田宇的故事講完了之後，張天元也是若有所思，關於微雕，他的確了解不多，原本以為微雕在收藏界根本不
算什麽熱門收藏品，可是張天元用電腦查了一下資料之後才發現，自己大錯特錯了。
之前就說過提起微雕，人們就會想起明人魏學洢的《核舟記》，他記述了“奇巧人”王叔遠的核雕《夜遊赤
壁》，令人歎為觀止。作為我國傳統的工藝技術,微雕藝術品在收藏拍賣領域也開始受到人們的關注,微雕作品的
拍賣趨勢和前景日漸紅火。2005年春,上浦大眾拍賣行曾拍賣一件微雕九龍壁，落錘價格敲定在66萬元。而清末
微雕家於碩的作品，則是拍賣會上的搶手貨,屢屢拍出高價。
一粒米大小的物品能藏納什麽？對於許多人來說，或許視而不見，但對於微雕大師來說，卻可以把整篇《陋
室銘》和一幅山水畫裝進去，這就是微雕藏品的魅力。如：唐代的雕刻家能在一根象牙筆杆上雕刻“將士行軍圖
”，明代常熟的王叔遠曾在桃核上鏤雕成“東坡赤壁夜遊圖”，而清朝因一位藝人在一粒芝麻上書“萬壽無疆”
為乾隆慶壽，讓微雕更加聲名大噪。
微雕藝術是由我國3000年前的甲骨文演化發展而來的傳統工藝美術，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器
、米粒、頭發上施展技藝，山水、人物、花鳥、禽獸、書法等不同題材內容都能在藝人刻刀下獲得生動表現。微
雕也是一種以微小精細見長的雕刻技法。觀賞者須借助放大鏡或顯微鏡進行欣賞。在五花八門的收藏品當中，微
雕藝術品以其新、奇、微、特的特點,刺激了一部分收藏者的收藏欲望。
目前。國內收藏微雕藝術品多以名家作品為主，這些作品除觀賞性外，還具有一定的實用價值。作為普通收
藏者，無論是實用性與藝術性相結合的微雕藝術品，還是純觀賞性的微雕作品，隻要藝術品位高、刻功好的均可
收藏。
如今微雕收藏在收藏界也是非常火熱的，隻是張天元以前沒接觸過，所以不是很了解罷了。
微雕在我國古代曾經有過一段沉淪期。不過沉淪畢竟不是滅亡。
命如懸絲，卻一直傳承著。
之前提到的田宇父親收藏的那個唐代獸紋《心經》微刻銅鏡在大約4平方厘米的空間裏，刻了將近300字，字
比小螞蟻還要小。
那時，還沒有放大鏡，別說“讀者”，就是刻者。也無從閱讀自己的創作。
田宇的父親是幸運的。他借助現代放大技術，成了第一個真正的觀賞者。
王叔遠的“核舟”刻得怎樣，隻能聽魏學洢的敘述。因為已經遺失。再說，王叔遠的微刻已經華麗轉身，從
供養精神轉身到了滾滾紅塵。
在紅塵裏，微雕微刻得以複興。日益茁壯。
但供養精神的《心經》銅鏡，無疑是解讀千年不朽傳承的“密鑰”。
刻得何如？
實話實說，相當不錯。至少，當下很多中學生以鋼筆正常寫畫，不見得能達到這位唐代微刻者的水平。
古玩古玩。隻有玩，才能將它的文化給玩出來。
如果這麵銅鏡不落在愛玩的田宇的父親手裏。它很可能就是文化長河裏永恆的“遺珠”！
其實田宇沒有告訴張天元，他父親喜歡微雕收藏，而他自己，也同樣癡迷於這種收藏。
就在幾年前，他淘了個直徑大約3厘米的青銅小盒。
據傳，小盒出自唐代某位高僧的地宮。
“看上去就像女人的化妝盒，打開後裏麵還有一塊幹結的泥餅。”田宇後來告訴張天元說：“化妝品？不太
可能呀！和尚會用什麽化妝品嗎？”
綜合研判，青銅小盒是唐代的。問題是，盒裏裝的到底是什麽“藥”。疑惑之下，他掰下一丁點兒，掏出火
機，點燃。不“燃”不知道，一“燃”驚一跳：青煙嫋嫋而上，異香鑽鼻而來。
