那麽喜聞樂見的事情就發生了，正義武者插手並懲戒惡人罪犯的故事就經常出現了，次數多了，整個社會的治安不上升才奇怪了。
畢竟在這個國度裏，都是受到過傳統武俠小說，俠義精神熏陶的國民，很多人都有著隱藏的‘俠者’理想，或者美國式的‘英雄’理想。
真正想犯罪，會犯罪，還有本事的聰明人是極少數的，事實上從概率學上考慮，越是聰明人，越是不會輕易作惡與犯罪，他們往往有更多的機會成為社會精英人士和維護這個安全社會的中堅人物，想想吧，如果你有錢有勢，你是想安穩的天天享受下去，還是想要過著陰謀詭計，作惡多端，整天防備著會不會被報複的生活中呢？
一個窮吊絲都知道了狗急了會跳牆，兔子急了也咬人的事情，那些會作惡的聰明人，富貴權勢之人，更不會傻到哪裏去。
要有，也隻有理論上隻在小說和電影中才會出現的‘被寵壞了的，權貴爸媽從不管的富/官二代’身上。
但很可惜，到了互聯網時代，這樣的蠢貨腦殘二代們就算有，也在網絡上見過無數的仇富心理和仇富事情後，變的低調起來，越來越少，也漸漸長大成熟起來。
君不見網上，王大公子，王校長之類的也成了網紅嗎？人家家世論有錢，整個天朝都少有能及的，他要是作惡起來，標準的是小說裏的頂級富二代，但這些年從未出現過他有什麽惡事，要說有，那就隻有赤果果的炫富了。
話說迴來，越是富貴權勢之人，反而越希望社會安康下去。
而如今這社會，練武有成的人，也大多數都是有錢的富貴之人，也大多數出自聰明人的群體裏，窮文富武可不是瞎說的。
而實話講，窮人與笨人是能練武的，但窮人與笨人永遠是成為不了高手的，特別是練國術的人，窮人和笨人九成九點九九九九九都是永遠活不到成為高手的時候。
郭靖的故事隻是小說誇張化展望，戲劇化演化，事實上郭靖要是沒有黃容，永遠也成不了郭大俠。
郭靖也不是窮人，人家有幹爹成吉思汗，放現在就相當於外國國王的幹兒子了，至於說他笨？王校長都比不過人家。
而相信他是笨人也練成武的，才真的是笨人。
笨不怕，資源來湊，小說裏一係列的奇遇就是資源，古代這些資源要看運氣，現代呢？有錢，你要上天登月都行。
什麽笨人練不成武呢？
但話又迴來了，聰明的黃容現代社會有很多，但有幾個黃容，會看的上郭靖的？？說穿了，這不過是理想化的駁論式幻想而已。
話歸正題，武者群體成千上萬的出現，並沒有出現一個力量階層出現，危害了整個國家與社會權力動蕩的事情發生，上頭那些領導層們，他們縱使手無縛雞之力，他們也有的是方法統治管理才剛剛冒頭的武者階層。
現代社會的權力，那也是一種力量，並且比任何力量更為可怕，因為現代社會的權力，有著更多階層的監督，那力量是陽謀的，更是煌煌大勢的。
武者中會出現能直接動搖整個社會或國家的事情發生，至少要等到他們有一拳滅城的武力，甚至小說裏一拳滅國，滅星的人出現。
事實上這地球上已經有了，滅星滅國的武者還沒出現，但滅城的人確實真的有，但很可惜，他們都被一個更強大的人壓製，統製，乃至控製著。
以並不是遙不可及的長生與進化和無限廣大的星辰大海為目標，將這些滅城級的武者或修煉者們的目光導引了過去。
誰不聽？王修不介意讓他們知道什麽是真正的力量！
話歸正題，王修拿起自己的武者證，上麵清晰的寫著兩行字。
姓名：汪秀。
武者品級：七品。
定級七品，官方並不是知道他已經突破到了化勁，而是純粹以這38場他所表現出的實力而定位而出的品級。
這證書上不書寫武者的境界，什麽明暗化的，這些都是境界，而境界這東西是無法量化成戰力的，所以不用寫，隻看戰力。
