對於這些樸實的采玉人來說，每個月多一百塊錢的工資，都是一種仁慈了，唉，果然夠苦的。
張天元想要去礦洞岸邊看一看，幾個采玉人欣然答應了，說什麽庫爾班老爺的朋友，那就是大家的朋友，看起來庫爾班還真是很會做人啊。
幾個礦洞好像雞窩，一片石碴中堆有幾堆青白玉石。采玉人告訴張天元，這是他們從剛找到的一條玉帶裏采出的，準備這幾天背到山腳下運走。
張天元趴在洞口看下去，洞內漆黑，什麽也看不見。礦工們說可以帶他下洞裏去看一看，他本來是想欣然答應的，不過看著那黑漆漆的洞內，還是多問了一句：“你們就這樣直接下去？沒有什麽安全防禦措施？”
“啥叫安全防禦措施啊，我們一直都是這麽做的啊。”
采玉人的話，讓張天元了解到，正如獨眼所說的那樣，這裏什麽安全保障都沒有，不過他還是壯著膽子跟采玉人進洞看了一下，反正他有地氣護身，也不怕會有生命危險。
這個礦洞高、寬都隻一米多點，張天元他們隻能一寸一寸匍匐著爬進洞中。沒進洞之前，張天元想象玉石礦一定是連成一片的，洞裏肯定是四壁皆玉，光可鑒人，可一直爬到到洞底也沒看到一丁點玉的痕跡。
爬出洞外，張天元讓采玉人指點他用手機拍攝的一張原生玉礦脈的照片。望著高達百米的開采麵，這位被稱作老王的采玉人扳弄著被石頭“啃”掉小拇指的左手默然地搖著頭。
“這個礦洞已經挖了很久了。可是卻一直都沒有收獲，我們幾乎都要放棄了。不過庫爾班老爺讓我們繼續挖，繼續炸，那我們就繼續嘍。”
“你們找礦和采礦都這麽難嗎？”張天元問道。
“唉，老鄉啊，你可不知道啊，采玉不像挖煤，煤礦選一個礦點就可以采幾年，甚至幾十年。但玉礦不一樣。有時是碰運氣。這座山裏有許多個玉礦帶，有時用炸藥炸開幾個洞口，白辛苦幾天，卻往往連一條玉帶都找不到。辛苦倒沒什麽，可是辛苦之後卻什麽收獲都沒有，這就太氣人了。”老王歎了口氣說道。
在來玉礦之前，張天元總認為采玉可能和開采大理石一樣。一采一大片，直到這時才知道自己的想象是多麽無知可笑。
首先玉礦不像別的礦石連片，而是斷斷續續地藏在石岩芯裏，礦脈真的如古詩所雲如煙似霧、飄忽不定。偶爾露出的礦脈又被厚厚的岩石層包裹，每取一塊玉必須去掉大量的包在玉外的堅硬岩石。
這就決定采玉人不但要付出十分艱辛的勞動，同時。還要有一雙識玉的慧眼，識別玉和石的不同。與玉相連的岩石叫玉石根，看來像玉卻是石，最難區分。取得不好，玉石俱碎,前功盡棄。
傳說昆侖山的神仙們把昆侖玉種在苗圃中。盡心嗬護一千年就能泌出一滴玉膏，然而玉非常難種。常常眼看快成膏時卻忽然毀了，數百年的心血瞬間化為烏有。
在張天元看來，昆侖山采玉人比那些種玉的神仙還要艱難。黃金有價玉無價，隻有親眼看到那些浩大的工作麵、極端艱苦的工作環境和他們到目前為止那麽一點瑣碎的迴報，才知道得到一塊寶玉是何等的困難與艱辛。
在石河子溝這個礦點，老王他們幾十號人已經日夜不停地開采了一年多，聽說庫爾班也為此投入資金累計上千萬元，還有數名采玉工人的生命永遠地留在了這裏，可至今還沒有發現過質地比較好的玉料，即便是現在發現的那些，其實也都不多。
張天元就想了，難道冥冥之中真有一種超自然的力量在執掌著命運？看到老王無可奈何的眼神和黑漆漆的礦洞，張天元終於明白“賭玉”的殘酷與驚心動魄。
他這一次來尋礦，假使沒有六字真訣，那麽會不會也直接把幾千萬打水漂了呢？那是絕對有可能的，庫爾班的眼光比較好，最起碼還在這裏發現了玉帶，雖然說並不多，質地也不算上乘，但好歹是沒有完全虧本，可是他呢，沒有了六字真訣的話，如何在這裏發現玉礦呢？
