扶屠先點頭後搖頭：“東南西北中五方佛陀...中間的是大日如來神佛，其他幾位我就不知曉的了。”
蠻子無知，還道五方佛是五位獨立佛陀，其實所謂五方佛是佛祖以真修五智化身而來。於禪意來看，五方佛皆為大日如來；於法術而言，五方佛、至少東南西北四方佛都不是真正佛祖，他們分別是佛祖的一段智慧，勉強可以看做是分身。
其中細節水鏡就不做介紹了，免得老問題解釋完又帶出新疑惑，那樣的話十年八載也聊不完、還得給扶屠剃度：“五方佛中，北方不空成就佛已被正神斬落。”
啊！蠻子瞪大眼睛，這一次就是貨真價實的吃驚了！
不過蠻子天生愛吃驚，才隻短短接觸了不到一天水鏡就習慣了，再說這一驚也算理所當然，水鏡笑了笑，那一戰根本不是他這種級別的墨靈仙能夠參與的，是以他了解的也不多，他隻說自己知道的事情：“北方佛被斬落，他身中那段智慧靈精卻逃逸了，有道是送佛送到西嘛，做事須得徹底，那段智慧靈精也得打碎，此事才算圓滿。奈何靈精狡猾，正神遍尋宇宙而未得，不知它逃到哪裏去了。”
蠻子孤陋寡聞，但偶爾也有靈光乍現時候，在此舉目望向果先等人被困地方：“那段靈精落入中土了？在...在這彌天台之內？”
“中啊！”水鏡和尚嗬嗬大笑：“幾百年前，我輩領奉正神之命進入中土世界，有宗的歸宗，沒宗的潛伏，各自安身，我與諸位師弟、子侄重返彌天台，十足意外的，發現小和尚果先正進入‘無智正覺、無心正念’之境。”
凡間僧侶，縱然道行再深、學識再廣。終也會受到眼界限製，可水鏡等人不一樣，他們曾遊覽天外，見過西方極樂，所見所知遠勝中土高僧。
水鏡所說‘無智正覺、無心正念’的境界，絕非彌天台光字輩高僧以為的‘徹悟’，而是‘菩提’真境。
徹悟。隻是證道，一朝徹悟，立地成佛，參悟大道可破空飛升，去往西方極樂世界，從此追隨佛祖腳步。行走於同一條金光大路上；
‘菩提’真境...菩提，斷絕世間煩惱而成就涅盤，這是一場涅槃重生！昨夜影子和尚與淳鏡音法相鬥，以‘菩提’破去妖僧的‘寂滅’，真意就在於菩提是為涅槃、是為先失後得、是為死而再生，重點在一個‘生’字。以菩提破寂滅，可以看做以生破死。
徹悟。想通一件事，開解個人的今生前世，得來我的智慧；
涅槃，貫通所有事，洞穿天地的玄虛奧妙，生出宇宙智慧。
兩者差異何其巨大，前者可得道，成為佛前一大士；後者可與佛祖並肩。可開一法堂、得八部天龍護法。
蠻子的神情是糊塗的，什麽徹悟、菩提之類說辭，對他來說實在太過深奧；但蘇景心裏情緒翻騰，既有歡喜無限、更有焦急無數。
水鏡則繼續道：“見得小和尚境界異常，我又再細細探他體魄，循轉其身脈的禪力，精純為我畢生僅見...天外修持十萬載的大士聖僧。都修不來這等精純元力，憑他一個才入道千多年的小和尚能修得來？雖然沒得確切證據，可事情再明白不過了——北方不空成就佛的那段智慧靈精，就落入這個偷榆錢的小和尚身內！”
是猜測。但也是唯一解釋，否則一個小小果先，就算聰明智慧，也萬萬不可能跨入菩提真境、萬萬不可能擁有如此精純元力。
蠻子少與人接觸，又不懂禮貌，所以說出的話常常不中聽：“這個...我總覺得這事有點玄。凡間小和尚得了北方佛的智慧？”
水鏡不和他計較，笑道：“隻憑我和幾位師兄弟，的確不敢篤定什麽，可施蕭曉前輩來看過後，也是和我們一樣的看法......”
