東風寺的茶室裏，掛著幾幅字畫的白磚牆上有一扇亮閃閃的窗，窗外綠意盎然，在灌木叢的掩映中露出一塊黃色的石頭，上麵刻著一個紅色的“緣”字。
智航師父雙盤坐在鋪著布墊的圈椅上，身後牆上的“默照”兩個大字正默默照著他的背影，身前一個由大樹根做的茶幾上，三杯新泡的茶水冒著熱騰騰的水霧。茶幾後麵，方自歸規規矩矩地坐在著，應輝則姿勢放鬆地斜坐在椅子上。
應輝聽方自歸說自家後山上的廟裏有個法力無邊……哦不，智慧無窮的老法師，也產生了好奇，這天也沒什麽要緊事，就跟方自歸一起上山來了。這天靜怡不巧不在寺裏，方自歸就把自己帶來的茶葉、堅果、鬆茸等等禮物全給了老和尚，老和尚也不客氣，盡數笑納，袋子、瓶子、罐子擺滿了茶幾。
“師父一年前對我說，因上努力，果上隨緣，教我無論如何不要放棄。”方自歸笑道，“想不到那個緣，突然就來了，我的公司起死迴生了。”
“好啊！”老和尚那顆耀眼的虎牙在口中一閃，“打破美國人的行業壟斷，大好事啊！”
應輝露出在德國被熏黃的牙齒，笑道：“師父也知道‘行業壟斷’啊？”
方自歸對應輝笑道：“師父不但知道行業壟斷，他還知道互聯網+呢。”
老和尚笑而不語。
方自歸道：“這次來，除了謝您去年給我的一番開示，我還積攢了一些問題想請教您。這一年我聽過了《俱舍論》、《中論》、《大智度論》等幾個講座，整理出了十幾個問題。”
老和尚抬手一揮：“盡管問。”
然後，方自歸和老和尚便聊起佛法來，應輝一句都插不進去嘴，因為完全聽不懂。這樣過了一個多小時，應輝百無聊賴，昏昏欲睡，甚至想迴家了，卻不太好意思打斷方自歸和老和尚熱火朝天的交流，直到老和尚說：“中華大地，始終是弘揚佛法的中心。”
方自歸問：“為什麽呢？”
老和尚道：“因為這個世界是眾生的唯心所現，共業所現。”
方自歸再問：“那比如說美國那個地方，那也是眾生的唯心所現，那為什麽美國就不能是中心呢？”
老和尚眉頭一皺，聲音一下子拔高，“你看看美國那個地方，它有道德嗎？美國人有道德嗎？”
應輝一下子從昏昏欲睡中醒了過來。
方自歸心想，美國五十個州當中有四十九個州嫖娼都是違法的，道德水平不算低了，師父怎麽說美國沒有道德呢？
應輝感覺終於能插進去嘴了，脫口道：“美國人講自由。”
方自歸緊接著道：“美國人講製度。”
老和尚當頭棒喝：“美國人講利益！”
“哦……”
老和尚接著棒喝：“講利益就沒有人性!”
“哦……”
老和尚繼續棒喝：“人性就是道德!”