香，這就是傳說中的大唐之香！
香道在隋唐時代已經完備，唐代鑒真和尚東渡日本，不僅把佛教傳了過去，也把與佛教密切相關的品香文化
帶到了日本，奠定了日本的“香道”。
插花、飲茶、弈棋、熏香等生活藝術源於我國。但是，到了今天，香道、茶道、花道這些典雅的生活藝術，
神聖而莊嚴的文化傳承，對絕大多數我國人而言卻頗為陌生。
西方有香水，東方有香道。
香，於人而言，誠如《香水》作者聚斯金德所雲：“人可以在偉大之前、恐懼之前、美之前閉上眼睛，可以
不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道。因為味道與唿吸同在……人若是要活下去，就無法拒絕味道
。味道直接滲進人心……主宰味道的人就主宰了人的內心。”
在西方，作為化妝品的香水怎麽說都是一件俗事；在東方，品香一向都是修身養性的一樁雅事。
為找迴失落的雅事，田宇趕往上浦，請求深諳香道的吳清先生“解剖”大唐之香。
“成分分析出來，發現有奇楠沉香、有胡椒桂皮。哈，胡椒可不都是熬胡辣湯的呀！另外，還有龍涎什麽的
。哈哈，不能都說了吧！”田宇後來跟張天元成為了朋友，提起這事兒，不由笑道：“百說不如一品，成分分析
出來了。咱也比葫蘆畫瓢給複製出來了。”
田宇小心翼翼地掰下一段不足1厘米的香頭，一套行雲流水的儀式。滿室驟然蕩漾著奇異的馨香。不是焚燒
，而是將一小塊紅紅的木炭置於香灰之中，並在上麵扒出個透氣小孔；一片和田白玉安置其上，再將那段香頭放
在和田玉片上。
“還不是完全的‘克隆’，沒舍得添加龍涎，太貴了。”田宇說：“室外，霧霾密布。那些天，我被折騰得
喉澀鼻癢。品香幾分鍾。竟然喉清鼻爽起來。哈，複興大唐香道，不成想還能對付一下煩死人的霧霾天哩！”
在張天元研究微雕的時候，田宇也沒有閑著，他看張天元那麽專心，於是又重新拿起了手中的活兒開始做了
起來。
田宇不僅經驗豐富，而且技術出眾。基本上在一塊碎料上繪製出圖案之後，馬上就可以開動琢玉機雕琢，那
雙本來就看起來很細膩白皙的手在此時顯得更為靈活異常，張天元隻看到他拿著玉料在琢玉機的微型金剛鑽頭上
擺弄了一會，一個慈祥和睦的觀音形象，就栩栩如生的呈現在了這個世界的眼前。
我國是一個信仰佛教的國家。很多人都相信佩帶佛、觀音能逢兇化吉，保佑平安，並賜來福運。南方有男戴
佛公，女戴觀音之分；北方有男戴觀音，女戴佛之說。笑佛保主人心境豁達、事事順利、快樂、多福、健康。觀
音菩薩“大慈大悲”、“救苦救難”、“普渡眾生”。
田宇選擇觀音這種造型。自然也是有他的理由的。
當然了，一開始做出來的。依然隻是粗坯，接下來同樣是要拋光之後才能看出精彩之處的，不過這種小件拋
光起來比較簡單，尤其還是機器自動拋光，效果就更好了，時間也會大大縮減。
約莫六個小時之後，張天元感覺肚子又有些餓了，正想著今天的飯可能已經差不多做好了，要去吃飯。
就聽到拋光機裏一聲響，原來是那三個手鐲拋光結束了。
一開始放進去的三個鐲子，有一個是帝王綠的，還有兩個是紅翡的出來之後，那真得是紅配綠，特別好看。
這可都是玻璃種料子的打磨出來的鐲子，比起冰種的鐲子，更加晶瑩剔透，絕對不是什麽凡品，經過拋光後
的鐲子表麵，散發著潤澤惹人的紅光和綠光，對著燈光看去，那猶如果凍般的鐲子內，隱隱似有潺潺溪水在流動
，向外散發出一種動人心魄的熒光異彩，張天元之前還說自己對這種東西不感興趣呢，可是此時手鐲真正做出來