“施蕭曉前輩？”蠻子神情納悶，沒聽說過這個名字，蘇景心中暗生警惕。
水鏡和尚稍稍有些走神，正花此刻剛從齊喜山下來，一道心識靈訊傳遞過來，向自家主持說明宋六兩屍骨無差，確已暴亡。
收過靈訊，水鏡對蠻子更加信任了，話接前提：“施前輩非我中土人士，他出身的天地也多有精彩之處，是稱‘活色地’，他老人家與我輩一樣修佛破道，法號無豔。後得正神點化，拜於永恆之下、侍奉真色，棄無豔之號不用，還以本來姓名施蕭曉。施前輩拜奉永恆遠在我等之前，他老人家的修為也遠勝我輩，真正厚德長者。”
眼見扶屠麵露豔羨之色，水鏡笑道：“先生莫急，施前輩也在中土，用不了多久就能與你見麵。”
有關施蕭曉其人其事，水鏡不再多說，不過提及此人時候和尚語氣恭敬，目光敬佩，足見得此人身份崇高。
料到這裏，蘇景已然明白了，為何墨僧不將果先直接抹殺，非要將他侵染不可...以施蕭曉、水鏡等人的猜測，果先證道即為北方不空成就佛涅槃......斬落北方佛已是絕頂成就，若將北方佛侵染，又得是何等功勞、何等榮光。
榮光之下，更可大大利用，就說中土的僧道兩天宗，隻因前輩仙長複歸，後輩弟子就篤信其言，封山鎖宗、最終舉宗皆遭侵染化身成魔。那信佛的世界中，‘北方佛’下凡顯聖，又會是怎樣的大劫。
所以果先不能殺，果先得染。染了他就是染了北方佛。
蘇景人在彌天台中，蘇景也在離山深處。
水月偶與主人換身之後，二者心意想通。有關南蠻經曆一切，離山中蘇景隨時通報同伴。
九鱗星峰，掌門靜室之內，諸多高人在座...也不全是坐，浪浪仙子就躺著，打了勝仗之後她改換裙裝，換了一身紅衫紅褲紅靴子，看著就那麽喜慶，頭枕雙手腿搭二郎，舒舒服服地把蠻子臥底彌天台當做故事來聽，尤其聽到蠻子一次次要去抱著水鏡哭，小屍仙咯咯咯地笑。另有兩個新娘煞坐在兩邊，給小屍仙捶腿。
彌天台所見所聞，蘇景一一道來，掌門人沈河稍作思索，說道：“收得同道傳訊，昨日京城有妖僧為禍，吞吃涅羅精銳、彈飛大修白翼，再一口吃掉城內所有白姓之人...尤其值得一提，他吞掉京中白姓人時，言出則法隨，說一聲‘我吃姓白的’，人就飛入他口中，這份法力殊為了得。再就是妖僧五官精巧麵目嫵媚，不是彌天台的人。”
雖未親眼得見，但從法力看，入京妖僧多半就是施蕭曉了，不過這等推測意義不大，隻在於大家遇到漂亮和尚的時候當做認真提防。
蘇景點點頭，轉目望向影子和尚：“大師怎麽看？”
不是憑空發問的，自從蘇景說過‘北方佛、智慧靈精入中土、沙彌果先得其惠’，影子和尚就皺起了眉頭，好半晌的沉吟。
直到蘇景發問，影子和尚才抬起頭：“他們這個事...扯得有些不著邊際。”
天外宇宙，世界無數，篤信佛祖的天地許多，那段智慧靈精就那麽巧，跑來了中土？隻是這種事情要看從什麽角度去想，墨靈仙知曉北方佛隕落，再見到果先顯露異象，整整扣合‘成佛’途徑，自然也就把兩件事聯係到一起。
而影子和尚覺得對方的猜測不著邊際，是因他知曉另一重真相、或者另一種可能：“當年師兄升佛去，複歸來，曾做遠足、走遍中土人間。”
