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華夏文明國度傳承至今，最不缺少的就是一些奇聞易趣之事，自那原始時期就存在著崇拜自然與鬼神，還流傳有人神溝通的占卜等多種方術，如今鬼神之事已經不可考也不足以信，鬼神之說或許隻是人心中的執念而已，而“百家爭鳴”時期的諸子百家，尤以道、儒、墨為“顯學”，況且當時的陰陽家、方術家興起，如此有所影響諸多流傳下來的顯學，綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數終於與漢代所崇尚黃老的思潮逐漸融合，至此風水江湖的西茅山之名開始興盛，同時神識風水秘法之道也開始流傳開來。
有關於風水秘法之道的情況難以很清楚的表明，天下秘法同宗同源，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，**不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”用通俗的理念說：存在（太極）是道，不存在（無極）是道，非存在非不存在也是道，開始的這些則是在後世風水神識秘法淵源流傳。
在風水神識秘法的傳承之中，分呈出了西茅山東茅山兩支，東茅山主文法地緣傳承，西茅山主刑罰掌戒陣法，西茅山下至“宿園、卜道、奇門、陣法、秘法”五大分支，其中宿園主修風水地氣修繕、古建築建都立基，後世的一些風水學理論大多起源於宿園，而西茅山尤以卜道為首，“卜道”主分相師九轉----算命、看相、測字、扶乩、圓光、走陰、星象、法師、端公。
“卜道”是江湖奇藝之首，“算命”是九轉之首，這其實也並非偶然。世人皆好問運數、前程，就算嘴上不問心裏也想，這其實與信不信鬼神並無直接聯係，做什麽事情都是在推測未來的可能、思考過去的經曆中不解的問題。
傳承下來的秘法之中，奇門主修武學與修身，主張激發人體本源的潛質，至於一些看來的如同隔空取物的特異秘術，其實是奇門修身的一種秘術，在當初全真而言，西茅山風水王朝在奇門便分離出形意遁甲了的雛形，年過八十卻看似三十、移形幻影、飛簷走壁之能有如螻蟻之聚，在後世越傳越玄，倒落入了下乘，奇門終就隻是強身健體，激發潛能，太過於追求極端倒是很容易落入下乘。
然而，在曆史演變與人們意識概念的不斷變化中，真正意義上的宿園、奇門、卜道方士早已不複存在，取而代之的則是更具經濟利益的風水傳承秘法、算命問前程等個別分支理論的興盛，而今的故事就是發生在風水秘法之間的奇緣，古諺之---陰陽鬼道風生水起，秘法傳承之淵源，一段因一場宿命家道中落，一段不複以往輾轉流離的人生。
…………
初秋時分殘陽斜照，秦嶺狀如巨龍般橫臥在華夏大地，東西延伸兩千裏之長，深處的山穀更是高峰鱗立，林闊似海，遮天蔽日。其中時不時地響起一聲獸吼，除了陰深恐怖，實在沒有什麽好的景致供人觀賞遊玩，即便是白天陽光明媚的時候，也是人跡罕至，可這時一條陰深幽靜的山道上卻出現了一條細長的人影，看其背影，應該還是弱冠的男子，風塵仆仆的一身樸素打扮，背後斜挎著一個包裹，包裹鼓鼓的顯得很重，渾身透漏出一種淡淡的脫俗氣質，從遠處看去，包裹之間好像還夾雜著一副立軸式裝裱的畫卷狀東西。
此人正是離家遠行三載有餘、如今四處流離的離淵，斜陽臨近寂靜無人的秦嶺古道，不多久淡淡殘陽光就消失在蒼穹中，緊接著一輪圓月升起，瑩瑩的月光從茂密枝葉間的點點縫隙透入。離淵背挎著行囊的身姿，矯捷的爬上一棵巨大的老杉，身形已融入夜色中，拿起已經隻有一邊能用望遠鏡看著山勢的風水走勢，秦嶺天門山的山形挺拔，山勢奇偉，上麵植物狀似鬼嶺妖鬆，景色十分奇特，但是山也並不見得像是一道門的樣子，不知道天門山的名字由何得來，而那中間的一線天，從離淵這裏看去，隻是一道黑色的細線。