“哦……”
老和尚接著放低音量，語重心長地說：“美國人沒有道德啊！所以怎樣？他們殺盜淫妄。你們看看美國曆史，這個國家是怎樣建立的？死了幾千萬印第安人啊，都快要滅種了啊！他們認為這個也是文明。”
方自歸明白師父的意思了，說：“您是覺得，它的道德標準不如傳統中國是嗎？”
老和尚的迴答不容置疑，“當然不如。”
應輝問：“為什麽不如？”
老和尚道：“你看公元之前，那些西方國家有道德嗎？沒有誒。公元紀元開始，他們信基督，信耶穌，有一個方便，有個初步的道德規範。那個道德規範從何而來？是從佛教的十善業中流傳過去的。你入了基督教，天主教，那個十條戒律就是如此。它也有戒，但它又不究竟。”
方自歸一下想起了摩西十誡，恍然大悟，“原來是這麽迴事啊！但是……基督徒們不承認的吧。”
老和尚道：“承認不承認是另一迴事，佛教比基督教早了五百年，你說十善業是誰跟誰學的啊？十善業是根本，是法理。西方民族是什麽？它喜歡享受，它喜歡掠奪，它有人性嗎？隻要掠奪的根性還在，那你就不是高級的人。挺簡單啊。這就是人理。鄭和的船隊，是當時世界上最強大的武裝船隊，他下西洋的時候，他有殺嗎？他有搶嗎？”
方自歸心內感歎，師父不但對互聯網+有了解，對曆史也有一定研究啊！這大概就是他上次講的，行菩薩道還是要懂些世俗諦，所以我才五體投地……是了是了，佛經上說，如果我是妓女，菩薩也是要變成妓女來度我的。師父就是變成妓女的……哦不，變成曆史學家的菩薩。
應輝點頭道：“是的，歐洲以前都把本國海盜當英雄的。”
老和尚道：“正因為這樣，它肆無忌憚，它掠奪成性，它霸道！美國它一霸道，它的人性哪裏去了？人性的平等性沒了，嘴上講平等，做的事情沒有平等。”
方自歸點頭道：“是的，他們認為美國優先。”
老和尚道：“對呀。它優先在什麽地方？利益。沒有利益，對不起，我今天就要弄你。”
應輝道：“但是，我們中國也講利益的吧。有句話怎麽說來著？國家之間，沒有永恆的朋友，隻有永恆的利益。”
老和尚那顆耀眼的虎牙又在口中一閃，笑道：“講這個話的，也是西方人對不對？這就是他們的本性啊！利益的東西都是虛妄的。我們的文化，講一個“義”字。西方不但政治上講“利”，他們是文化上也講一個“利”字。哪一種更先進啊？”
方自歸再次恍然大悟，一琢磨，想起一件事來，說：“但是我突然想到一點，跟師父您探討一下。去年，有位國家級領導到我們公司參觀，我們也聊到曆史，他推薦我看一本書叫《萬曆十五年》。後來這本書我也看了，意思是說中華衰落，是因為我們重道德而不重法製和科技，我以為頗有些道理。”
老和尚道：“重視法製和科技，一定需要降低我們的道德嗎？”
方自歸略一思忖，搖搖頭，“兩者沒有矛盾。”
老和尚接著說：“對呀。我們有道德，我們把法製和科技重視起來，中國一定超過美國。美國不改變，一定失去對世界的領導。”
老和尚道：“你做的那個什麽器，不是開始打破壟斷了嗎？我就知道這是必然的。你這次不成功，下次也會成功。你一直不成功，中華大地之上，也會有其他人打破這個什麽器的壟斷。”
方自歸驚訝道：“為什麽您這麽自信？”
老和尚的表情如輕風拂過水麵，“因為中華在蓮花座上。”
應輝睜大了眼睛：“啥……？”
老和尚說：“中華複興，是十幾億中國人的共業。以中華文化之優秀，緣分一到，中華必將重迴世界之巔。為什麽？因果啊！”
方自歸明白了，如果全世界所有的國家在一張桌上打麻將，不管是玩上海式的一個人和牌，還是玩四川式的血戰到底，中國都會贏。因為，按照智航師父的判斷，中國是手機中的戰鬥機，百花中的杠上花。
應輝覺得，通過努力，中國還是可能達到跟西方差不多的水準，沒想過中國有一天可以超越西方，更沒想到中國是百花中的杠上花，精神受到了比較強烈的刺激，此時是一點兒都不犯困了。
“去年地震我在災區裏救災，迴來的路上，我確實產生了一個新的想法。”方自歸微笑著說，“就是這樣的地震如果發生在美國的人口稠密地區，美國人會死得比我們中國人多得多。”
“為什麽你有這種看法？”應輝問。