以戰力論，看的自然是他這38場戰鬥的全勝戰績，還有暗中隱藏的武者戰力檢測儀器，在那些儀器麵前，王修每一拳一腳的速度，力量，都會被直接量化為數據顯示出來。
所以王修沒告訴別人他突破到了七品化勁，但是武者證書上卻已然被定級為七品。
更別說他還一拳擊敗化勁巔峰的呂雷，若非考慮他還很年輕，還有升級的餘地，甚至定級為九品都有可能。
至於九品之上的品級，又有不同，那是抱丹以上的武者，就不能單純用幾品幾品來形容了，這是後話，暫且不提。
“七品的話，我能接b級治安任務，也就是武者犯罪追捕。”
“這倒是不錯，可以試試，打擊追捕罪犯，這麽有意義的事，應該也能獲得氣運值吧？放在一些三流的涉及氣運的小說中，甚至給功德呢……\(^o^)/~”
“不過，這就可笑了。”
“功德之說，也涉及到氣運之說。”
“我以前不明白，現在才有些恍然。”
“至誠為功，至善為德，功是善行，德是善心。兩者合一，才是功德。”
“《聊齋誌異》之《考城隍》中有這麽一句話，有心為善，雖善不賞……這句話，往往被人曲解了，為什麽人家做善事，為什麽不賞呢？很多人以為是刻意的做善事，也不提倡給獎勵，但錯了啊，這話的意思不是這意思。”
“說的是有善行，卻無善心，隻是功利心，所以這才雖善不賞，但這不賞的是什麽？不賞的是德，因為這德是你的善心，這德你能騙別人，騙不了自己。”
“站在城隍的角度來看，我知你做了許多善事，但你本心不是善心，所以我不賞你，我也賞不了你，也不會賞你。”
因為城隍是掌管鬼怪的神靈，也是超凡修行者，唯心主義者，考慮事情不看影響，隻看本心，同時他是死後生靈的審判者，而非獎勵者，他要賞了，就是逾越了，能獎勵的隻有閻王。
但現實社會是生者的社會，更是唯物主義社會，卻不能認同這話，管你有沒有善心，你做了善事，就要被獎勵，不然沒人會再做善事。
“另一層的意思是，你若是至誠為心，至善為行，自然功與德皆備，功德加身，本就是最大的獎勵。”
古人說話簡潔，又深涵多意，是以讓多人誤解。
能寫出這樣的簡潔大義的句子，也是自身有功業修行之人，明白善惡是非之本質，已非凡人之列，而是站在超凡角度上，即陰間世界的事情考慮問題。
有心為善者，本心不純，鬼心自然不純，這種鬼到了陰間也不會是什麽好鬼，我賞你做什麽？
我不是生間的王者，我不需要百姓的奉養，你所做的再多好事與壞事，對我也沒有意義，我不管你那些事，若有罪業或功果，自然有閻王獎懲。
這就是後續那話，無心為惡，雖惡不罰！
超凡角度上，唯心才是最重要的，現實都有不知者不罪的說法，更別說陰間了。
以上這是從神靈的角度考慮問題。
而放任到真實現實中。
不論這世上有沒有神靈，存不存在陰間，功德都是有的。
但這功，就好像投資做生意，你做善事了，不管你是有心還是誠心，未必會得到迴報，恩將仇報的事情不知多少。
而德不同，當你真心實意的做好事，不求迴報時，那種得到心靈滿足的愉悅感，你分享不給別人，別人也給不了你，而隻有你自己知道自己的愉悅。
功德更是隻有自己能得到，給不了別人，他人也賞不了，獎勵不了。
若這世界化生為唯心主義，能做到至誠與至行，功德在身，便有不可思議的偉力護佑加持，因為，這本就是本心的自我圓滿，自然強大無比。
“若真有功德之說，那我開辟武者大時代，是不是該有武者們的千千萬感謝所化的功德呢？可顯然那種功德，我沒有得過，本尊那也沒得到過。”
