車攆前，蒙恬在外恭敬地說道：“王上，國師大人，荀子已經來了。”嬴政聽著門外蒙恬的話，開口說道：“有勞蒙卿，快請荀子進來。”
蒙恬躬身一拜：“諾。”然後迴身對著荀子說道：“荀子，大王有請。”荀子也不拘束，對著童子交代了一聲，讓他看好馬車之後，便直接推門而入。
“荀況見過秦王。”荀子對著嬴政行禮，嬴政看著眼前這位仿佛學識淵博，充滿了書卷氣的老者趕緊說道：“荀子快快請坐。”
荀子躬身行禮，然後坐在了一邊準備好的凳子上，看向了一邊默不作聲的牧塵：“牧兄倒是很久不見了，這麽多年不見，竟然突破了那個層次。
堪稱千年來的第二人啊，自道家老子之後，諸子百家，九州內外牧兄可是第一個天人。話說，牧兄開創釋家一脈，比起當年開創道家的老子也不差分毫了吧。”
“我不過取巧有所成就而已，比不得老子。”牧塵趕緊迴複到，他敢說自己和老子相提並論嗎？他敢嗎？老子是誰？那可是太上老君的前身，老子飛升之後化身太上老君和老子兩身，嚴格說起來，這個道家始祖也算是他師尊，
他敢說自己可以和老子相提並論，若是釋家經文，法脈真的是他自己創出來的也就罷了，但是《金剛經》《心經》……他要是能創出來，如今大雷音寺上麵坐著的就不是多寶如來，而是微塵如來了。
哪怕是《舍利子》也是他根據浮屠古族傳承的《大浮屠訣》《八部浮屠》改編而來，怎麽也不可能算是他的原創。
他要是敢承認荀子這話，這就是欺師滅祖，哪怕老君不在意，牧玄也得一巴掌送他去忘川河裏冷靜冷靜，冷靜夠了指不定還得去哪裏閉門思過呢。
“老子前輩修為至高，才情無雙，怎麽是我能夠比的，比不上，比不上。”牧塵略帶慌張的模樣讓嬴政和荀子都有些側目。
兩個人都是天下一等一的聰明人，自然知道其中的微妙之處，但是兩個人都不敢問，他們還不想知道天人存在憤怒起來會是一個什麽模樣。
所以荀子接著牧塵的話說道：“牧子說笑了，哪怕比不上那位道家始祖，卻也比其他諸子強了。”
“這些我可不敢說。”牧塵還是拒絕了荀子的說法，那些火雲宮中創立了諸子百家的諸子們哪一個是簡單的？就是陰陽家背後還有九歌神係撐著。
九歌神係對此仙道，佛門等大勢力算不得什麽，但是九歌神係裏一幫子化身獸神的大神通者也不是吃素的，在諸天萬界也是一方龐然大物了。
比陰陽家混得好的諸子百家，誰知道背後都是哪些存在支撐著，牧塵覺得自己謙虛點好。
雖然牧塵同樣拒絕荀子的讚美，但是荀子和嬴政卻能察覺出其中的不同之處，拒絕上一個和道家老子相關的話題時，那種慌張和現在這種明著謙虛，實際上卻透露著這是你說的，我可沒說，這種模糊的否定實際上也算得上是一種肯定吧。
牧塵和道家，甚至是那位道家老子一定有關係，嬴政和荀子心底有了猜測，而且非常之確定。但是有意義嗎？別說和老子有關係，就是和神仙有關係也沒意義，畢竟人家仍然是一位天人存在。
荀子笑了笑：“罷了，說起來不知道牧子請我過來所為何事？”牧塵笑了笑：“不知道荀兄有沒有興趣入秦一展抱負。”
“哦？入秦？”荀子一愣：“這話怎麽說？”荀子這話沒說死，牧塵也在一邊笑著說道：“荀子門下，李斯和韓非如今都是法家吧。”
“是。”荀子點頭，這兩個徒弟受他的影響，“人之惡”化為了“以法治惡”，這一點卻是沒錯。
如今秦國雖然是呂不韋這位雜家當政，但是秦國的主流學說還是法家，畢竟秦法是秦國強大的根基之一。