方自歸道：“因為我在美國生活過，我知道美國是個什麽狀態。親曆過汶川地震我才深刻認識到，遇到災難，想要最大程度地挽救生命，需要集體主義精神，需要互助精神，需要奉獻精神。然而美國人玩的是個人主義，就他們那種各顧各的傳統，他們性格上又比較大條，比較自由散漫，他們的救災效率，是肯定不如中國的。”
應輝點頭道：“美國政府的執行力是不如中國政府。”
方自歸道：“美國自然稟賦那麽優越，如果不發生災難，美國的製度和文化也沒什麽問題，美國人的日子照樣會很好過。不發生災難，我們的日子也好過，而一旦發生災難，我們應對災難的能力，遠超美國。”
老和尚那顆耀眼的虎牙又在口中一閃，“就是啊！”
開車迴蘇州的路上，方自歸感到更有信心了，不覺哼起了那首據說已有三百年曆史的歌：好一朵美麗的杠上花，好一朵美麗的杠上花，芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人誇……
智航師父雙盤坐在鋪著布墊的圈椅上，身後牆上的“默照”兩個大字正默默照著他的背影，身前一個由大樹根做的茶幾上，三杯新泡的茶水冒著熱騰騰的水霧。茶幾後麵，方自歸規規矩矩地坐在著，應輝則姿勢放鬆地斜坐在椅子上。
應輝聽方自歸說自家後山上的廟裏有個法力無邊……哦不，智慧無窮的老法師，也產生了好奇，這天也沒什麽要緊事，就跟方自歸一起上山來了。這天靜怡不巧不在寺裏，方自歸就把自己帶來的茶葉、堅果、鬆茸等等禮物全給了老和尚，老和尚也不客氣，盡數笑納，袋子、瓶子、罐子擺滿了茶幾。
“師父一年前對我說，因上努力，果上隨緣，教我無論如何不要放棄。”方自歸笑道，“想不到那個緣，突然就來了，我的公司起死迴生了。”
“好啊！”老和尚那顆耀眼的虎牙在口中一閃，“打破美國人的行業壟斷，大好事啊！”
應輝露出在德國被熏黃的牙齒，笑道：“師父也知道‘行業壟斷’啊？”
方自歸對應輝笑道：“師父不但知道行業壟斷，他還知道互聯網+呢。”
老和尚笑而不語。
方自歸道：“這次來，除了謝您去年給我的一番開示，我還積攢了一些問題想請教您。這一年我聽過了《俱舍論》、《中論》、《大智度論》等幾個講座，整理出了十幾個問題。”
老和尚抬手一揮：“盡管問。”
然後，方自歸和老和尚便聊起佛法來，應輝一句都插不進去嘴，因為完全聽不懂。這樣過了一個多小時，應輝百無聊賴，昏昏欲睡，甚至想迴家了，卻不太好意思打斷方自歸和老和尚熱火朝天的交流，直到老和尚說：“中華大地，始終是弘揚佛法的中心。”
方自歸問：“為什麽呢？”
老和尚道：“因為這個世界是眾生的唯心所現，共業所現。”
方自歸再問：“那比如說美國那個地方，那也是眾生的唯心所現，那為什麽美國就不能是中心呢？”
老和尚眉頭一皺，聲音一下子拔高，“你看看美國那個地方，它有道德嗎？美國人有道德嗎？”
應輝一下子從昏昏欲睡中醒了過來。
方自歸心想，美國五十個州當中有四十九個州嫖娼都是違法的，道德水平不算低了，師父怎麽說美國沒有道德呢？
應輝感覺終於能插進去嘴了，脫口道：“美國人講自由。”
方自歸緊接著道：“美國人講製度。”
老和尚當頭棒喝：“美國人講利益！”
“哦……”
老和尚接著棒喝：“講利益就沒有人性!”
“哦……”
老和尚繼續棒喝：“人性就是道德!”
“哦……”
老和尚接著放低音量，語重心長地說：“美國人沒有道德啊！所以怎樣？他們殺盜淫妄。你們看看美國曆史，這個國家是怎樣建立的？死了幾千萬印第安人啊，都快要滅種了啊！他們認為這個也是文明。”
方自歸明白師父的意思了，說：“您是覺得，它的道德標準不如傳統中國是嗎？”
老和尚的迴答不容置疑，“當然不如。”
應輝問：“為什麽不如？”
老和尚道：“你看公元之前，那些西方國家有道德嗎？沒有誒。公元紀元開始，他們信基督，信耶穌，有一個方便，有個初步的道德規範。那個道德規範從何而來？是從佛教的十善業中流傳過去的。你入了基督教，天主教，那個十條戒律就是如此。它也有戒，但它又不究竟。”
方自歸一下想起了摩西十誡，恍然大悟，“原來是這麽迴事啊！但是……基督徒們不承認的吧。”