“這些礦洞的洞口都這麽小，要是萬一發生了危險可怎麽辦？”張天元指著那隻能容一人出入的洞口說道。
老王迴答道：“就是這樣啊，找玉礦帶是極辛苦的事，一個人鑽進洞裏，打洞四處尋找，根據石質的成色判斷是否有玉帶。玉石有’幹濕溫潤‘的特點。這裏的玉帶一般寬70公分左右，構造大多呈線狀，有的也呈環狀，如果開采時出現一層黑石頭，玉帶就斷了，再往前開采，就沒有玉石了。”
“幹什麽事兒都不容易啊。”張天元感慨道。
“對啊，找玉礦帶本身就非常不容易了，取玉更加兇險。取玉時，不能狂轟猛炸，要用膨脹劑，采取無聲爆破，不能強撬，以避免人為的裂縫。不瞞老鄉你說，我們在這裏曾采過一塊重110公斤的青白玉。
不過取玉真是個危險的活計，洞頂上經常掉石頭砸傷人。有一次，一對兄弟在洞內采玉，洞口突然塌方，二人被埋進洞內。工友們營救了5個多小時，才把人救了上來，還好，二人沒有生命危險。”老王說起這些，眼睛裏時而興奮，時而卻是一種悲涼。
等礦工們背著玉迴營地的時候，張天元也跟著迴去了。
下山來到礦工的住處，一個地窩子，既是他們的宿舍，又是夥房。照明用的是馬燈和蠟燭，吃水要到遠處的雪水河，用塑料壺一壺壺地背迴來。
張天元看到夥房裏放有幾個5公斤裝的塑料壺，裝的是散酒。炊事員介紹說。這裏饅頭蒸不熟，米飯夾生。大家都很累，又沒有別處可去，閑時都以喝酒來打發時間，平均每天一人要喝半斤散酒。
在昆侖山上長期這麽飲酒，下山後，工人們的心髒肯定會出問題，張天元真得很替這些采玉人感到擔心和痛心。
他心裏就在想了，以後一定要把自己酒廠釀造的猴兒酒帶到這裏來。讓這些人既可以喝到酒，又不會傷害身體，這也是他能做到的一點點微末小事兒了。
遠古以來，玉被奉為神物，可以趨祥避禍，可以逢兇化吉，可以食之成仙。可以裹屍不腐，也許與昆侖玉的神秘色彩和美麗傳說有關。
昆侖山也是中.華民族神話傳說的搖籃，以“帝之下都，百神之所在”流傳於世。這裏盛產一種美麗的石頭，古人稱它為昆侖玉。據《史記.大宛傳》記載，昆侖山“其山多玉石。”
《穆天子傳》記載。周穆王西征，至昆侖山“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬隻。”盡管大多神話故事、民間傳說，讀來讓人思緒飄蕩。然而。從興隆窪遺存發現，人類第一次打磨出玉斧、玉飾。卻是在一個夕暉飄蕩的午後，距今八千二百餘年。
從距今四五千年前的新石器時代中晚期以來，曆代首領、權貴、帝王，均愛好玉器。自商代以來的帝王所用、禮儀所使，達官顯貴所玩，多為和田玉。玉在當時的社會，既是人神溝通的媒介，又是身份地位的象征。
從春秋戰國起，古人以佩玉來規範自身的言行和彰顯仁人君子的德性。尤其當和田玉流入中原後，儒生們更是用玉來體現禮學思想。《禮記.玉藻》曰:“古之君子必佩玉……君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。”東漢許慎在《說文解字》中雲:“玉，石之美者，兼五德。”
這實際上是把玉的色澤、紋理、質地、硬度和韌性五個特性人格化了。多少年來，儒家學說始終以玉為尊，以玉為榮。玉從此走出權威的藩籬，走下神癨的靈壇，成為我國古代君子德行操守的化身，成為我國傳統道德的象征物。