王修淡淡的搖搖頭，因為功德，是境界，而非力量，更非獎勵。
畢竟在這個國度裏，都是受到過傳統武俠小說，俠義精神熏陶的國民，很多人都有著隱藏的‘俠者’理想，或者美國式的‘英雄’理想。
真正想犯罪，會犯罪，還有本事的聰明人是極少數的，事實上從概率學上考慮，越是聰明人，越是不會輕易作惡與犯罪，他們往往有更多的機會成為社會精英人士和維護這個安全社會的中堅人物，想想吧，如果你有錢有勢，你是想安穩的天天享受下去，還是想要過著陰謀詭計，作惡多端，整天防備著會不會被報複的生活中呢？
一個窮吊絲都知道了狗急了會跳牆，兔子急了也咬人的事情，那些會作惡的聰明人，富貴權勢之人，更不會傻到哪裏去。
要有，也隻有理論上隻在小說和電影中才會出現的‘被寵壞了的，權貴爸媽從不管的富/官二代’身上。
但很可惜，到了互聯網時代，這樣的蠢貨腦殘二代們就算有，也在網絡上見過無數的仇富心理和仇富事情後，變的低調起來，越來越少，也漸漸長大成熟起來。
君不見網上，王大公子，王校長之類的也成了網紅嗎？人家家世論有錢，整個天朝都少有能及的，他要是作惡起來，標準的是小說裏的頂級富二代，但這些年從未出現過他有什麽惡事，要說有，那就隻有赤果果的炫富了。
話說迴來，越是富貴權勢之人，反而越希望社會安康下去。
而如今這社會，練武有成的人，也大多數都是有錢的富貴之人，也大多數出自聰明人的群體裏，窮文富武可不是瞎說的。
而實話講，窮人與笨人是能練武的，但窮人與笨人永遠是成為不了高手的，特別是練國術的人，窮人和笨人九成九點九九九九九都是永遠活不到成為高手的時候。
郭靖的故事隻是小說誇張化展望，戲劇化演化，事實上郭靖要是沒有黃容，永遠也成不了郭大俠。
郭靖也不是窮人，人家有幹爹成吉思汗，放現在就相當於外國國王的幹兒子了，至於說他笨？王校長都比不過人家。
而相信他是笨人也練成武的，才真的是笨人。
笨不怕，資源來湊，小說裏一係列的奇遇就是資源，古代這些資源要看運氣，現代呢？有錢，你要上天登月都行。
什麽笨人練不成武呢？
但話又迴來了，聰明的黃容現代社會有很多，但有幾個黃容，會看的上郭靖的？？說穿了，這不過是理想化的駁論式幻想而已。
話歸正題，武者群體成千上萬的出現，並沒有出現一個力量階層出現，危害了整個國家與社會權力動蕩的事情發生，上頭那些領導層們，他們縱使手無縛雞之力，他們也有的是方法統治管理才剛剛冒頭的武者階層。
現代社會的權力，那也是一種力量，並且比任何力量更為可怕，因為現代社會的權力，有著更多階層的監督，那力量是陽謀的，更是煌煌大勢的。
武者中會出現能直接動搖整個社會或國家的事情發生，至少要等到他們有一拳滅城的武力，甚至小說裏一拳滅國，滅星的人出現。
事實上這地球上已經有了，滅星滅國的武者還沒出現，但滅城的人確實真的有，但很可惜，他們都被一個更強大的人壓製，統製，乃至控製著。
以並不是遙不可及的長生與進化和無限廣大的星辰大海為目標，將這些滅城級的武者或修煉者們的目光導引了過去。
誰不聽？王修不介意讓他們知道什麽是真正的力量！
話歸正題，王修拿起自己的武者證，上麵清晰的寫著兩行字。
姓名：汪秀。
武者品級：七品。
定級七品，官方並不是知道他已經突破到了化勁，而是純粹以這38場他所表現出的實力而定位而出的品級。
這證書上不書寫武者的境界，什麽明暗化的，這些都是境界，而境界這東西是無法量化成戰力的，所以不用寫，隻看戰力。