八月正旬火主金，耀東方，次日是焚木爭陽之昭，離淵遊曆的方向轉而向北，在風水上借土性轉化火氣，可以消暑避難無往不利，這才趁夜間的覅器行走遊曆。
天門山此處尤以物性山石聞名，青馬天際連一線，萬丈大佛麵朝西，風和日麗旱天雷，天門山按風水的局勢堪輿，此處地氣鬱結，原本無處放泄的地氣，經過數次的地質變化，已經形成了聚陰衝煞之局，造成這種狀況的原因正是數百年前的一次地質滑坡，此處應屬一處風水寶地，百餘年前，不乏官宦之家選陰宅在此，因此此處山溝大塚小山似的連綿不絕，雖突兀的傷了自然之貌，不過對於風水相師凝練靈覺，這衝煞之局倒是事半功倍，如此諸多因素，離淵才會選擇夜間在秦嶺孤身趕路。
等到亥時已過，殘月上升至樹梢頭，離淵趁著月色，離淵這才爬上了矮山脊，繼續向天門山靠攏，順著山勢向前走去，邊走邊查看前麵的地形，便尋找好的風水奇脈來修煉靈覺，到了天門山的山腳下，鬆子溝的起始段的一片亂石嶺就在離淵的眼前，見此離淵不由的加快了腳步。
這些年來，離淵流落於市井小巷，借助風水師的身份，在中國的名山大川之間流離奔走，也過著苦行僧般的生活，大都市也經曆了不少，窮鄉僻壤的村落也趁職業之便到訪過，至於選陰宅看風水，更是學會了不少的江湖門檻，從十九歲家世變化中落離家外出闖蕩，算算到現在三載有餘，清秀的相貌雖沒有太多的變化，但風水相師的眼光倒是漲了不少。
浙江一帶的子弟們大都有年少出外闖蕩的風氣，離淵弱冠之年，背井離鄉走上風水相師這條路，也是迫於無奈，他祖籍杭州，本家也隻是經營文房四寶古玩字畫的“印沽齋”，取義不沽名釣譽，家道從清朝末年到現在已經經曆了三起三落，“窮不過六世，富不過三代”，輪到他父親離承穀這一代，已經顯得有些沒落了，早年間離家的產業家大業大，沒落的表象可謂百足之蟲，死而不僵，隻不過不顯往日繁榮罷了。
按常理說，子承父業弟承兄業，離淵安安穩穩的過一個平凡的小日子也不是不可以，隻不過當初白手起家建立“印沽齋”曾祖父的一道遺囑，使得離淵也無法名正言順的繼承家業，必須外出謀生，否則就有違背祖訓的嫌疑，到現在“印沽齋”對於祖訓般遺囑的存在，他父親離承穀也是無可奈何，隻的將離淵在十九歲之後掃地出門，讓他出外闖蕩，況且這些年來，離淵也有意無意的，想走出一條屬於自己的道路出來，否則也不會在出外曆練的途中，自作主張將離思源的名字，改為如今風水師的雅號離淵。
“身體發膚受之父母”，名字更是祖父親自起的，改名字的這件事情對出身在傳統古玩齋的離淵來說，的確算是一種心跡的表象了，對於祖業傳下來的“印沽齋”來說，離淵或許更渴望那外界起伏跌宕的生活，至於說起這道讓離淵走上風水道路的遺囑，還要從清末的一個典故說起，在清末舊杭州城府衙北首的老宅子那邊，曾經有一字溜兒排著十餘家古玩店。當時離家經營的“印沽齋”，便位列其中。“印沽齋”跟旁邊的那些老字號相比，隻能算是子輩。可是“印沽齋”的發跡，卻也算的上是一個奇談。
離淵的曾祖父離基，也就是“印沽齋”的老掌櫃，由於在離家的姓氏譜上排行老五，人稱‘離五’。他起先是在“天逸閣”裏做徒工，手腳勤快，且為人機靈，因而深得“天逸閣”蕭老掌櫃的賞識。在離五三十五歲的那一年夏天，離五陪“天逸閣‘的少掌櫃一起到南方購貨。卻是在途中遇到一個衣衫襤褸的老乞丐，那老乞丐腳下放著一塊數十斤的石頭，這塊青石外皮表現極佳，鬆花蟒紋清洗可見，那股深綠從表皮上就能看出來，並且向下滲入的非常明顯，那老乞丐隻言稱石頭裏麵藏有翡翠玉石，但苦於沒有門路願意五十兩銀子出手。