“如今秦法嚴苛，放在如今時代自然是沒問題，但是若是以後秦國一統天下就不合適了。”牧塵開口說道：“法不外乎人情，如今嚴苛的法適合秦國成長，若是統一天下之後，如此嚴苛的法律說不準會讓天下再次陷入混亂之中，所以我想請荀兄入秦製新法。”
荀子看了看牧塵，又看了看一邊毫無反應的嬴政挑了挑眉：“我聽聞李斯就在秦國，我這弟子才是法家之人，二位何不用李斯……”
“他不行。”牧塵搖頭：“他的法和韓非一樣想要以刑罰威懾百姓，律法應該是守住道德的底線，刑罰的作用是讓人反省且改正，不敢犯法和不想犯法完全是兩個概念。
有能力的人哪怕犯了法也有從律法的製裁中逃脫的能力，遵從律法的隻能是那些本就沒有權勢的普通人，老實人。這樣的律法根本沒有太大的作用。”
荀子看著還是毫無動作的嬴政，又看向了牧塵：“所以呢？”牧塵輕笑：“所以，就需要一個懂法且有仁心的智者來製定新秦法了，我在七國百家之熊心選了很久，隻有荀兄符合要求。”
荀子搖頭：“我的意思是牧子怎麽確定秦國能夠一統天下？”牧塵笑著說道：“有我在，秦國還不能一統天下嗎？不說這些，荀兄且看九州諸國的國主，除了我這位堂弟之外有幾個好東西？
其他諸國高層糜爛不堪，治下百姓食不果腹，民怨載道，上層打壓下層，下層剝削底層，一個個親小人，遠賢臣，就連荀兄這樣的大宗師在齊國都得不到重用，說句實話，那些貴族有幾個好東西？”
荀子看著像壁花一樣不說話的嬴政，看著牧塵說道：“確實如此，我那弟子韓非就出身於韓國，是韓國公子，如今在韓國之中過得並不好，甚至還比不過來秦國做門客的李斯。
他一心在韓國變法，可惜沒有一個人願意支持他。這天下若是要有一個共主的話，我也覺得還是秦國有希望啊。”
“所以，荀兄可願意來主編新法？”牧塵看著荀子說道，荀子微微搖頭：“可是這些對我，對儒家有什麽好處呢？”
“好處，當然有。”牧塵看了一眼嬴政接著說道：“諸國統一，天下合該休養生息，除了外禦北方那些蠻夷之外，內部征戰甚少，軍功封爵體係的用處必然會大大降低。
所以我們必須要開辟新的上升體係，讓百姓有從普通人升為貴族的通道，這個通道自然不能隻是軍伍之中，文官體係也應該如此。
到時候教導百姓讀書識字的事自然要交給儒家，不過儒家的仁義禮智信以後應該加一個忠字，忠於天子，忠於國家，忠於百姓。提倡百姓行事要溫良恭儉讓，荀兄覺得如何？”
荀子一愣，這話說的這不是直接把儒家當成主流學說了嗎？這當然是好事！天大的好事。
說真的哪怕如今儒家被當做當世顯學，但是也隻不過是門人弟子不少而已，要是真說起儒家的影響力來……
說真的，儒家要是在上層真的有影響力，現在儒家唯一的大宗師，名義上的杠把子——荀子就應該在哪個大國之中當相邦呢，怎麽可能會“年紀輕輕”“正值壯年”就隱居修書？
當世三大顯學之中，墨家能夠強大靠的除了機關術之外，就是俠義二字，那個少年沒有一個英雄夢？這個時代，最愛打“抱不平”的墨俠就是“英雄”的代名詞。
墨俠有些墨家做底氣，行為自有自己的道理，殺了各國的貴族有理的也就罷了，沒理的也就是一句我認錯了，這種比起道家還逍遙的“以自我為中心”的觀念才是最令人向往的，“不要你覺得，我要我覺得”。
而道家能夠成為顯學自然是因為道家的地位高，諸子百家之中，道家是第一個完善自己學說的，儒家創始者孔子還受到過道家創始者老子的點撥，而且道家不問世事，還代代都有大宗師強者坐鎮，最繁盛的時候甚至有兩位大宗師坐鎮，天人兩宗就是那兩位大宗師意見不和分出來的。