以戰力論，看的自然是他這38場戰鬥的全勝戰績，還有暗中隱藏的武者戰力檢測儀器，在那些儀器麵前，王修每一拳一腳的速度，力量，都會被直接量化為數據顯示出來。
所以王修沒告訴別人他突破到了七品化勁，但是武者證書上卻已然被定級為七品。
更別說他還一拳擊敗化勁巔峰的呂雷，若非考慮他還很年輕，還有升級的餘地，甚至定級為九品都有可能。
至於九品之上的品級，又有不同，那是抱丹以上的武者，就不能單純用幾品幾品來形容了，這是後話，暫且不提。
“七品的話，我能接b級治安任務，也就是武者犯罪追捕。”
“這倒是不錯，可以試試，打擊追捕罪犯，這麽有意義的事，應該也能獲得氣運值吧？放在一些三流的涉及氣運的小說中，甚至給功德呢……\(^o^)/~”
“不過，這就可笑了。”
“功德之說，也涉及到氣運之說。”
“我以前不明白，現在才有些恍然。”
“至誠為功，至善為德，功是善行，德是善心。兩者合一，才是功德。”
“《聊齋誌異》之《考城隍》中有這麽一句話，有心為善，雖善不賞……這句話，往往被人曲解了，為什麽人家做善事，為什麽不賞呢？很多人以為是刻意的做善事，也不提倡給獎勵，但錯了啊，這話的意思不是這意思。”
“說的是有善行，卻無善心，隻是功利心，所以這才雖善不賞，但這不賞的是什麽？不賞的是德，因為這德是你的善心，這德你能騙別人，騙不了自己。”
“站在城隍的角度來看，我知你做了許多善事，但你本心不是善心，所以我不賞你，我也賞不了你，也不會賞你。”
因為城隍是掌管鬼怪的神靈，也是超凡修行者，唯心主義者，考慮事情不看影響，隻看本心，同時他是死後生靈的審判者，而非獎勵者，他要賞了，就是逾越了，能獎勵的隻有閻王。
但現實社會是生者的社會，更是唯物主義社會，卻不能認同這話，管你有沒有善心，你做了善事，就要被獎勵，不然沒人會再做善事。
“另一層的意思是，你若是至誠為心，至善為行，自然功與德皆備，功德加身，本就是最大的獎勵。”
古人說話簡潔，又深涵多意，是以讓多人誤解。
能寫出這樣的簡潔大義的句子，也是自身有功業修行之人，明白善惡是非之本質，已非凡人之列，而是站在超凡角度上，即陰間世界的事情考慮問題。
有心為善者，本心不純，鬼心自然不純，這種鬼到了陰間也不會是什麽好鬼，我賞你做什麽？
我不是生間的王者，我不需要百姓的奉養，你所做的再多好事與壞事，對我也沒有意義，我不管你那些事，若有罪業或功果，自然有閻王獎懲。
這就是後續那話，無心為惡，雖惡不罰！
超凡角度上，唯心才是最重要的，現實都有不知者不罪的說法，更別說陰間了。
以上這是從神靈的角度考慮問題。
而放任到真實現實中。
不論這世上有沒有神靈，存不存在陰間，功德都是有的。
但這功，就好像投資做生意，你做善事了，不管你是有心還是誠心，未必會得到迴報，恩將仇報的事情不知多少。
而德不同，當你真心實意的做好事，不求迴報時，那種得到心靈滿足的愉悅感，你分享不給別人，別人也給不了你，而隻有你自己知道自己的愉悅。
功德更是隻有自己能得到，給不了別人，他人也賞不了，獎勵不了。
若這世界化生為唯心主義，能做到至誠與至行，功德在身，便有不可思議的偉力護佑加持，因為，這本就是本心的自我圓滿，自然強大無比。
“若真有功德之說，那我開辟武者大時代，是不是該有武者們的千千萬感謝所化的功德呢？可顯然那種功德，我沒有得過，本尊那也沒得到過。”
王修淡淡的搖搖頭，因為功德，是境界，而非力量，更非獎勵。