“易經，是儒家四書五經之一。據中國君友會文獻記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。 據文獻記載，宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、中天圖，左天圖。風後十六局圖。春宮圖，房中術圖。後天圖、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）、神龍八卦圖等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。 ”說完之後這小丫頭就自己坐了下來。可能是後天形成的性格，讓她成為一個孤僻，冰冷，不善交際的人。看來以後要引導這個小丫頭多和朋友接觸接觸。
“這位同學說的很不錯，下麵還有誰？”顯然寒如雪的這種不禮貌的行為讓薛人德有些不滿，所以連寒如雪的名字都提隻是簡單用‘這位同學’代替。不過寒如雪似乎也不怎麽介意，隻是轉過頭小聲的對我說道：“天哥，你不站起來說說嘛？迴答的對，那個薛老師可是會給你學分的哦！”
原來是這樣，怪不得以這個丫頭的性格怎麽會這麽主動的站起來迴答問題。我正想也站起來說上幾句，畢竟這關係到自己的學分。不過這是我身後傳來一個清冷的聲音：“我知道一些關於《易經》的攝寫年代的資料，《易經》的攝寫年代這個問題目前說法不一，據學者們推證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。而關於《易經》的攝寫，傳統上則一般認為《易經》起源自《河圖》·《洛書》。傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出了[先天八卦]。殷商末年，周文王被囚禁在羑（you）裏古地名，在今河南省湯陰縣北，又根據伏羲的《先天八卦》演繹出了《後天八卦》，也就是“文王八卦”，並進一步推演出了六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。所以《易經》又有“人更三聖，世曆三古”的說法。意思是說：《易經》的成書，經曆了上古·中古·下古三個時代，由伏羲·文王·孔子三個聖人完成。 ”卻是我身後的司徒幽情站起來說道。這個女人同樣沒有經過薛人德的統一就站起來獨自一個人說道。更絕的是，這個女人說完之後也不管薛人德是什麽表情就直接坐下了。那個樣子簡直就是不把薛人德這個老師放在眼裏。薛人德手中的教鞭緊了緊，終於還是忍住沒有批評司徒幽情。對於人才，薛人德一直都是比較寬容的，雖然心中還是有些不滿。
“這位同學說的也不錯。不過你們有誰知道易經中的宇宙思維模式？”薛人德似乎是想找迴剛才的麵子，問了一個比較偏的問題。果然這個問題一問出來，下麵頓時沒了動靜，都是你望望我，我望望你。
嗬嗬，看來自己的這個問題確實有些偏了。想想也是，連自己都是今天專門收集了一些資料才知道的。這麽偏的問題要是他們都知道的話，那不是比自己還博學？薛人德心中如是的想到，正準備開口顯示一下作為老師的博學之時。一個帥氣的男生站了起來：“老師，我想我知道一些關於易經中的宇宙思維模式的資料。”
“哦？你知道？那說說看！”薛人德顯然很是驚喜，雖然心中有幾分不信，但還是期待我接下來的迴答。
“[天人合一]是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體係中最重要的一個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念。《易經》的最高理想，就是實現[天人合一]的境界。《易經》中用乾·坤二卦代表天·地，天·地便代表了自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均[統]之於天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是[隨順天]的，所以，天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所[生]·隻是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同於萬物。因為人有[仁義]之性、有[性命]之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神聖的使命。用《易經》的話來說，就是[裁成天地之道，輔相天地之宜]。自然界提供了人類生存所需要的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時，更要[裁成]·[輔相]自然界完成其生命意義，從而達到人之生命目的。《易經》的這種[天人合一]的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。”雖然這個古董老師問的問題有些偏，但是所幸我卻是知道這個易經的宇宙思維模式。正在我想要坐下的時候，那個古董老師突然說道：“這位同學迴答的很不錯。說真的，這個問題非常偏，你能夠如此完整的迴答出來，說明了你的知識麵相當的廣。對了，你叫什麽名字？”薛人德聽到我說出的答案心中暗歎此人真是不簡單。看來迴去得給他加上幾分。
“龍破天。”既然老師都問我的名字了，看來加學分是有戲了。
“恩，龍破天同學，既然你能夠知道易經的宇宙思維模式，想必你對於易經應該是相當了解了。那麽我再問你一個問題，你能說說易經對於中國文化的影響嗎？”沒想到這個就是大哥提過的龍破天，恩，再試探試探。薛人德的大哥就是東帝學院的院長薛天，自從上次見過我之後，薛天就和薛人德提過我。