而儒家能夠成為顯學，靠的不是別的，而是四個字“有教無類”。這個時代，百姓很少有人能夠吃得飽的，連吃喝都成問題，誰還會在意什麽“仁義禮智信”，在意什麽諸子百家？
能夠在意這些的大多都是貴族，士人子弟，而百姓們推崇儒家唯一的原因就是“有教無類”，儒家創始人堅持有教無類，凡是求學者交夠了“學費”都可以來學習。
普通人想要往上爬除了去參軍之外，最重要的就是被人推舉為“士人”，從士人到公卿，大夫等，最基本的要求就是“識字”。
連字都不認識，哪怕是本國的相邦親自舉薦，那也是沒有用的，誰會給一個連字都不認識人貴族身份？
而儒家就是最好的教學場地，窮人還好，有錢的商人們才是最喜歡把子嗣後人送入儒家的，呂不韋本來就是一個商人，如今成為九州最強國秦國的相邦，足以為天下商人樹立一個榜樣。
儒家能夠這麽快就在東海之畔桑海城裏建立起小聖賢莊這種龐大的建築群，能夠天天點外賣來供給小聖賢莊中讀書人們的餐飲，其花銷自然是來自於眾多富商們的資助。
這也是為什麽牧塵要請荀子，或者說請儒家來做以後的普及教育工作，因為儒家交的學生多，見過各種情況，有經驗，而且他們也是最合適的。
不過荀子雖然知道這是好事，但是荀子卻不敢信，反而看向了秦王嬴政，牧塵又不是秦王，怎麽能夠代替秦王做決定呢？
嬴政看了一眼牧塵，又看著荀子，開口說道：“若是寡人有一天能夠一統七國，必然要書同文，車同軌。到時候普及文字，教書育人的工作自然要交給別人來做，儒家目前是寡人覺得最合適的選擇。”看書溂
嬴政這話沒說死，他之前一直都在王翦和呂不韋的教導中成長，了解的也大多都是兵家軍伍之事和識人選才之能，儒家的學說他知道但是理解不深。
如今一聽這個講解，嬴政突然喜歡了，畢竟士人都學會了“仁義禮智信忠”，人人都“溫良恭儉讓”，他的位置不就穩定了？
一個仁義，講禮，忠心的人，一個溫和，善良，恭謹，儉樸，謙讓的人怎麽會想要戰爭呢？這可是一個好學說，他迴去得研究研究。
好吧，如今的小秦王嬴政並不在意儒家學說和法家學說誰更厲害，他大部分的注意力都在那位呂不韋的身上。
呂不韋作為雜家宗師，成了秦國相邦多年，如今更是大權在握，秦國上下卻仍然是以法家治國，這說明什麽？這說明什麽？
這說明呂不韋也不是萬能的，而若是他能夠改變法家治國的現狀，他是不是會比呂不韋強？
雖然這種想法占據的比例並不多，但是僅如今這位十五歲的秦王，心裏還是不可避免的受到了這種想法的影響，或許可以稱之為“叛逆期”？
不過，嬴政這話已經算是答複了，荀子也很滿意，若是嬴政真的一口答應下來，那他就真的準備走了。
誰也不知道未來是個什麽模樣，就連牧塵也說不好未來的方向，所以具體的計劃一定要根據具體情況去商議，現在定下來，也隻能獲得兩個字的評價“莽撞”。
“既然如此，那臣荀況拜見王上。”荀子對著嬴政躬身拜倒在地，嬴政驚喜連連，卻瞥到了牧塵的眼色，趕緊走下軟塌扶起了荀子。
“荀卿乃是一代大宗師，又是長者，寡人特許你不必下拜，躬身行禮就是。”嬴政扶起荀子說道。
荀子一愣：“禮不可……”牧塵輕笑道：“周禮那是周的事，周天子都不知亡了多久了，如今荀兄在秦國自然要學秦禮，說起來，在荀兄主編新法之前，不如先考察一下秦國風俗，寫一本合適的《秦禮》如何？”
“《秦禮》？？？！！！”荀子的眼睛突然有點放光，《禮》是儒家至高經典之一，取材於古老的《周禮》，若是他能夠寫一本《秦禮》出來，他對儒家的影響一定會增強，到時候……他突破至天人境界也並非不可能。
