板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆，寫起來婉轉飛動，無不如意。
於是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最後說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦，亦坡之意也。”
整幅作品結字大大小小，筆劃粗粗細細，態勢欹欹斜斜，點畫、提按、使轉如樂行於耳，鳥飛於空，魚遊於水，在一種態情任意的節律中顯露著骨力和神采。
清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致，尤為別趣”。
從這件作品的章法、結體和筆畫，不準看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。
真正了解鄭板橋的字兒，就不難從這字的特點中看出鄭板橋的神韻來。
字如此。
畫亦有特點。
鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東範縣、濰縣知縣計十二年。
“得誌加澤於民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官汙吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。
之後，他靠賣畫維持生活。
鄭板橋的一生，經曆了坎坷，飽嚐了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。
鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫麵的廣度。
鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊。
正如他在《蘭竹石圖》中雲：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，嗬神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。”
大家可能都知道，鄭板橋最擅長畫的有三樣，一個是竹、一個是石、一個是蘭花。
倒是沒聽說過鄭板橋畫梅。
但是沒聽說過，並不代表他就沒畫過。
首先從這幅九九消寒圖的石頭來看，就有鄭板橋畫中石頭的十分特點。
鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《竹石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。
而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直衝雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。
畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五鬥何能折我腰。”
詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂“畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。”
板橋借挺然堅勁的石頭，讚美陶淵明。
板橋讚美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。
畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。
很顯然，這幅九九消寒圖中的石頭，與《竹石圖》中的石頭是十分相似的。
隻要稍微對國畫有研究的人，看到這兩幅畫裏頭的石頭，就不難看出是出自於鄭板橋之手。
至於說梅花。
鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。
然而他筆下的梅花，一點都不輸給竹子。
甚至在梅花之中，還透著他所畫竹子的影子。
《清代學者像傳》說鄭板橋一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。
後來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳”。
他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。
“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術創作時的構思；“手中之竹”是藝術創作的實現。
他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然，而又高於自然的境界。
自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼裏的竹已經和自然之竹有所區別了。
然後要進行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說的意在筆先。
等落到紙上，轉化為手中之竹，“手中之竹”說的是畫家所創出的一個“第二自然”。
胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華。
概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經過大腦的意象處理，最終經過技術加工物化為典型的藝術形象，是藝術創作的過程。
這個道理其實等同於畫梅。
隻不過鄭板橋顯然太過擅長畫竹了，以至於在畫梅的過程中，會不自覺地用到畫竹的手法。
越是如此，才月越讓張天元確信，自己手中的這幅九九消寒圖，絕對是出自鄭板橋之手，這一點應當是毋庸置疑了。
鄭板橋這個人，不僅僅是書畫雙絕，而是詩書畫三絕！
所以這字跟畫出自同一人之手，也是可以理解了。
至於說生宣紙價格昂貴，那個被世人說成窮困潦倒的鄭板橋如何買得起？又如何敢用來畫九九消寒圖？
這個就更容易理解了。
鄭板橋賣畫，不像曆來文人畫家那樣猶抱琵琶半遮麵。
既然已經邁進市場，索性大大方方的。
他製定《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人。
“大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯1兩，扇子鬥方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也。”
還在最後附了一首詩：“畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，隻當秋風過耳邊。”
明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。
在張天元看來，這幅九九消寒圖應該就是鄭板橋在賺了錢之後的得意之作。
也算是跟現代人一樣，發了工資之後，很多人都喜歡去奢侈一把，買來自己平時不敢買的東西。
或者吃一頓平時不敢吃的美味。
(未完待續。)
於是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最後說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦，亦坡之意也。”
整幅作品結字大大小小，筆劃粗粗細細，態勢欹欹斜斜，點畫、提按、使轉如樂行於耳，鳥飛於空，魚遊於水，在一種態情任意的節律中顯露著骨力和神采。
清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致，尤為別趣”。
從這件作品的章法、結體和筆畫，不準看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。
真正了解鄭板橋的字兒，就不難從這字的特點中看出鄭板橋的神韻來。
字如此。
畫亦有特點。
鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東範縣、濰縣知縣計十二年。
“得誌加澤於民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官汙吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。
之後，他靠賣畫維持生活。
鄭板橋的一生，經曆了坎坷，飽嚐了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。
鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫麵的廣度。
鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊。
正如他在《蘭竹石圖》中雲：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，嗬神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。”
大家可能都知道，鄭板橋最擅長畫的有三樣，一個是竹、一個是石、一個是蘭花。
倒是沒聽說過鄭板橋畫梅。
但是沒聽說過，並不代表他就沒畫過。
首先從這幅九九消寒圖的石頭來看，就有鄭板橋畫中石頭的十分特點。
鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《竹石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。
而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直衝雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。
畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五鬥何能折我腰。”
詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂“畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。”
板橋借挺然堅勁的石頭，讚美陶淵明。
板橋讚美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。
畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。
很顯然，這幅九九消寒圖中的石頭，與《竹石圖》中的石頭是十分相似的。
隻要稍微對國畫有研究的人，看到這兩幅畫裏頭的石頭，就不難看出是出自於鄭板橋之手。
至於說梅花。
鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。
然而他筆下的梅花，一點都不輸給竹子。
甚至在梅花之中，還透著他所畫竹子的影子。
《清代學者像傳》說鄭板橋一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。
後來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳”。
他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。
“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術創作時的構思；“手中之竹”是藝術創作的實現。
他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然，而又高於自然的境界。
自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼裏的竹已經和自然之竹有所區別了。
然後要進行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說的意在筆先。
等落到紙上，轉化為手中之竹，“手中之竹”說的是畫家所創出的一個“第二自然”。
胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華。
概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經過大腦的意象處理，最終經過技術加工物化為典型的藝術形象，是藝術創作的過程。
這個道理其實等同於畫梅。
隻不過鄭板橋顯然太過擅長畫竹了，以至於在畫梅的過程中，會不自覺地用到畫竹的手法。
越是如此，才月越讓張天元確信，自己手中的這幅九九消寒圖，絕對是出自鄭板橋之手，這一點應當是毋庸置疑了。
鄭板橋這個人，不僅僅是書畫雙絕，而是詩書畫三絕！
所以這字跟畫出自同一人之手，也是可以理解了。
至於說生宣紙價格昂貴，那個被世人說成窮困潦倒的鄭板橋如何買得起？又如何敢用來畫九九消寒圖？
這個就更容易理解了。
鄭板橋賣畫，不像曆來文人畫家那樣猶抱琵琶半遮麵。
既然已經邁進市場，索性大大方方的。
他製定《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人。
“大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯1兩，扇子鬥方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也。”
還在最後附了一首詩：“畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，隻當秋風過耳邊。”
明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。
在張天元看來，這幅九九消寒圖應該就是鄭板橋在賺了錢之後的得意之作。
也算是跟現代人一樣，發了工資之後，很多人都喜歡去奢侈一把，買來自己平時不敢買的東西。
或者吃一頓平時不敢吃的美味。
(未完待續。)