“好，那我就說一說我知道的理解。首先《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教·儒家·中醫·文字·數術·哲學·民俗文化等產生了重要影響。《易經》還是一種人工編碼係統。它由陰陽通碼卦符組成了8卦·64卦·384爻三個不同水平的係統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密·完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最強·結構最嚴密的符號係統，也是最早運用係統論的典型。《易經》係統的開放性和兼容性為後世係統論應用樹立了典範。《易經》編碼遵循嚴密的相似論·相應論·相關論·相對論規律，運用簡單卦符係統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可謂是一個全新的領域，其中的奧妙至今仍值得深入研究。《易經》編碼的陰陽學說及其極變規律·先後天八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇為[三玄之一]。《易經》也是儒家中庸之道·仁義禮智信·三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為[群經之首]。《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。《易經》的實時定位思想·與時偕行等思想對中醫有著至為重要的影響，一人一方·因病成方的治療原則皆源於此。同時對子午流注·八綱辨證·風寒暑濕燥火六邪等學說的形成都有重要影響。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象的觀念，明確了中醫用藥原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發展為六經學說，創立了六經辨證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。《易經》對軍事理論有直接影響。宋代王應麟在《通鑒答問》中稱：[蓋易之為書，兵法盡備。]《易經》64卦，適合戰爭機動戰略的選擇，曆史上著名的軍事家孫臏·吳起·諸葛亮等，都根據《易經》原理排兵布陣。曆史上戚繼光抗倭，在創立陣法時也是參考《易經》原理。《易經》對武術發展也有很大啟發。《易經》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辭，說“君子應整治兵器，以防不測”，對習武健身、防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極拳等，都來自《易經》理論。《易經》對建築學的影響主要和“風水”學說緊密相關，古代的城建布局、建築設置等都要以《易經》理論為指導，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建築的典型。傳統建築中的[9梁18柱]等都是從《易經》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風格的典型。圍棋也是根據《易經》原理演變的遊戲，被認為是世界上最複雜的遊戲之一，當國際象棋大師被電腦擊敗的今天，計算機在圍棋領域甚至無法達到初學者的水平。此外，《易經》在園林·養生·環保·農業等方麵都產生過巨大影響，有的至今仍是重要的參考文獻。《易經》編碼獨特的實時定位係統論思想，從根本上打破了現代科學可以“重複”的神話，強調了事物矛盾的特殊性一麵，具有重要的世界觀和方法論意義。隨著科學的發展，其深遠意義將日益被證明。《易經》強調與時偕行的變易思想，是和諧文化·與時俱進等國學傳統思想的主要來源。《易經》編碼的序結構思想，是已知最早研究事物序結構的典範，比現在的基因排序早了五千多年。同樣的卦符，由於序結構不同而有《連山》·《歸藏》·《周易》·《邵氏易》之別。《易經》實時定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今對環保，保健仍有重要的借鑒意義。《易經》編碼的模糊觀念，是後世的模糊數學的先軀。《易經》編碼所依據的四論對中國文字造字、用字的“六書”有著直接影響，直聯[象形]·複聯[會意]·諭義[指事]·意聲[形聲]·複合[轉注]·錯用[假借]都可以在《易經》的相似論、相應論、相關論、相對論中找到依據。《易經》迴答了諸多哲學、天文、預測等方麵問題，是真正的一分為二觀點，比馬克思學說早了幾千年。它注重推理和條件約束，沒有任何宗教色彩，通過象·數·理的推演，展示了獨特的宇宙觀，迴答了物質·能量·信息·質量轉換·辯證法則[主次要矛盾、普遍和特殊]整體運動變化·人的意誌等純哲學命題，具有世界觀和方法論方麵的重要意義，獨樹一幟。其辯證觀念是唯物辯證法的先軀。《易經》預測所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美結合點，是探討偶然和必然哲學範疇的先聲；其二元世界統一論思想，揭示了我們目前所處的宇宙空間的真象，暗示了二元世界解決一切問題的不二法門。《易經》中常用的很多詞語至今仍在我們口頭應用，[突如其來]·[夫妻反目]·謙謙君子[虎視眈眈]……[咥]仍是陝西方言中[吃]的代名詞，[與時俱進]典化於《易經》的爻辭，[和諧社會]典化於《易經》的[和諧律]，清華大學的校訓[自強不息，厚德載物]海爾企業文化[日清/日新]·cl的合金文化等都來自《易大傳》。21世紀中國的崛起，正在彰顯中華民族精神的深層結構。《易經》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒學·道學·絡醫[中醫]·行政·軍策·文藝·民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整，綿延不絕，生生息息的文化活化石。”