之後，他竟是也迷醉於其中了。
田宇又將沒有拋光的鐲子放進了拋光機裏，這一次是直接放進了五個，因為一開始的三個也算是實驗吧，確
認機器沒有任何問題，接下來的事情就比較簡單了。
他看到張天元那癡迷的目光，笑著說道：“張老板，你這材料本身就是頂級的，這還僅僅隻是拋光而已，沒
有做最後的清洗和上蠟處理，如果完成之後，即便是在背光的地方也能透出色彩了，非常漂亮的。”
“哦，你說的是真的？”
“那是自然。”
“既然如此，就要拜托田設計師了，不過現在時間已經不早了，先吃飯吧，吃完飯之後再繼續。”張天元說
道。
“我就在這裏吃吧，機器旁邊必須得待人，不然出點什麽事兒不好處理。”田宇說道。
“行，我們一起在這兒吃，我讓阿姨把飯拿來。”
陝州這邊做飯，沒那麽多講究，大多都是麵食，很少會吃米飯的。尤其在農村更是如此，今天做飯阿姨給做
的是麻食，這是陝州的特色麵食，把油潑辣子往上麵一潑，那感覺，真是非常帶勁的。
麻食這種麵食的曆史可以追溯到元代，當時叫“禿禿麻失去”（元代《居家必用事類全集》），也叫“禿
禿麻食”（元代《飲膳正要》）。賈平凹先生在《陝州小吃小識錄》稱作“圪咜”（陝.北語）。關中人稱作麻
食、貓耳朵。以蕎麵為料，其實也沒那麽講究，在張天元的村子裏，大家就是用普通的小麥粉做的。掐指蛋大麵
團在淨草帽上搓之為精吃，切厚塊以手揉搓為懶吃。主要分布在陝州、甘州、晉州，是大家喜歡的日常簡單飲食
的一種。
愛國將領楊虎城是陝州人，當抗戰勝利的喜訊傳來時，他情不自禁的對夫人說：“快給我買頂草帽，我要吃
家鄉飯，再買些酒菜來，好好慶祝下。”原來他的家鄉在陝州省蒲.城縣，那裏的家鄉飯就是麻食。草帽作為日
常的雨具，在當地作為製作麻食的工具，為的是搓上草帽上的花紋。
算什麽熱門收藏品，可是張天元用電腦查了一下資料之後才發現，自己大錯特錯了。
之前就說過提起微雕，人們就會想起明人魏學洢的《核舟記》，他記述了“奇巧人”王叔遠的核雕《夜遊赤
壁》，令人歎為觀止。作為我國傳統的工藝技術,微雕藝術品在收藏拍賣領域也開始受到人們的關注,微雕作品的
拍賣趨勢和前景日漸紅火。2005年春,上浦大眾拍賣行曾拍賣一件微雕九龍壁，落錘價格敲定在66萬元。而清末
微雕家於碩的作品，則是拍賣會上的搶手貨,屢屢拍出高價。
一粒米大小的物品能藏納什麽？對於許多人來說，或許視而不見，但對於微雕大師來說，卻可以把整篇《陋
室銘》和一幅山水畫裝進去，這就是微雕藏品的魅力。如：唐代的雕刻家能在一根象牙筆杆上雕刻“將士行軍圖
”，明代常熟的王叔遠曾在桃核上鏤雕成“東坡赤壁夜遊圖”，而清朝因一位藝人在一粒芝麻上書“萬壽無疆”
為乾隆慶壽，讓微雕更加聲名大噪。
微雕藝術是由我國3000年前的甲骨文演化發展而來的傳統工藝美術，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器
、米粒、頭發上施展技藝，山水、人物、花鳥、禽獸、書法等不同題材內容都能在藝人刻刀下獲得生動表現。微
雕也是一種以微小精細見長的雕刻技法。觀賞者須借助放大鏡或顯微鏡進行欣賞。在五花八門的收藏品當中，微
雕藝術品以其新、奇、微、特的特點,刺激了一部分收藏者的收藏欲望。
目前。國內收藏微雕藝術品多以名家作品為主，這些作品除觀賞性外，還具有一定的實用價值。作為普通收
藏者，無論是實用性與藝術性相結合的微雕藝術品，還是純觀賞性的微雕作品，隻要藝術品位高、刻功好的均可