影子是摩天古刹盲眼神僧的影子，影子和尚能成精、參禪，全賴盲眼僧點化。
兩個和尚算師徒之屬，不過盲眼僧以為，一來他是自己的影子，算不得晚輩；二來影子能有大成就是他本該有的機緣，所以盲眼僧不肯做師父，他把影子當師弟，也讓影子喚他師兄。
“師兄遊曆過後，曾對我說：中土乾坤錦繡，自然之中孕育真佛陀，正成長，不知將來你我有沒有這個福緣，與這位自然之佛聊一聊經傳。”影子和尚在馭人世界得小優佛爺撣塵開智，記憶一點點的複蘇，前塵往事正漸漸顯映腦海，這也是他修為瘋長的原因...不能算‘瘋長’，隻能算恢複。
正恢複中的影子僧。
“自然中孕育佛陀？”關起門自己人時，三屍不懂就問，問明白了才好開門去裝大宗師。
“姑且當做山胎，是先天靈氣與自然造化使然。我佛眼中，萬千生靈萬千佛，人人皆為佛，隻是人人不自覺而已。即便不是生靈，即便隻塊石頭、是一滴水、是一片雲又如何，若得機緣照樣可成佛。”影子和尚話音剛落，鼇渚大士合十讚歎，三屍在一旁暗暗用心把這句話記牢，難保什麽時候還會裝扮‘三疊大寺五長羅漢’，好佛說多記一句是一句。
“師兄說過，這天地自然中會孕育出真佛，還是遠古時候說的話，距今漫長光陰，或許...那尊自然之佛成形了，但並未自行涅槃，而是借了果先的靈靜慧根來證菩提，不提果先如何，隻說‘自然佛’借慧根摘菩提以證道的法子，也是說得通的。”
影子和尚的意思，果先的機緣不是來自天外，而是來自中土。無論天外還是本土，總歸都是果先的機緣。
蠻子無知，還道五方佛是五位獨立佛陀，其實所謂五方佛是佛祖以真修五智化身而來。於禪意來看，五方佛皆為大日如來；於法術而言，五方佛、至少東南西北四方佛都不是真正佛祖，他們分別是佛祖的一段智慧，勉強可以看做是分身。
其中細節水鏡就不做介紹了，免得老問題解釋完又帶出新疑惑，那樣的話十年八載也聊不完、還得給扶屠剃度：“五方佛中，北方不空成就佛已被正神斬落。”
啊！蠻子瞪大眼睛，這一次就是貨真價實的吃驚了！
不過蠻子天生愛吃驚，才隻短短接觸了不到一天水鏡就習慣了，再說這一驚也算理所當然，水鏡笑了笑，那一戰根本不是他這種級別的墨靈仙能夠參與的，是以他了解的也不多，他隻說自己知道的事情：“北方佛被斬落，他身中那段智慧靈精卻逃逸了，有道是送佛送到西嘛，做事須得徹底，那段智慧靈精也得打碎，此事才算圓滿。奈何靈精狡猾，正神遍尋宇宙而未得，不知它逃到哪裏去了。”
蠻子孤陋寡聞，但偶爾也有靈光乍現時候，在此舉目望向果先等人被困地方：“那段靈精落入中土了？在...在這彌天台之內？”
“中啊！”水鏡和尚嗬嗬大笑：“幾百年前，我輩領奉正神之命進入中土世界，有宗的歸宗，沒宗的潛伏，各自安身，我與諸位師弟、子侄重返彌天台，十足意外的，發現小和尚果先正進入‘無智正覺、無心正念’之境。”
凡間僧侶，縱然道行再深、學識再廣。終也會受到眼界限製，可水鏡等人不一樣，他們曾遊覽天外，見過西方極樂，所見所知遠勝中土高僧。
水鏡所說‘無智正覺、無心正念’的境界，絕非彌天台光字輩高僧以為的‘徹悟’，而是‘菩提’真境。