說實話，張天元這一次進山原本懷著對民族文化、民族精神的崇敬之意，懷著對蒼莽大氣、雄渾深邈的玉石昆侖的敬畏之情，與獨眼等人一行不遠數千公裏，心無旁鶩地踏上了和田探玉之旅。
然而真正到了這裏，他看到更多的卻是荒涼，是悲愴，是采玉人的辛苦與危險。這不能不令人感慨啊。
玉雖美，然而玉中含血！
采玉人將玉石放在營地，稍做休息之後又去上工了，對他們來說，這活兒雖然辛苦，但卻是必須得去做的，因為這關係到他們的生計，就拿老王來說吧，他家裏還有三個孩子等著學費呢，他不能不在這裏辛苦的勞作。
……
張天元等人在營地裏搭起了自己的帳篷，然後幾個人略作休息之後，就也出去了，他們也要去尋礦，另外司馬義、昆宙還希望可以撿到幾塊好的玉石，也不枉此行了。
和田玉自古以來就非常有名。據史料記載，人類最早使用玉器距今已一萬兩千餘年。和田民間有種說法：昆侖山是神對大地的賜予，玉是昆侖山對人類的賜予。
和田玉來到人間有兩種方式，一種是在昆侖山中尋找玉礦，開采玉石，稱采玉，也就是老王他們那樣的做法了。
另一種是到河流裏撈玉。這些玉石都是洪水季節從昆侖山上衝下來的，在上千公裏的河床裏碰撞打磨，到了和田已磨成光滑潔白的小塊玉石，也就是之前所說“仔玉”。
找玉的人都相信有“玉緣”的說法。
路上的時候，獨眼就告訴了張天元一件很有意思的事情。
據說當年庫爾班還不是老爺，隻是個采玉人的時候，曾經上山采玉，和他一起進山的，還有一個大的尋礦隊，那是來自上浦的大商人，看中了野牛溝的礦脈，覺得那裏能夠出好的玉料。
庫爾班老爺隻是一個人，他沒有補給，所以基本上半個月就要迴一次家，而那上浦的尋礦隊卻不用，他們的補給條件很好，在山上一待就是好幾個月，直到大雪封山。
張天元想要去礦洞岸邊看一看，幾個采玉人欣然答應了，說什麽庫爾班老爺的朋友，那就是大家的朋友，看起來庫爾班還真是很會做人啊。
幾個礦洞好像雞窩，一片石碴中堆有幾堆青白玉石。采玉人告訴張天元，這是他們從剛找到的一條玉帶裏采出的，準備這幾天背到山腳下運走。
張天元趴在洞口看下去，洞內漆黑，什麽也看不見。礦工們說可以帶他下洞裏去看一看，他本來是想欣然答應的，不過看著那黑漆漆的洞內，還是多問了一句：“你們就這樣直接下去？沒有什麽安全防禦措施？”
“啥叫安全防禦措施啊，我們一直都是這麽做的啊。”
采玉人的話，讓張天元了解到，正如獨眼所說的那樣，這裏什麽安全保障都沒有，不過他還是壯著膽子跟采玉人進洞看了一下，反正他有地氣護身，也不怕會有生命危險。
這個礦洞高、寬都隻一米多點，張天元他們隻能一寸一寸匍匐著爬進洞中。沒進洞之前，張天元想象玉石礦一定是連成一片的，洞裏肯定是四壁皆玉，光可鑒人，可一直爬到到洞底也沒看到一丁點玉的痕跡。
爬出洞外，張天元讓采玉人指點他用手機拍攝的一張原生玉礦脈的照片。望著高達百米的開采麵，這位被稱作老王的采玉人扳弄著被石頭“啃”掉小拇指的左手默然地搖著頭。
“這個礦洞已經挖了很久了。可是卻一直都沒有收獲，我們幾乎都要放棄了。不過庫爾班老爺讓我們繼續挖，繼續炸，那我們就繼續嘍。”
“你們找礦和采礦都這麽難嗎？”張天元問道。
“唉，老鄉啊，你可不知道啊，采玉不像挖煤，煤礦選一個礦點就可以采幾年，甚至幾十年。但玉礦不一樣。有時是碰運氣。這座山裏有許多個玉礦帶，有時用炸藥炸開幾個洞口，白辛苦幾天，卻往往連一條玉帶都找不到。辛苦倒沒什麽，可是辛苦之後卻什麽收獲都沒有，這就太氣人了。”老王歎了口氣說道。