收藏。
如今微雕收藏在收藏界也是非常火熱的，隻是張天元以前沒接觸過，所以不是很了解罷了。
微雕在我國古代曾經有過一段沉淪期。不過沉淪畢竟不是滅亡。
命如懸絲，卻一直傳承著。
之前提到的田宇父親收藏的那個唐代獸紋《心經》微刻銅鏡在大約4平方厘米的空間裏，刻了將近300字，字
比小螞蟻還要小。
那時，還沒有放大鏡，別說“讀者”，就是刻者。也無從閱讀自己的創作。
田宇的父親是幸運的。他借助現代放大技術，成了第一個真正的觀賞者。
王叔遠的“核舟”刻得怎樣，隻能聽魏學洢的敘述。因為已經遺失。再說，王叔遠的微刻已經華麗轉身，從
供養精神轉身到了滾滾紅塵。
在紅塵裏，微雕微刻得以複興。日益茁壯。
但供養精神的《心經》銅鏡，無疑是解讀千年不朽傳承的“密鑰”。
刻得何如？
實話實說，相當不錯。至少，當下很多中學生以鋼筆正常寫畫，不見得能達到這位唐代微刻者的水平。
古玩古玩。隻有玩，才能將它的文化給玩出來。
如果這麵銅鏡不落在愛玩的田宇的父親手裏。它很可能就是文化長河裏永恆的“遺珠”！
其實田宇沒有告訴張天元，他父親喜歡微雕收藏，而他自己，也同樣癡迷於這種收藏。
就在幾年前，他淘了個直徑大約3厘米的青銅小盒。
據傳，小盒出自唐代某位高僧的地宮。
“看上去就像女人的化妝盒，打開後裏麵還有一塊幹結的泥餅。”田宇後來告訴張天元說：“化妝品？不太
可能呀！和尚會用什麽化妝品嗎？”
綜合研判，青銅小盒是唐代的。問題是，盒裏裝的到底是什麽“藥”。疑惑之下，他掰下一丁點兒，掏出火
機，點燃。不“燃”不知道，一“燃”驚一跳：青煙嫋嫋而上，異香鑽鼻而來。
香，這就是傳說中的大唐之香！
香道在隋唐時代已經完備，唐代鑒真和尚東渡日本，不僅把佛教傳了過去，也把與佛教密切相關的品香文化
帶到了日本，奠定了日本的“香道”。
插花、飲茶、弈棋、熏香等生活藝術源於我國。但是，到了今天，香道、茶道、花道這些典雅的生活藝術，
神聖而莊嚴的文化傳承，對絕大多數我國人而言卻頗為陌生。
西方有香水，東方有香道。
香，於人而言，誠如《香水》作者聚斯金德所雲：“人可以在偉大之前、恐懼之前、美之前閉上眼睛，可以
不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道。因為味道與唿吸同在……人若是要活下去，就無法拒絕味道
。味道直接滲進人心……主宰味道的人就主宰了人的內心。”
在西方，作為化妝品的香水怎麽說都是一件俗事；在東方，品香一向都是修身養性的一樁雅事。
為找迴失落的雅事，田宇趕往上浦，請求深諳香道的吳清先生“解剖”大唐之香。
“成分分析出來，發現有奇楠沉香、有胡椒桂皮。哈，胡椒可不都是熬胡辣湯的呀！另外，還有龍涎什麽的
。哈哈，不能都說了吧！”田宇後來跟張天元成為了朋友，提起這事兒，不由笑道：“百說不如一品，成分分析
出來了。咱也比葫蘆畫瓢給複製出來了。”
田宇小心翼翼地掰下一段不足1厘米的香頭，一套行雲流水的儀式。滿室驟然蕩漾著奇異的馨香。不是焚燒
，而是將一小塊紅紅的木炭置於香灰之中，並在上麵扒出個透氣小孔；一片和田白玉安置其上，再將那段香頭放
在和田玉片上。
“還不是完全的‘克隆’，沒舍得添加龍涎，太貴了。”田宇說：“室外，霧霾密布。那些天，我被折騰得
喉澀鼻癢。品香幾分鍾。竟然喉清鼻爽起來。哈，複興大唐香道，不成想還能對付一下煩死人的霧霾天哩！”
