高祖武德八年，李淵下詔征召前朝官員考核任職。在前來應召的人中，有一個四十歲的中年人。那一刻，他心中興奮與矛盾交織，仿佛在一片朦朧之中，看到了一線光明。
他就是徘徊在入世與出世、彷徨在頹廢與解脫之間的詩人王績。
王績（公元585--644年），祖籍絳州龍門（今山西河津）人。
其兄王通曾在隋為官，後辭官返鄉，開設私塾，自擬孔丘，廣招學子，授業解惑，成為當時朝野聞名的大儒。
王績自幼聰穎好學，才華出眾。隋開皇二十年（公元600年），十五歲的王績離開龍門，前往京都長安。他就像眾多學業有成的莘莘學子一樣，對未來充滿憧憬，他期待著抒展自己的胸襟抱負，看看外麵的世界到底有多精彩。
通過哥哥王通的一個朋友的引薦，當時權傾朝野的尚書楊素竟然邀請王績參加了楊府的一次私人宴會，這讓王績簡直受寵若驚。在席上，王績並沒有初出茅廬的緊張與羞澀，而是表現出了和年齡不相符的成熟。王績談吐不俗，讓在座的王侯公卿驚訝之餘皆交口稱讚，把王績稱為”神童“。
既然公認為神童，就做點神童該做的事吧。
大業元年，二十歲的王績被薦舉孝廉，進入京都，授予秘書正字，秘書省一個正九品的官職。
雖說官品低些，但這是初次為官，又是在京都，又有多少學子一生為之夢寐以求。可王績卻不這樣想，他生性清高簡傲，在處理人際關係上又缺乏足夠的經驗和耐心。幾年下來，整天點頭哈腰，作揖賠笑，官職也沒升，這讓王績很是厭倦。而那些不學無術之徒比比皆是，竟也在自己麵前指手畫腳，王績覺得這個官當得實在是沒有意思，不如到地方任職，免得成天麵對這幫庸俗之人的醜惡嘴臉。於是，王績上請調職，被準，改授揚州六合縣丞。
王績詩文俱佳，而他又有一最大嗜好，喜歡喝酒。酒是王績思維神經貫穿著的一根線索，隻有酒才能觸發王績的靈感，讓他妙筆生花，才思泉湧。
“浮生知幾日，無狀逐空名。不如多釀酒，時向竹林傾。”《獨酌》。“問君樽酒外，獨坐更何須。有客談明理，無人索地租。三男婚令族，五女嫁賢夫。百年隨分了，未羨陟方壺。”《獨坐》。
在王績的詩中，表達了他追求自由自在、渴望無拘無束的生活及對人生價值的思考，也表現了一種對社會不滿的情緒宣泄。又明顯的流露出老莊學說對他的影響，以及他對生活追求中現實與超脫的矛盾融合。
而他也有直抒真情實感，表現出了對生活的熱愛，相逢時的喜悅和生活中積極向上的樂觀精神。
《秋夜喜遇王處士》
北場芸藿罷，東皋刈黍歸。
相逢秋月滿，更值夜螢飛。
既然做了六合縣丞，酗酒總歸不是什麽好事，別忘了你是拿朝廷俸祿，享受公務員待遇的，尤其這個位置又是很多人覬覦的。
但王績偏偏是個嗜酒如命的人。
這個官沒當多久，王績就被人彈劾酗酒誤事，被朝廷解職，王績失業了。
王績並沒有表現出過多的抱怨和傷感，反倒覺得這不失一個不錯的結局。時下義軍鵲起，隋已名存實亡，大廈將傾，迴鄉結廬農耕，飲酒撫琴，是一個多麽愜意的歸宿。
當王績再一次踏進長安城，已是改朝換代，國家呈現出一派祥和的氣氛。
王績以原官待詔門下，按照門下省的慣例，當職者每日給良酒三升，算是一個福利待遇吧。時間一長，整天閑著沒事還得頂崗的王績又鬱悶了。一天，在與弟弟王靜喝酒閑聊中，王靜問：“做待詔快樂嗎？”
王績歎了口氣，說：“俸祿低，又寂寞，滿腹才學無處施展，唉，隻有每日良酒三升讓人留戀。”
待中陳叔達，也就是王績的領導，聽說了此事，就把王績的福利提升到每日一鬥。王績自然樂於笑納，此事傳出，王績被時人戲稱“鬥酒學士”。
貞觀初年，王績聽說太樂署史焦革有祖傳釀酒秘笈，他釀的酒甘醇瓊醪，極負盛名。就自請為太樂丞。從此，王績與焦革“臭味相投”，王績每天免費的良酒佳釀盡情暢飲。那一段光陰，如果你問王績，你快樂嗎？王績會迴答，我很快樂，快樂其實沒有什麽道理。
快樂是短暫的，痛苦往往如影隨形。
不久，焦革病死了。王績傷心欲絕，見即得不到朝廷的賞識，又得不到伯樂的舉薦，而如今唯一的快樂又沒有了，索性辭官還鄉了。
王績就這樣過著自己向往的桃花源般與世無爭的隱居生活。王績隱居於故鄉東皋，因而自稱“東皋子”。如有人以酒相邀，王績不論其地位貴賤，欣然前往，造輒必醉，醒後揚長而去。
王績每當閑暇小憩，目視黃昏暮色四合，耳聽畦間蟲聒蛙鳴，遙見農夫從田間勞作歸來，心中那種悵惘之情不禁又油然而生。
東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。
王績的這首《野望》，已是一首成熟的五言律詩。整首詩清新衝淡，意境澹遠，對摒棄齊梁靡豔詩風，開啟唐律詩的形成，起到了舉足輕重的作用。而律詩至唐沈佺期、宋之問達到完善，還是繼王績六十年之後的事了。