“這位同學說的很不錯，下麵還有誰？”顯然寒如雪的這種不禮貌的行為讓薛人德有些不滿，所以連寒如雪的名字都提隻是簡單用‘這位同學’代替。不過寒如雪似乎也不怎麽介意，隻是轉過頭小聲的對我說道：“天哥，你不站起來說說嘛？迴答的對，那個薛老師可是會給你學分的哦！”
原來是這樣，怪不得以這個丫頭的性格怎麽會這麽主動的站起來迴答問題。我正想也站起來說上幾句，畢竟這關係到自己的學分。不過這是我身後傳來一個清冷的聲音：“我知道一些關於《易經》的攝寫年代的資料，《易經》的攝寫年代這個問題目前說法不一，據學者們推證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。而關於《易經》的攝寫，傳統上則一般認為《易經》起源自《河圖》·《洛書》。傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出了[先天八卦]。殷商末年，周文王被囚禁在羑（you）裏古地名，在今河南省湯陰縣北，又根據伏羲的《先天八卦》演繹出了《後天八卦》，也就是“文王八卦”，並進一步推演出了六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。所以《易經》又有“人更三聖，世曆三古”的說法。意思是說：《易經》的成書，經曆了上古·中古·下古三個時代，由伏羲·文王·孔子三個聖人完成。 ”卻是我身後的司徒幽情站起來說道。這個女人同樣沒有經過薛人德的統一就站起來獨自一個人說道。更絕的是，這個女人說完之後也不管薛人德是什麽表情就直接坐下了。那個樣子簡直就是不把薛人德這個老師放在眼裏。薛人德手中的教鞭緊了緊，終於還是忍住沒有批評司徒幽情。對於人才，薛人德一直都是比較寬容的，雖然心中還是有些不滿。
“這位同學說的也不錯。不過你們有誰知道易經中的宇宙思維模式？”薛人德似乎是想找迴剛才的麵子，問了一個比較偏的問題。果然這個問題一問出來，下麵頓時沒了動靜，都是你望望我，我望望你。
嗬嗬，看來自己的這個問題確實有些偏了。想想也是，連自己都是今天專門收集了一些資料才知道的。這麽偏的問題要是他們都知道的話，那不是比自己還博學？薛人德心中如是的想到，正準備開口顯示一下作為老師的博學之時。一個帥氣的男生站了起來：“老師，我想我知道一些關於易經中的宇宙思維模式的資料。”
“哦？你知道？那說說看！”薛人德顯然很是驚喜，雖然心中有幾分不信，但還是期待我接下來的迴答。
“[天人合一]是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體係中最重要的一個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念。《易經》的最高理想，就是實現[天人合一]的境界。《易經》中用乾·坤二卦代表天·地，天·地便代表了自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均[統]之於天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是[隨順天]的，所以，天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所[生]·隻是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同於萬物。因為人有[仁義]之性、有[性命]之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神聖的使命。用《易經》的話來說，就是[裁成天地之道，輔相天地之宜]。自然界提供了人類生存所需要的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時，更要[裁成]·[輔相]自然界完成其生命意義，從而達到人之生命目的。《易經》的這種[天人合一]的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。”雖然這個古董老師問的問題有些偏，但是所幸我卻是知道這個易經的宇宙思維模式。正在我想要坐下的時候，那個古董老師突然說道：“這位同學迴答的很不錯。說真的，這個問題非常偏，你能夠如此完整的迴答出來，說明了你的知識麵相當的廣。對了，你叫什麽名字？”薛人德聽到我說出的答案心中暗歎此人真是不簡單。看來迴去得給他加上幾分。
“龍破天。”既然老師都問我的名字了，看來加學分是有戲了。
“恩，龍破天同學，既然你能夠知道易經的宇宙思維模式，想必你對於易經應該是相當了解了。那麽我再問你一個問題，你能說說易經對於中國文化的影響嗎？”沒想到這個就是大哥提過的龍破天，恩，再試探試探。薛人德的大哥就是東帝學院的院長薛天，自從上次見過我之後，薛天就和薛人德提過我。