在來玉礦之前，張天元總認為采玉可能和開采大理石一樣。一采一大片，直到這時才知道自己的想象是多麽無知可笑。
首先玉礦不像別的礦石連片，而是斷斷續續地藏在石岩芯裏，礦脈真的如古詩所雲如煙似霧、飄忽不定。偶爾露出的礦脈又被厚厚的岩石層包裹，每取一塊玉必須去掉大量的包在玉外的堅硬岩石。
這就決定采玉人不但要付出十分艱辛的勞動，同時。還要有一雙識玉的慧眼，識別玉和石的不同。與玉相連的岩石叫玉石根，看來像玉卻是石，最難區分。取得不好，玉石俱碎,前功盡棄。
傳說昆侖山的神仙們把昆侖玉種在苗圃中。盡心嗬護一千年就能泌出一滴玉膏，然而玉非常難種。常常眼看快成膏時卻忽然毀了，數百年的心血瞬間化為烏有。
在張天元看來，昆侖山采玉人比那些種玉的神仙還要艱難。黃金有價玉無價，隻有親眼看到那些浩大的工作麵、極端艱苦的工作環境和他們到目前為止那麽一點瑣碎的迴報，才知道得到一塊寶玉是何等的困難與艱辛。
在石河子溝這個礦點，老王他們幾十號人已經日夜不停地開采了一年多，聽說庫爾班也為此投入資金累計上千萬元，還有數名采玉工人的生命永遠地留在了這裏，可至今還沒有發現過質地比較好的玉料，即便是現在發現的那些，其實也都不多。
張天元就想了，難道冥冥之中真有一種超自然的力量在執掌著命運？看到老王無可奈何的眼神和黑漆漆的礦洞，張天元終於明白“賭玉”的殘酷與驚心動魄。
他這一次來尋礦，假使沒有六字真訣，那麽會不會也直接把幾千萬打水漂了呢？那是絕對有可能的，庫爾班的眼光比較好，最起碼還在這裏發現了玉帶，雖然說並不多，質地也不算上乘，但好歹是沒有完全虧本，可是他呢，沒有了六字真訣的話，如何在這裏發現玉礦呢？
“這些礦洞的洞口都這麽小，要是萬一發生了危險可怎麽辦？”張天元指著那隻能容一人出入的洞口說道。
老王迴答道：“就是這樣啊，找玉礦帶是極辛苦的事，一個人鑽進洞裏，打洞四處尋找，根據石質的成色判斷是否有玉帶。玉石有’幹濕溫潤‘的特點。這裏的玉帶一般寬70公分左右，構造大多呈線狀，有的也呈環狀，如果開采時出現一層黑石頭，玉帶就斷了，再往前開采，就沒有玉石了。”
“幹什麽事兒都不容易啊。”張天元感慨道。
“對啊，找玉礦帶本身就非常不容易了，取玉更加兇險。取玉時，不能狂轟猛炸，要用膨脹劑，采取無聲爆破，不能強撬，以避免人為的裂縫。不瞞老鄉你說，我們在這裏曾采過一塊重110公斤的青白玉。
不過取玉真是個危險的活計，洞頂上經常掉石頭砸傷人。有一次，一對兄弟在洞內采玉，洞口突然塌方，二人被埋進洞內。工友們營救了5個多小時，才把人救了上來，還好，二人沒有生命危險。”老王說起這些，眼睛裏時而興奮，時而卻是一種悲涼。
等礦工們背著玉迴營地的時候，張天元也跟著迴去了。
下山來到礦工的住處，一個地窩子，既是他們的宿舍，又是夥房。照明用的是馬燈和蠟燭，吃水要到遠處的雪水河，用塑料壺一壺壺地背迴來。
張天元看到夥房裏放有幾個5公斤裝的塑料壺，裝的是散酒。炊事員介紹說。這裏饅頭蒸不熟，米飯夾生。大家都很累，又沒有別處可去，閑時都以喝酒來打發時間，平均每天一人要喝半斤散酒。
在昆侖山上長期這麽飲酒，下山後，工人們的心髒肯定會出問題，張天元真得很替這些采玉人感到擔心和痛心。