這老乞丐的怪舉，招惹來不少好奇的路人。離五和少掌櫃也走上前去看個究竟，那的確是一塊毛玉石，但少掌櫃經過一番細察之後，哈哈笑了起來，對那老乞丐說：“這是塊毛玉石不假，可它頂多值十兩銀子！”聽了少掌櫃的話，老乞丐極為不悅地說：“真貨真人識，你就是少了一文錢，俺都不賣！”但是當時的祖父離五卻順著老乞丐的話說：“老人家，那咱們討個價如何？”
那老乞丐看了看祖父離五，樂開了花，說：“年輕人，還是你識貨，咱們可以討個價。”少掌櫃扯著離五的衣袖準備繼續趕路，而離五卻是一邊撫摸著那塊毛玉石，一邊跟老乞丐討價。最終，老乞丐同意四十二兩銀子出手。
此時，少掌櫃有些不耐煩了，他在旁邊多次催促離五盡早趕路，當時祖父離五卻撲通跪在少掌櫃的麵前，懇求少掌櫃借他四十兩銀子，再合上他半年的工錢，願在這塊毛玉石上賭一把。倘使栽了，他下半輩子便在“天逸閣”做工還債，少掌櫃認為他是財迷心竅，厲聲點撥他說：“拿四十二兩真銀子賭這塊石頭，你必賠無疑！”可是，當時離五的決心已定，他跪在地上死活不肯起來。少掌櫃猶豫了好長時間，才歎了一口氣，不知道是可憐還是無奈，答應下來。
千裏迢迢，離五一直將那塊毛玉石背在身上。待返迴杭州時，離五的脊背已被那塊石頭磨得血肉模糊。那天天黑到達墨城，離五全靠憑著那口氣，將那塊毛玉石拿來，直接送到了“天逸閣”的老掌櫃的手中，一點停頓都沒有。其實那個時候，離五對那塊玉石一點也沒有把握，他隻是不甘心自己一直在這社會的底層摸索著，他賭的不是玉，而是賭的自己的下半輩子，輸了就一輩子不得翻身，贏了還能有個盼頭。
“天逸閣”的老掌櫃將那塊毛玉石摸索了半天，籲了一口氣，帶著略微羨妒地說：“蒼天不負有心人，五子啊，恐怕今後你的家業就要從它開始了——”果然切開之後，那塊毛玉石裏麵竟含有一塊甜瓜大小的翡翠，爾後，被“天蕙閣”的老掌櫃以一千兩白銀購得。
華夏文明國度傳承至今，最不缺少的就是一些奇聞易趣之事，自那原始時期就存在著崇拜自然與鬼神，還流傳有人神溝通的占卜等多種方術，如今鬼神之事已經不可考也不足以信，鬼神之說或許隻是人心中的執念而已，而“百家爭鳴”時期的諸子百家，尤以道、儒、墨為“顯學”，況且當時的陰陽家、方術家興起，如此有所影響諸多流傳下來的顯學，綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數終於與漢代所崇尚黃老的思潮逐漸融合，至此風水江湖的西茅山之名開始興盛，同時神識風水秘法之道也開始流傳開來。
有關於風水秘法之道的情況難以很清楚的表明，天下秘法同宗同源，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，**不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”用通俗的理念說：存在（太極）是道，不存在（無極）是道，非存在非不存在也是道，開始的這些則是在後世風水神識秘法淵源流傳。
在風水神識秘法的傳承之中，分呈出了西茅山東茅山兩支，東茅山主文法地緣傳承，西茅山主刑罰掌戒陣法，西茅山下至“宿園、卜道、奇門、陣法、秘法”五大分支，其中宿園主修風水地氣修繕、古建築建都立基，後世的一些風水學理論大多起源於宿園，而西茅山尤以卜道為首，“卜道”主分相師九轉----算命、看相、測字、扶乩、圓光、走陰、星象、法師、端公。
“卜道”是江湖奇藝之首，“算命”是九轉之首，這其實也並非偶然。世人皆好問運數、前程，就算嘴上不問心裏也想，這其實與信不信鬼神並無直接聯係，做什麽事情都是在推測未來的可能、思考過去的經曆中不解的問題。
