家一樣，張大千也同樣經曆了描摹之路。
在近代像大千那樣廣泛吸收古人營養的畫家是為數不多的，他師古人、師近人、師萬物、師造化，才能達到“師心為的”的境界。
他師古而不擬古，在繼承傳統文化的同時，他還想到了創新，最後在繼承傳統的基礎上發展了潑墨，創造了潑彩、潑彩墨藝術。
同時還改進了國畫宣紙的質地，然而思想的先行者往往是孤獨的，在他五言絕句《荷塘》有“先生歸去後，誰坐此船來”之句，似乎暗示著後來者繼續他的道路。
他曾用大量的時間和心血臨摹古人名作，特別是他臨仿石濤和八大山人的作品更是惟妙惟肖，幾近亂真，也由此邁出了他繪畫的第一步。
他從清代石濤起筆，到八大山人，陳洪綬、徐渭等，進而廣涉明清諸大家，再到宋元，最後上溯到隋唐。
他把曆代有代表性的畫家一一挑出，由近到遠，潛心研究。
然而他對這些並不滿足，又向石窟藝術和民間藝術學習，尤其是敦煌麵壁三年，臨摹了曆代壁畫，成就輝煌。
這些壁畫以時間跨度論，曆經北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。
如多年前香港市場中曾出現一件署名為元四大家之一的古畫，便是張大千“仿古作”，拍出接近200萬元的高價。
(未完待續。)