蒙恬躬身一拜：“諾。”然後迴身對著荀子說道：“荀子，大王有請。”荀子也不拘束，對著童子交代了一聲，讓他看好馬車之後，便直接推門而入。
“荀況見過秦王。”荀子對著嬴政行禮，嬴政看著眼前這位仿佛學識淵博，充滿了書卷氣的老者趕緊說道：“荀子快快請坐。”
荀子躬身行禮，然後坐在了一邊準備好的凳子上，看向了一邊默不作聲的牧塵：“牧兄倒是很久不見了，這麽多年不見，竟然突破了那個層次。
堪稱千年來的第二人啊，自道家老子之後，諸子百家，九州內外牧兄可是第一個天人。話說，牧兄開創釋家一脈，比起當年開創道家的老子也不差分毫了吧。”
“我不過取巧有所成就而已，比不得老子。”牧塵趕緊迴複到，他敢說自己和老子相提並論嗎？他敢嗎？老子是誰？那可是太上老君的前身，老子飛升之後化身太上老君和老子兩身，嚴格說起來，這個道家始祖也算是他師尊，
他敢說自己可以和老子相提並論，若是釋家經文，法脈真的是他自己創出來的也就罷了，但是《金剛經》《心經》……他要是能創出來，如今大雷音寺上麵坐著的就不是多寶如來，而是微塵如來了。
哪怕是《舍利子》也是他根據浮屠古族傳承的《大浮屠訣》《八部浮屠》改編而來，怎麽也不可能算是他的原創。
他要是敢承認荀子這話，這就是欺師滅祖，哪怕老君不在意，牧玄也得一巴掌送他去忘川河裏冷靜冷靜，冷靜夠了指不定還得去哪裏閉門思過呢。
“老子前輩修為至高，才情無雙，怎麽是我能夠比的，比不上，比不上。”牧塵略帶慌張的模樣讓嬴政和荀子都有些側目。
兩個人都是天下一等一的聰明人，自然知道其中的微妙之處，但是兩個人都不敢問，他們還不想知道天人存在憤怒起來會是一個什麽模樣。
所以荀子接著牧塵的話說道：“牧子說笑了，哪怕比不上那位道家始祖，卻也比其他諸子強了。”
“這些我可不敢說。”牧塵還是拒絕了荀子的說法，那些火雲宮中創立了諸子百家的諸子們哪一個是簡單的？就是陰陽家背後還有九歌神係撐著。
九歌神係對此仙道，佛門等大勢力算不得什麽，但是九歌神係裏一幫子化身獸神的大神通者也不是吃素的，在諸天萬界也是一方龐然大物了。
比陰陽家混得好的諸子百家，誰知道背後都是哪些存在支撐著，牧塵覺得自己謙虛點好。
雖然牧塵同樣拒絕荀子的讚美，但是荀子和嬴政卻能察覺出其中的不同之處，拒絕上一個和道家老子相關的話題時，那種慌張和現在這種明著謙虛，實際上卻透露著這是你說的，我可沒說，這種模糊的否定實際上也算得上是一種肯定吧。
牧塵和道家，甚至是那位道家老子一定有關係，嬴政和荀子心底有了猜測，而且非常之確定。但是有意義嗎？別說和老子有關係，就是和神仙有關係也沒意義，畢竟人家仍然是一位天人存在。
荀子笑了笑：“罷了，說起來不知道牧子請我過來所為何事？”牧塵笑了笑：“不知道荀兄有沒有興趣入秦一展抱負。”
“哦？入秦？”荀子一愣：“這話怎麽說？”荀子這話沒說死，牧塵也在一邊笑著說道：“荀子門下，李斯和韓非如今都是法家吧。”
“是。”荀子點頭，這兩個徒弟受他的影響，“人之惡”化為了“以法治惡”，這一點卻是沒錯。
如今秦國雖然是呂不韋這位雜家當政，但是秦國的主流學說還是法家，畢竟秦法是秦國強大的根基之一。
“如今秦法嚴苛，放在如今時代自然是沒問題，但是若是以後秦國一統天下就不合適了。”牧塵開口說道：“法不外乎人情，如今嚴苛的法適合秦國成長，若是統一天下之後，如此嚴苛的法律說不準會讓天下再次陷入混亂之中，所以我想請荀兄入秦製新法。”