貞觀十七年，王績病卒於家中。
他就是徘徊在入世與出世、彷徨在頹廢與解脫之間的詩人王績。
王績（公元585--644年），祖籍絳州龍門（今山西河津）人。
其兄王通曾在隋為官，後辭官返鄉，開設私塾，自擬孔丘，廣招學子，授業解惑，成為當時朝野聞名的大儒。
王績自幼聰穎好學，才華出眾。隋開皇二十年（公元600年），十五歲的王績離開龍門，前往京都長安。他就像眾多學業有成的莘莘學子一樣，對未來充滿憧憬，他期待著抒展自己的胸襟抱負，看看外麵的世界到底有多精彩。
通過哥哥王通的一個朋友的引薦，當時權傾朝野的尚書楊素竟然邀請王績參加了楊府的一次私人宴會，這讓王績簡直受寵若驚。在席上，王績並沒有初出茅廬的緊張與羞澀，而是表現出了和年齡不相符的成熟。王績談吐不俗，讓在座的王侯公卿驚訝之餘皆交口稱讚，把王績稱為”神童“。
既然公認為神童，就做點神童該做的事吧。
大業元年，二十歲的王績被薦舉孝廉，進入京都，授予秘書正字，秘書省一個正九品的官職。
雖說官品低些，但這是初次為官，又是在京都，又有多少學子一生為之夢寐以求。可王績卻不這樣想，他生性清高簡傲，在處理人際關係上又缺乏足夠的經驗和耐心。幾年下來，整天點頭哈腰，作揖賠笑，官職也沒升，這讓王績很是厭倦。而那些不學無術之徒比比皆是，竟也在自己麵前指手畫腳，王績覺得這個官當得實在是沒有意思，不如到地方任職，免得成天麵對這幫庸俗之人的醜惡嘴臉。於是，王績上請調職，被準，改授揚州六合縣丞。
王績詩文俱佳，而他又有一最大嗜好，喜歡喝酒。酒是王績思維神經貫穿著的一根線索，隻有酒才能觸發王績的靈感，讓他妙筆生花，才思泉湧。
“浮生知幾日，無狀逐空名。不如多釀酒，時向竹林傾。”《獨酌》。“問君樽酒外，獨坐更何須。有客談明理，無人索地租。三男婚令族，五女嫁賢夫。百年隨分了，未羨陟方壺。”《獨坐》。
在王績的詩中，表達了他追求自由自在、渴望無拘無束的生活及對人生價值的思考，也表現了一種對社會不滿的情緒宣泄。又明顯的流露出老莊學說對他的影響，以及他對生活追求中現實與超脫的矛盾融合。
而他也有直抒真情實感，表現出了對生活的熱愛，相逢時的喜悅和生活中積極向上的樂觀精神。
《秋夜喜遇王處士》
北場芸藿罷，東皋刈黍歸。
相逢秋月滿，更值夜螢飛。
既然做了六合縣丞，酗酒總歸不是什麽好事，別忘了你是拿朝廷俸祿，享受公務員待遇的，尤其這個位置又是很多人覬覦的。
但王績偏偏是個嗜酒如命的人。
這個官沒當多久，王績就被人彈劾酗酒誤事，被朝廷解職，王績失業了。
王績並沒有表現出過多的抱怨和傷感，反倒覺得這不失一個不錯的結局。時下義軍鵲起，隋已名存實亡，大廈將傾，迴鄉結廬農耕，飲酒撫琴，是一個多麽愜意的歸宿。
當王績再一次踏進長安城，已是改朝換代，國家呈現出一派祥和的氣氛。
王績以原官待詔門下，按照門下省的慣例，當職者每日給良酒三升，算是一個福利待遇吧。時間一長，整天閑著沒事還得頂崗的王績又鬱悶了。一天，在與弟弟王靜喝酒閑聊中，王靜問：“做待詔快樂嗎？”
王績歎了口氣，說：“俸祿低，又寂寞，滿腹才學無處施展，唉，隻有每日良酒三升讓人留戀。”
待中陳叔達，也就是王績的領導，聽說了此事，就把王績的福利提升到每日一鬥。王績自然樂於笑納，此事傳出，王績被時人戲稱“鬥酒學士”。
貞觀初年，王績聽說太樂署史焦革有祖傳釀酒秘笈，他釀的酒甘醇瓊醪，極負盛名。就自請為太樂丞。從此，王績與焦革“臭味相投”，王績每天免費的良酒佳釀盡情暢飲。那一段光陰，如果你問王績，你快樂嗎？王績會迴答，我很快樂，快樂其實沒有什麽道理。
快樂是短暫的，痛苦往往如影隨形。
不久，焦革病死了。王績傷心欲絕，見即得不到朝廷的賞識，又得不到伯樂的舉薦，而如今唯一的快樂又沒有了，索性辭官還鄉了。
王績就這樣過著自己向往的桃花源般與世無爭的隱居生活。王績隱居於故鄉東皋，因而自稱“東皋子”。如有人以酒相邀，王績不論其地位貴賤，欣然前往，造輒必醉，醒後揚長而去。
王績每當閑暇小憩，目視黃昏暮色四合，耳聽畦間蟲聒蛙鳴，遙見農夫從田間勞作歸來，心中那種悵惘之情不禁又油然而生。
東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。
王績的這首《野望》，已是一首成熟的五言律詩。整首詩清新衝淡，意境澹遠，對摒棄齊梁靡豔詩風，開啟唐律詩的形成，起到了舉足輕重的作用。而律詩至唐沈佺期、宋之問達到完善，還是繼王績六十年之後的事了。
貞觀十七年，王績病卒於家中。