在張天元研究微雕的時候，田宇也沒有閑著，他看張天元那麽專心，於是又重新拿起了手中的活兒開始做了
起來。
田宇不僅經驗豐富，而且技術出眾。基本上在一塊碎料上繪製出圖案之後，馬上就可以開動琢玉機雕琢，那
雙本來就看起來很細膩白皙的手在此時顯得更為靈活異常，張天元隻看到他拿著玉料在琢玉機的微型金剛鑽頭上
擺弄了一會，一個慈祥和睦的觀音形象，就栩栩如生的呈現在了這個世界的眼前。
我國是一個信仰佛教的國家。很多人都相信佩帶佛、觀音能逢兇化吉，保佑平安，並賜來福運。南方有男戴
佛公，女戴觀音之分；北方有男戴觀音，女戴佛之說。笑佛保主人心境豁達、事事順利、快樂、多福、健康。觀
音菩薩“大慈大悲”、“救苦救難”、“普渡眾生”。
田宇選擇觀音這種造型。自然也是有他的理由的。
當然了，一開始做出來的。依然隻是粗坯，接下來同樣是要拋光之後才能看出精彩之處的，不過這種小件拋
光起來比較簡單，尤其還是機器自動拋光，效果就更好了，時間也會大大縮減。
約莫六個小時之後，張天元感覺肚子又有些餓了，正想著今天的飯可能已經差不多做好了，要去吃飯。
就聽到拋光機裏一聲響，原來是那三個手鐲拋光結束了。
一開始放進去的三個鐲子，有一個是帝王綠的，還有兩個是紅翡的出來之後，那真得是紅配綠，特別好看。
這可都是玻璃種料子的打磨出來的鐲子，比起冰種的鐲子，更加晶瑩剔透，絕對不是什麽凡品，經過拋光後
的鐲子表麵，散發著潤澤惹人的紅光和綠光，對著燈光看去，那猶如果凍般的鐲子內，隱隱似有潺潺溪水在流動
，向外散發出一種動人心魄的熒光異彩，張天元之前還說自己對這種東西不感興趣呢，可是此時手鐲真正做出來
之後，他竟是也迷醉於其中了。
田宇又將沒有拋光的鐲子放進了拋光機裏，這一次是直接放進了五個，因為一開始的三個也算是實驗吧，確
認機器沒有任何問題，接下來的事情就比較簡單了。
他看到張天元那癡迷的目光，笑著說道：“張老板，你這材料本身就是頂級的，這還僅僅隻是拋光而已，沒
有做最後的清洗和上蠟處理，如果完成之後，即便是在背光的地方也能透出色彩了，非常漂亮的。”
“哦，你說的是真的？”
“那是自然。”
“既然如此，就要拜托田設計師了，不過現在時間已經不早了，先吃飯吧，吃完飯之後再繼續。”張天元說
道。
“我就在這裏吃吧，機器旁邊必須得待人，不然出點什麽事兒不好處理。”田宇說道。
“行，我們一起在這兒吃，我讓阿姨把飯拿來。”
陝州這邊做飯，沒那麽多講究，大多都是麵食，很少會吃米飯的。尤其在農村更是如此，今天做飯阿姨給做
的是麻食，這是陝州的特色麵食，把油潑辣子往上麵一潑，那感覺，真是非常帶勁的。
麻食這種麵食的曆史可以追溯到元代，當時叫“禿禿麻失去”（元代《居家必用事類全集》），也叫“禿
禿麻食”（元代《飲膳正要》）。賈平凹先生在《陝州小吃小識錄》稱作“圪咜”（陝.北語）。關中人稱作麻
食、貓耳朵。以蕎麵為料，其實也沒那麽講究，在張天元的村子裏，大家就是用普通的小麥粉做的。掐指蛋大麵
團在淨草帽上搓之為精吃，切厚塊以手揉搓為懶吃。主要分布在陝州、甘州、晉州，是大家喜歡的日常簡單飲食
的一種。
愛國將領楊虎城是陝州人，當抗戰勝利的喜訊傳來時，他情不自禁的對夫人說：“快給我買頂草帽，我要吃
家鄉飯，再買些酒菜來，好好慶祝下。”原來他的家鄉在陝州省蒲.城縣，那裏的家鄉飯就是麻食。草帽作為日
常的雨具，在當地作為製作麻食的工具，為的是搓上草帽上的花紋。