傳承下來的秘法之中，奇門主修武學與修身，主張激發人體本源的潛質，至於一些看來的如同隔空取物的特異秘術，其實是奇門修身的一種秘術，在當初全真而言，西茅山風水王朝在奇門便分離出形意遁甲了的雛形，年過八十卻看似三十、移形幻影、飛簷走壁之能有如螻蟻之聚，在後世越傳越玄，倒落入了下乘，奇門終就隻是強身健體，激發潛能，太過於追求極端倒是很容易落入下乘。
然而，在曆史演變與人們意識概念的不斷變化中，真正意義上的宿園、奇門、卜道方士早已不複存在，取而代之的則是更具經濟利益的風水傳承秘法、算命問前程等個別分支理論的興盛，而今的故事就是發生在風水秘法之間的奇緣，古諺之---陰陽鬼道風生水起，秘法傳承之淵源，一段因一場宿命家道中落，一段不複以往輾轉流離的人生。
…………
初秋時分殘陽斜照，秦嶺狀如巨龍般橫臥在華夏大地，東西延伸兩千裏之長，深處的山穀更是高峰鱗立，林闊似海，遮天蔽日。其中時不時地響起一聲獸吼，除了陰深恐怖，實在沒有什麽好的景致供人觀賞遊玩，即便是白天陽光明媚的時候，也是人跡罕至，可這時一條陰深幽靜的山道上卻出現了一條細長的人影，看其背影，應該還是弱冠的男子，風塵仆仆的一身樸素打扮，背後斜挎著一個包裹，包裹鼓鼓的顯得很重，渾身透漏出一種淡淡的脫俗氣質，從遠處看去，包裹之間好像還夾雜著一副立軸式裝裱的畫卷狀東西。
此人正是離家遠行三載有餘、如今四處流離的離淵，斜陽臨近寂靜無人的秦嶺古道，不多久淡淡殘陽光就消失在蒼穹中，緊接著一輪圓月升起，瑩瑩的月光從茂密枝葉間的點點縫隙透入。離淵背挎著行囊的身姿，矯捷的爬上一棵巨大的老杉，身形已融入夜色中，拿起已經隻有一邊能用望遠鏡看著山勢的風水走勢，秦嶺天門山的山形挺拔，山勢奇偉，上麵植物狀似鬼嶺妖鬆，景色十分奇特，但是山也並不見得像是一道門的樣子，不知道天門山的名字由何得來，而那中間的一線天，從離淵這裏看去，隻是一道黑色的細線。
八月正旬火主金，耀東方，次日是焚木爭陽之昭，離淵遊曆的方向轉而向北，在風水上借土性轉化火氣，可以消暑避難無往不利，這才趁夜間的覅器行走遊曆。
天門山此處尤以物性山石聞名，青馬天際連一線，萬丈大佛麵朝西，風和日麗旱天雷，天門山按風水的局勢堪輿，此處地氣鬱結，原本無處放泄的地氣，經過數次的地質變化，已經形成了聚陰衝煞之局，造成這種狀況的原因正是數百年前的一次地質滑坡，此處應屬一處風水寶地，百餘年前，不乏官宦之家選陰宅在此，因此此處山溝大塚小山似的連綿不絕，雖突兀的傷了自然之貌，不過對於風水相師凝練靈覺，這衝煞之局倒是事半功倍，如此諸多因素，離淵才會選擇夜間在秦嶺孤身趕路。
等到亥時已過，殘月上升至樹梢頭，離淵趁著月色，離淵這才爬上了矮山脊，繼續向天門山靠攏，順著山勢向前走去，邊走邊查看前麵的地形，便尋找好的風水奇脈來修煉靈覺，到了天門山的山腳下，鬆子溝的起始段的一片亂石嶺就在離淵的眼前，見此離淵不由的加快了腳步。
這些年來，離淵流落於市井小巷，借助風水師的身份，在中國的名山大川之間流離奔走，也過著苦行僧般的生活，大都市也經曆了不少，窮鄉僻壤的村落也趁職業之便到訪過，至於選陰宅看風水，更是學會了不少的江湖門檻，從十九歲家世變化中落離家外出闖蕩，算算到現在三載有餘，清秀的相貌雖沒有太多的變化，但風水相師的眼光倒是漲了不少。
浙江一帶的子弟們大都有年少出外闖蕩的風氣，離淵弱冠之年，背井離鄉走上風水相師這條路，也是迫於無奈，他祖籍杭州，本家也隻是經營文房四寶古玩字畫的“印沽齋”，取義不沽名釣譽，家道從清朝末年到現在已經經曆了三起三落，“窮不過六世，富不過三代”，輪到他父親離承穀這一代，已經顯得有些沒落了，早年間離家的產業家大業大，沒落的表象可謂百足之蟲，死而不僵，隻不過不顯往日繁榮罷了。