“好，那我就說一說我知道的理解。首先《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教·儒家·中醫·文字·數術·哲學·民俗文化等產生了重要影響。《易經》還是一種人工編碼係統。它由陰陽通碼卦符組成了8卦·64卦·384爻三個不同水平的係統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密·完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最強·結構最嚴密的符號係統，也是最早運用係統論的典型。《易經》係統的開放性和兼容性為後世係統論應用樹立了典範。《易經》編碼遵循嚴密的相似論·相應論·相關論·相對論規律，運用簡單卦符係統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可謂是一個全新的領域，其中的奧妙至今仍值得深入研究。《易經》編碼的陰陽學說及其極變規律·先後天八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇為[三玄之一]。《易經》也是儒家中庸之道·仁義禮智信·三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為[群經之首]。《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。《易經》的實時定位思想·與時偕行等思想對中醫有著至為重要的影響，一人一方·因病成方的治療原則皆源於此。同時對子午流注·八綱辨證·風寒暑濕燥火六邪等學說的形成都有重要影響。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象的觀念，明確了中醫用藥原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發展為六經學說，創立了六經辨證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。《易經》對軍事理論有直接影響。宋代王應麟在《通鑒答問》中稱：[蓋易之為書，兵法盡備。]《易經》64卦，適合戰爭機動戰略的選擇，曆史上著名的軍事家孫臏·吳起·諸葛亮等，都根據《易經》原理排兵布陣。曆史上戚繼光抗倭，在創立陣法時也是參考《易經》原理。《易經》對武術發展也有很大啟發。《易經》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辭，說“君子應整治兵器，以防不測”，對習武健身、防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極拳等，都來自《易經》理論。《易經》對建築學的影響主要和“風水”學說緊密相關，古代的城建布局、建築設置等都要以《易經》理論為指導，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建築的典型。傳統建築中的[9梁18柱]等都是從《易經》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風格的典型。圍棋也是根據《易經》原理演變的遊戲，被認為是世界上最複雜的遊戲之一，當國際象棋大師被電腦擊敗的今天，計算機在圍棋領域甚至無法達到初學者的水平。此外，《易經》在園林·養生·環保·農業等方麵都產生過巨大影響，有的至今仍是重要的參考文獻。《易經》編碼獨特的實時定位係統論思想，從根本上打破了現代科學可以“重複”的神話，強調了事物矛盾的特殊性一麵，具有重要的世界觀和方法論意義。隨著科學的發展，其深遠意義將日益被證明。《易經》強調與時偕行的變易思想，是和諧文化·與時俱進等國學傳統思想的主要來源。《易經》編碼的序結構思想，是已知最早研究事物序結構的典範，比現在的基因排序早了五千多年。同樣的卦符，由於序結構不同而有《連山》·《歸藏》·《周易》·《邵氏易》之別。《易經》實時定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今對環保，保健仍有重要的借鑒意義。《易經》編碼的模糊觀念，是後世的模糊數學的先軀。《易經》編碼所依據的四論對中國文字造字、用字的“六書”有著直接影響，直聯[象形]·複聯[會意]·諭義[指事]·意聲[形聲]·複合[轉注]·錯用[假借]都可以在《易經》的相似論、相應論、相關論、相對論中找到依據。《易經》迴答了諸多哲學、天文、預測等方麵問題，是真正的一分為二觀點，比馬克思學說早了幾千年。它注重推理和條件約束，沒有任何宗教色彩，通過象·數·理的推演，展示了獨特的宇宙觀，迴答了物質·能量·信息·質量轉換·辯證法則[主次要矛盾、普遍和特殊]整體運動變化·人的意誌等純哲學命題，具有世界觀和方法論方麵的重要意義，獨樹一幟。其辯證觀念是唯物辯證法的先軀。《易經》預測所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美結合點，是探討偶然和必然哲學範疇的先聲；其二元世界統一論思想，揭示了我們目前所處的宇宙空間的真象，暗示了二元世界解決一切問題的不二法門。《易經》中常用的很多詞語至今仍在我們口頭應用，[突如其來]·[夫妻反目]·謙謙君子[虎視眈眈]……[咥]仍是陝西方言中[吃]的代名詞，[與時俱進]典化於《易經》的爻辭，[和諧社會]典化於《易經》的[和諧律]，清華大學的校訓[自強不息，厚德載物]海爾企業文化[日清/日新]·cl的合金文化等都來自《易大傳》。21世紀中國的崛起，正在彰顯中華民族精神的深層結構。《易經》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒學·道學·絡醫[中醫]·行政·軍策·文藝·民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整，綿延不絕，生生息息的文化活化石。”