荀子看了看牧塵，又看了看一邊毫無反應的嬴政挑了挑眉：“我聽聞李斯就在秦國，我這弟子才是法家之人，二位何不用李斯……”
“他不行。”牧塵搖頭：“他的法和韓非一樣想要以刑罰威懾百姓，律法應該是守住道德的底線，刑罰的作用是讓人反省且改正，不敢犯法和不想犯法完全是兩個概念。
有能力的人哪怕犯了法也有從律法的製裁中逃脫的能力，遵從律法的隻能是那些本就沒有權勢的普通人，老實人。這樣的律法根本沒有太大的作用。”
荀子看著還是毫無動作的嬴政，又看向了牧塵：“所以呢？”牧塵輕笑：“所以，就需要一個懂法且有仁心的智者來製定新秦法了，我在七國百家之熊心選了很久，隻有荀兄符合要求。”
荀子搖頭：“我的意思是牧子怎麽確定秦國能夠一統天下？”牧塵笑著說道：“有我在，秦國還不能一統天下嗎？不說這些，荀兄且看九州諸國的國主，除了我這位堂弟之外有幾個好東西？
其他諸國高層糜爛不堪，治下百姓食不果腹，民怨載道，上層打壓下層，下層剝削底層，一個個親小人，遠賢臣，就連荀兄這樣的大宗師在齊國都得不到重用，說句實話，那些貴族有幾個好東西？”
荀子看著像壁花一樣不說話的嬴政，看著牧塵說道：“確實如此，我那弟子韓非就出身於韓國，是韓國公子，如今在韓國之中過得並不好，甚至還比不過來秦國做門客的李斯。
他一心在韓國變法，可惜沒有一個人願意支持他。這天下若是要有一個共主的話，我也覺得還是秦國有希望啊。”
“所以，荀兄可願意來主編新法？”牧塵看著荀子說道，荀子微微搖頭：“可是這些對我，對儒家有什麽好處呢？”
“好處，當然有。”牧塵看了一眼嬴政接著說道：“諸國統一，天下合該休養生息，除了外禦北方那些蠻夷之外，內部征戰甚少，軍功封爵體係的用處必然會大大降低。
所以我們必須要開辟新的上升體係，讓百姓有從普通人升為貴族的通道，這個通道自然不能隻是軍伍之中，文官體係也應該如此。
到時候教導百姓讀書識字的事自然要交給儒家，不過儒家的仁義禮智信以後應該加一個忠字，忠於天子，忠於國家，忠於百姓。提倡百姓行事要溫良恭儉讓，荀兄覺得如何？”
荀子一愣，這話說的這不是直接把儒家當成主流學說了嗎？這當然是好事！天大的好事。
說真的哪怕如今儒家被當做當世顯學，但是也隻不過是門人弟子不少而已，要是真說起儒家的影響力來……
說真的，儒家要是在上層真的有影響力，現在儒家唯一的大宗師，名義上的杠把子——荀子就應該在哪個大國之中當相邦呢，怎麽可能會“年紀輕輕”“正值壯年”就隱居修書？
當世三大顯學之中，墨家能夠強大靠的除了機關術之外，就是俠義二字，那個少年沒有一個英雄夢？這個時代，最愛打“抱不平”的墨俠就是“英雄”的代名詞。
墨俠有些墨家做底氣，行為自有自己的道理，殺了各國的貴族有理的也就罷了，沒理的也就是一句我認錯了，這種比起道家還逍遙的“以自我為中心”的觀念才是最令人向往的，“不要你覺得，我要我覺得”。
而道家能夠成為顯學自然是因為道家的地位高，諸子百家之中，道家是第一個完善自己學說的，儒家創始者孔子還受到過道家創始者老子的點撥，而且道家不問世事，還代代都有大宗師強者坐鎮，最繁盛的時候甚至有兩位大宗師坐鎮，天人兩宗就是那兩位大宗師意見不和分出來的。