他心裏就在想了，以後一定要把自己酒廠釀造的猴兒酒帶到這裏來。讓這些人既可以喝到酒，又不會傷害身體，這也是他能做到的一點點微末小事兒了。
遠古以來，玉被奉為神物，可以趨祥避禍，可以逢兇化吉，可以食之成仙。可以裹屍不腐，也許與昆侖玉的神秘色彩和美麗傳說有關。
昆侖山也是中.華民族神話傳說的搖籃，以“帝之下都，百神之所在”流傳於世。這裏盛產一種美麗的石頭，古人稱它為昆侖玉。據《史記.大宛傳》記載，昆侖山“其山多玉石。”
《穆天子傳》記載。周穆王西征，至昆侖山“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬隻。”盡管大多神話故事、民間傳說，讀來讓人思緒飄蕩。然而。從興隆窪遺存發現，人類第一次打磨出玉斧、玉飾。卻是在一個夕暉飄蕩的午後，距今八千二百餘年。
從距今四五千年前的新石器時代中晚期以來，曆代首領、權貴、帝王，均愛好玉器。自商代以來的帝王所用、禮儀所使，達官顯貴所玩，多為和田玉。玉在當時的社會，既是人神溝通的媒介，又是身份地位的象征。
從春秋戰國起，古人以佩玉來規範自身的言行和彰顯仁人君子的德性。尤其當和田玉流入中原後，儒生們更是用玉來體現禮學思想。《禮記.玉藻》曰:“古之君子必佩玉……君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。”東漢許慎在《說文解字》中雲:“玉，石之美者，兼五德。”
這實際上是把玉的色澤、紋理、質地、硬度和韌性五個特性人格化了。多少年來，儒家學說始終以玉為尊，以玉為榮。玉從此走出權威的藩籬，走下神癨的靈壇，成為我國古代君子德行操守的化身，成為我國傳統道德的象征物。
說實話，張天元這一次進山原本懷著對民族文化、民族精神的崇敬之意，懷著對蒼莽大氣、雄渾深邈的玉石昆侖的敬畏之情，與獨眼等人一行不遠數千公裏，心無旁鶩地踏上了和田探玉之旅。
然而真正到了這裏，他看到更多的卻是荒涼，是悲愴，是采玉人的辛苦與危險。這不能不令人感慨啊。
玉雖美，然而玉中含血！
采玉人將玉石放在營地，稍做休息之後又去上工了，對他們來說，這活兒雖然辛苦，但卻是必須得去做的，因為這關係到他們的生計，就拿老王來說吧，他家裏還有三個孩子等著學費呢，他不能不在這裏辛苦的勞作。
……
張天元等人在營地裏搭起了自己的帳篷，然後幾個人略作休息之後，就也出去了，他們也要去尋礦，另外司馬義、昆宙還希望可以撿到幾塊好的玉石，也不枉此行了。
和田玉自古以來就非常有名。據史料記載，人類最早使用玉器距今已一萬兩千餘年。和田民間有種說法：昆侖山是神對大地的賜予，玉是昆侖山對人類的賜予。
和田玉來到人間有兩種方式，一種是在昆侖山中尋找玉礦，開采玉石，稱采玉，也就是老王他們那樣的做法了。
另一種是到河流裏撈玉。這些玉石都是洪水季節從昆侖山上衝下來的，在上千公裏的河床裏碰撞打磨，到了和田已磨成光滑潔白的小塊玉石，也就是之前所說“仔玉”。
找玉的人都相信有“玉緣”的說法。
路上的時候，獨眼就告訴了張天元一件很有意思的事情。
據說當年庫爾班還不是老爺，隻是個采玉人的時候，曾經上山采玉，和他一起進山的，還有一個大的尋礦隊，那是來自上浦的大商人，看中了野牛溝的礦脈，覺得那裏能夠出好的玉料。
庫爾班老爺隻是一個人，他沒有補給，所以基本上半個月就要迴一次家，而那上浦的尋礦隊卻不用，他們的補給條件很好，在山上一待就是好幾個月，直到大雪封山。