老和尚道：“承認不承認是另一迴事，佛教比基督教早了五百年，你說十善業是誰跟誰學的啊？十善業是根本，是法理。西方民族是什麽？它喜歡享受，它喜歡掠奪，它有人性嗎？隻要掠奪的根性還在，那你就不是高級的人。挺簡單啊。這就是人理。鄭和的船隊，是當時世界上最強大的武裝船隊，他下西洋的時候，他有殺嗎？他有搶嗎？”
方自歸心內感歎，師父不但對互聯網+有了解，對曆史也有一定研究啊！這大概就是他上次講的，行菩薩道還是要懂些世俗諦，所以我才五體投地……是了是了，佛經上說，如果我是妓女，菩薩也是要變成妓女來度我的。師父就是變成妓女的……哦不，變成曆史學家的菩薩。
應輝點頭道：“是的，歐洲以前都把本國海盜當英雄的。”
老和尚道：“正因為這樣，它肆無忌憚，它掠奪成性，它霸道！美國它一霸道，它的人性哪裏去了？人性的平等性沒了，嘴上講平等，做的事情沒有平等。”
方自歸點頭道：“是的，他們認為美國優先。”
老和尚道：“對呀。它優先在什麽地方？利益。沒有利益，對不起，我今天就要弄你。”
應輝道：“但是，我們中國也講利益的吧。有句話怎麽說來著？國家之間，沒有永恆的朋友，隻有永恆的利益。”
老和尚那顆耀眼的虎牙又在口中一閃，笑道：“講這個話的，也是西方人對不對？這就是他們的本性啊！利益的東西都是虛妄的。我們的文化，講一個“義”字。西方不但政治上講“利”，他們是文化上也講一個“利”字。哪一種更先進啊？”
方自歸再次恍然大悟，一琢磨，想起一件事來，說：“但是我突然想到一點，跟師父您探討一下。去年，有位國家級領導到我們公司參觀，我們也聊到曆史，他推薦我看一本書叫《萬曆十五年》。後來這本書我也看了，意思是說中華衰落，是因為我們重道德而不重法製和科技，我以為頗有些道理。”
老和尚道：“重視法製和科技，一定需要降低我們的道德嗎？”
方自歸略一思忖，搖搖頭，“兩者沒有矛盾。”
老和尚接著說：“對呀。我們有道德，我們把法製和科技重視起來，中國一定超過美國。美國不改變，一定失去對世界的領導。”
老和尚道：“你做的那個什麽器，不是開始打破壟斷了嗎？我就知道這是必然的。你這次不成功，下次也會成功。你一直不成功，中華大地之上，也會有其他人打破這個什麽器的壟斷。”
方自歸驚訝道：“為什麽您這麽自信？”
老和尚的表情如輕風拂過水麵，“因為中華在蓮花座上。”
應輝睜大了眼睛：“啥……？”
老和尚說：“中華複興，是十幾億中國人的共業。以中華文化之優秀，緣分一到，中華必將重迴世界之巔。為什麽？因果啊！”
方自歸明白了，如果全世界所有的國家在一張桌上打麻將，不管是玩上海式的一個人和牌，還是玩四川式的血戰到底，中國都會贏。因為，按照智航師父的判斷，中國是手機中的戰鬥機，百花中的杠上花。
應輝覺得，通過努力，中國還是可能達到跟西方差不多的水準，沒想過中國有一天可以超越西方，更沒想到中國是百花中的杠上花，精神受到了比較強烈的刺激，此時是一點兒都不犯困了。
“去年地震我在災區裏救災，迴來的路上，我確實產生了一個新的想法。”方自歸微笑著說，“就是這樣的地震如果發生在美國的人口稠密地區，美國人會死得比我們中國人多得多。”
“為什麽你有這種看法？”應輝問。
方自歸道：“因為我在美國生活過，我知道美國是個什麽狀態。親曆過汶川地震我才深刻認識到，遇到災難，想要最大程度地挽救生命，需要集體主義精神，需要互助精神，需要奉獻精神。然而美國人玩的是個人主義，就他們那種各顧各的傳統，他們性格上又比較大條，比較自由散漫，他們的救災效率，是肯定不如中國的。”
應輝點頭道：“美國政府的執行力是不如中國政府。”
方自歸道：“美國自然稟賦那麽優越，如果不發生災難，美國的製度和文化也沒什麽問題，美國人的日子照樣會很好過。不發生災難，我們的日子也好過，而一旦發生災難，我們應對災難的能力，遠超美國。”
老和尚那顆耀眼的虎牙又在口中一閃，“就是啊！”
開車迴蘇州的路上，方自歸感到更有信心了，不覺哼起了那首據說已有三百年曆史的歌：好一朵美麗的杠上花，好一朵美麗的杠上花，芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人誇……