徹悟。隻是證道，一朝徹悟，立地成佛，參悟大道可破空飛升，去往西方極樂世界，從此追隨佛祖腳步。行走於同一條金光大路上；
‘菩提’真境...菩提，斷絕世間煩惱而成就涅盤，這是一場涅槃重生！昨夜影子和尚與淳鏡音法相鬥，以‘菩提’破去妖僧的‘寂滅’，真意就在於菩提是為涅槃、是為先失後得、是為死而再生，重點在一個‘生’字。以菩提破寂滅，可以看做以生破死。
徹悟。想通一件事，開解個人的今生前世，得來我的智慧；
涅槃，貫通所有事，洞穿天地的玄虛奧妙，生出宇宙智慧。
兩者差異何其巨大，前者可得道，成為佛前一大士；後者可與佛祖並肩。可開一法堂、得八部天龍護法。
蠻子的神情是糊塗的，什麽徹悟、菩提之類說辭，對他來說實在太過深奧；但蘇景心裏情緒翻騰，既有歡喜無限、更有焦急無數。
水鏡則繼續道：“見得小和尚境界異常，我又再細細探他體魄，循轉其身脈的禪力，精純為我畢生僅見...天外修持十萬載的大士聖僧。都修不來這等精純元力，憑他一個才入道千多年的小和尚能修得來？雖然沒得確切證據，可事情再明白不過了——北方不空成就佛的那段智慧靈精，就落入這個偷榆錢的小和尚身內！”
是猜測。但也是唯一解釋，否則一個小小果先，就算聰明智慧，也萬萬不可能跨入菩提真境、萬萬不可能擁有如此精純元力。
蠻子少與人接觸，又不懂禮貌，所以說出的話常常不中聽：“這個...我總覺得這事有點玄。凡間小和尚得了北方佛的智慧？”
水鏡不和他計較，笑道：“隻憑我和幾位師兄弟，的確不敢篤定什麽，可施蕭曉前輩來看過後，也是和我們一樣的看法......”
“施蕭曉前輩？”蠻子神情納悶，沒聽說過這個名字，蘇景心中暗生警惕。
水鏡和尚稍稍有些走神，正花此刻剛從齊喜山下來，一道心識靈訊傳遞過來，向自家主持說明宋六兩屍骨無差，確已暴亡。
收過靈訊，水鏡對蠻子更加信任了，話接前提：“施前輩非我中土人士，他出身的天地也多有精彩之處，是稱‘活色地’，他老人家與我輩一樣修佛破道，法號無豔。後得正神點化，拜於永恆之下、侍奉真色，棄無豔之號不用，還以本來姓名施蕭曉。施前輩拜奉永恆遠在我等之前，他老人家的修為也遠勝我輩，真正厚德長者。”
眼見扶屠麵露豔羨之色，水鏡笑道：“先生莫急，施前輩也在中土，用不了多久就能與你見麵。”
有關施蕭曉其人其事，水鏡不再多說，不過提及此人時候和尚語氣恭敬，目光敬佩，足見得此人身份崇高。
料到這裏，蘇景已然明白了，為何墨僧不將果先直接抹殺，非要將他侵染不可...以施蕭曉、水鏡等人的猜測，果先證道即為北方不空成就佛涅槃......斬落北方佛已是絕頂成就，若將北方佛侵染，又得是何等功勞、何等榮光。
榮光之下，更可大大利用，就說中土的僧道兩天宗，隻因前輩仙長複歸，後輩弟子就篤信其言，封山鎖宗、最終舉宗皆遭侵染化身成魔。那信佛的世界中，‘北方佛’下凡顯聖，又會是怎樣的大劫。
所以果先不能殺，果先得染。染了他就是染了北方佛。
蘇景人在彌天台中，蘇景也在離山深處。
水月偶與主人換身之後，二者心意想通。有關南蠻經曆一切，離山中蘇景隨時通報同伴。