按常理說，子承父業弟承兄業，離淵安安穩穩的過一個平凡的小日子也不是不可以，隻不過當初白手起家建立“印沽齋”曾祖父的一道遺囑，使得離淵也無法名正言順的繼承家業，必須外出謀生，否則就有違背祖訓的嫌疑，到現在“印沽齋”對於祖訓般遺囑的存在，他父親離承穀也是無可奈何，隻的將離淵在十九歲之後掃地出門，讓他出外闖蕩，況且這些年來，離淵也有意無意的，想走出一條屬於自己的道路出來，否則也不會在出外曆練的途中，自作主張將離思源的名字，改為如今風水師的雅號離淵。
“身體發膚受之父母”，名字更是祖父親自起的，改名字的這件事情對出身在傳統古玩齋的離淵來說，的確算是一種心跡的表象了，對於祖業傳下來的“印沽齋”來說，離淵或許更渴望那外界起伏跌宕的生活，至於說起這道讓離淵走上風水道路的遺囑，還要從清末的一個典故說起，在清末舊杭州城府衙北首的老宅子那邊，曾經有一字溜兒排著十餘家古玩店。當時離家經營的“印沽齋”，便位列其中。“印沽齋”跟旁邊的那些老字號相比，隻能算是子輩。可是“印沽齋”的發跡，卻也算的上是一個奇談。
離淵的曾祖父離基，也就是“印沽齋”的老掌櫃，由於在離家的姓氏譜上排行老五，人稱‘離五’。他起先是在“天逸閣”裏做徒工，手腳勤快，且為人機靈，因而深得“天逸閣”蕭老掌櫃的賞識。在離五三十五歲的那一年夏天，離五陪“天逸閣‘的少掌櫃一起到南方購貨。卻是在途中遇到一個衣衫襤褸的老乞丐，那老乞丐腳下放著一塊數十斤的石頭，這塊青石外皮表現極佳，鬆花蟒紋清洗可見，那股深綠從表皮上就能看出來，並且向下滲入的非常明顯，那老乞丐隻言稱石頭裏麵藏有翡翠玉石，但苦於沒有門路願意五十兩銀子出手。
這老乞丐的怪舉，招惹來不少好奇的路人。離五和少掌櫃也走上前去看個究竟，那的確是一塊毛玉石，但少掌櫃經過一番細察之後，哈哈笑了起來，對那老乞丐說：“這是塊毛玉石不假，可它頂多值十兩銀子！”聽了少掌櫃的話，老乞丐極為不悅地說：“真貨真人識，你就是少了一文錢，俺都不賣！”但是當時的祖父離五卻順著老乞丐的話說：“老人家，那咱們討個價如何？”
那老乞丐看了看祖父離五，樂開了花，說：“年輕人，還是你識貨，咱們可以討個價。”少掌櫃扯著離五的衣袖準備繼續趕路，而離五卻是一邊撫摸著那塊毛玉石，一邊跟老乞丐討價。最終，老乞丐同意四十二兩銀子出手。
此時，少掌櫃有些不耐煩了，他在旁邊多次催促離五盡早趕路，當時祖父離五卻撲通跪在少掌櫃的麵前，懇求少掌櫃借他四十兩銀子，再合上他半年的工錢，願在這塊毛玉石上賭一把。倘使栽了，他下半輩子便在“天逸閣”做工還債，少掌櫃認為他是財迷心竅，厲聲點撥他說：“拿四十二兩真銀子賭這塊石頭，你必賠無疑！”可是，當時離五的決心已定，他跪在地上死活不肯起來。少掌櫃猶豫了好長時間，才歎了一口氣，不知道是可憐還是無奈，答應下來。
千裏迢迢，離五一直將那塊毛玉石背在身上。待返迴杭州時，離五的脊背已被那塊石頭磨得血肉模糊。那天天黑到達墨城，離五全靠憑著那口氣，將那塊毛玉石拿來，直接送到了“天逸閣”的老掌櫃的手中，一點停頓都沒有。其實那個時候，離五對那塊玉石一點也沒有把握，他隻是不甘心自己一直在這社會的底層摸索著，他賭的不是玉，而是賭的自己的下半輩子，輸了就一輩子不得翻身，贏了還能有個盼頭。
“天逸閣”的老掌櫃將那塊毛玉石摸索了半天，籲了一口氣，帶著略微羨妒地說：“蒼天不負有心人，五子啊，恐怕今後你的家業就要從它開始了——”果然切開之後，那塊毛玉石裏麵竟含有一塊甜瓜大小的翡翠，爾後，被“天蕙閣”的老掌櫃以一千兩白銀購得。