而儒家能夠成為顯學，靠的不是別的，而是四個字“有教無類”。這個時代，百姓很少有人能夠吃得飽的，連吃喝都成問題，誰還會在意什麽“仁義禮智信”，在意什麽諸子百家？
能夠在意這些的大多都是貴族，士人子弟，而百姓們推崇儒家唯一的原因就是“有教無類”，儒家創始人堅持有教無類，凡是求學者交夠了“學費”都可以來學習。
普通人想要往上爬除了去參軍之外，最重要的就是被人推舉為“士人”，從士人到公卿，大夫等，最基本的要求就是“識字”。
連字都不認識，哪怕是本國的相邦親自舉薦，那也是沒有用的，誰會給一個連字都不認識人貴族身份？
而儒家就是最好的教學場地，窮人還好，有錢的商人們才是最喜歡把子嗣後人送入儒家的，呂不韋本來就是一個商人，如今成為九州最強國秦國的相邦，足以為天下商人樹立一個榜樣。
儒家能夠這麽快就在東海之畔桑海城裏建立起小聖賢莊這種龐大的建築群，能夠天天點外賣來供給小聖賢莊中讀書人們的餐飲，其花銷自然是來自於眾多富商們的資助。
這也是為什麽牧塵要請荀子，或者說請儒家來做以後的普及教育工作，因為儒家交的學生多，見過各種情況，有經驗，而且他們也是最合適的。
不過荀子雖然知道這是好事，但是荀子卻不敢信，反而看向了秦王嬴政，牧塵又不是秦王，怎麽能夠代替秦王做決定呢？
嬴政看了一眼牧塵，又看著荀子，開口說道：“若是寡人有一天能夠一統七國，必然要書同文，車同軌。到時候普及文字，教書育人的工作自然要交給別人來做，儒家目前是寡人覺得最合適的選擇。”看書溂
嬴政這話沒說死，他之前一直都在王翦和呂不韋的教導中成長，了解的也大多都是兵家軍伍之事和識人選才之能，儒家的學說他知道但是理解不深。
如今一聽這個講解，嬴政突然喜歡了，畢竟士人都學會了“仁義禮智信忠”，人人都“溫良恭儉讓”，他的位置不就穩定了？
一個仁義，講禮，忠心的人，一個溫和，善良，恭謹，儉樸，謙讓的人怎麽會想要戰爭呢？這可是一個好學說，他迴去得研究研究。
好吧，如今的小秦王嬴政並不在意儒家學說和法家學說誰更厲害，他大部分的注意力都在那位呂不韋的身上。
呂不韋作為雜家宗師，成了秦國相邦多年，如今更是大權在握，秦國上下卻仍然是以法家治國，這說明什麽？這說明什麽？
這說明呂不韋也不是萬能的，而若是他能夠改變法家治國的現狀，他是不是會比呂不韋強？
雖然這種想法占據的比例並不多，但是僅如今這位十五歲的秦王，心裏還是不可避免的受到了這種想法的影響，或許可以稱之為“叛逆期”？
不過，嬴政這話已經算是答複了，荀子也很滿意，若是嬴政真的一口答應下來，那他就真的準備走了。
誰也不知道未來是個什麽模樣，就連牧塵也說不好未來的方向，所以具體的計劃一定要根據具體情況去商議，現在定下來，也隻能獲得兩個字的評價“莽撞”。
“既然如此，那臣荀況拜見王上。”荀子對著嬴政躬身拜倒在地，嬴政驚喜連連，卻瞥到了牧塵的眼色，趕緊走下軟塌扶起了荀子。
“荀卿乃是一代大宗師，又是長者，寡人特許你不必下拜，躬身行禮就是。”嬴政扶起荀子說道。
荀子一愣：“禮不可……”牧塵輕笑道：“周禮那是周的事，周天子都不知亡了多久了，如今荀兄在秦國自然要學秦禮，說起來，在荀兄主編新法之前，不如先考察一下秦國風俗，寫一本合適的《秦禮》如何？”
“《秦禮》？？？！！！”荀子的眼睛突然有點放光，《禮》是儒家至高經典之一，取材於古老的《周禮》，若是他能夠寫一本《秦禮》出來，他對儒家的影響一定會增強，到時候……他突破至天人境界也並非不可能。