九鱗星峰，掌門靜室之內，諸多高人在座...也不全是坐，浪浪仙子就躺著，打了勝仗之後她改換裙裝，換了一身紅衫紅褲紅靴子，看著就那麽喜慶，頭枕雙手腿搭二郎，舒舒服服地把蠻子臥底彌天台當做故事來聽，尤其聽到蠻子一次次要去抱著水鏡哭，小屍仙咯咯咯地笑。另有兩個新娘煞坐在兩邊，給小屍仙捶腿。
彌天台所見所聞，蘇景一一道來，掌門人沈河稍作思索，說道：“收得同道傳訊，昨日京城有妖僧為禍，吞吃涅羅精銳、彈飛大修白翼，再一口吃掉城內所有白姓之人...尤其值得一提，他吞掉京中白姓人時，言出則法隨，說一聲‘我吃姓白的’，人就飛入他口中，這份法力殊為了得。再就是妖僧五官精巧麵目嫵媚，不是彌天台的人。”
雖未親眼得見，但從法力看，入京妖僧多半就是施蕭曉了，不過這等推測意義不大，隻在於大家遇到漂亮和尚的時候當做認真提防。
蘇景點點頭，轉目望向影子和尚：“大師怎麽看？”
不是憑空發問的，自從蘇景說過‘北方佛、智慧靈精入中土、沙彌果先得其惠’，影子和尚就皺起了眉頭，好半晌的沉吟。
直到蘇景發問，影子和尚才抬起頭：“他們這個事...扯得有些不著邊際。”
天外宇宙，世界無數，篤信佛祖的天地許多，那段智慧靈精就那麽巧，跑來了中土？隻是這種事情要看從什麽角度去想，墨靈仙知曉北方佛隕落，再見到果先顯露異象，整整扣合‘成佛’途徑，自然也就把兩件事聯係到一起。
而影子和尚覺得對方的猜測不著邊際，是因他知曉另一重真相、或者另一種可能：“當年師兄升佛去，複歸來，曾做遠足、走遍中土人間。”
影子是摩天古刹盲眼神僧的影子，影子和尚能成精、參禪，全賴盲眼僧點化。
兩個和尚算師徒之屬，不過盲眼僧以為，一來他是自己的影子，算不得晚輩；二來影子能有大成就是他本該有的機緣，所以盲眼僧不肯做師父，他把影子當師弟，也讓影子喚他師兄。
“師兄遊曆過後，曾對我說：中土乾坤錦繡，自然之中孕育真佛陀，正成長，不知將來你我有沒有這個福緣，與這位自然之佛聊一聊經傳。”影子和尚在馭人世界得小優佛爺撣塵開智，記憶一點點的複蘇，前塵往事正漸漸顯映腦海，這也是他修為瘋長的原因...不能算‘瘋長’，隻能算恢複。
正恢複中的影子僧。
“自然中孕育佛陀？”關起門自己人時，三屍不懂就問，問明白了才好開門去裝大宗師。
“姑且當做山胎，是先天靈氣與自然造化使然。我佛眼中，萬千生靈萬千佛，人人皆為佛，隻是人人不自覺而已。即便不是生靈，即便隻塊石頭、是一滴水、是一片雲又如何，若得機緣照樣可成佛。”影子和尚話音剛落，鼇渚大士合十讚歎，三屍在一旁暗暗用心把這句話記牢，難保什麽時候還會裝扮‘三疊大寺五長羅漢’，好佛說多記一句是一句。
“師兄說過，這天地自然中會孕育出真佛，還是遠古時候說的話，距今漫長光陰，或許...那尊自然之佛成形了，但並未自行涅槃，而是借了果先的靈靜慧根來證菩提，不提果先如何，隻說‘自然佛’借慧根摘菩提以證道的法子，也是說得通的。”
影子和尚的意思，果先的機緣不是來自天外，而是來自中土。無論天外還是本土，總歸都是果先的機緣。