第405節
穿到民國好好學習生活 作者：老實頭兒的春天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孫離跟當晚輩的珍卿談論此事，裏外上下都有一種不自在，但他不想給珍卿猥瑣懦弱的印象，便不失含蓄地說出一個問句：“怎麽，你也覺得我們不算般配？”
珍卿忍不住又歎一聲，荀學姐的誌向殊非尋常，孫叔叔好像還沒意識到這一點。但其中涉及的麻煩事太多，她也不會把疑慮擺開來說，便顧左右而言他：“孫叔叔，你別怪侄女太不修飾。在我看來，荀學姐就像一柄鋒利的寶劍，可孫叔叔你呢，有可能是她寶劍的劍鞘，也可能是劍柄上的流蘇穗子。”
孫叔叔愣一下，不由掩麵失笑，無奈地搖頭道：“說得難聽一點，你覺得他像一個男人，我像一個女人？”
珍卿攤著手誠懇地說：“統治者們出於延續統治的考慮，對男女的性別角色作出狡猾的設計。但潮流走到了現代，未必女人就該荏弱無知，男人就該剛烈聰明，做人隻要俯仰無愧就好，他人有何資格指摘？孫叔叔，我的意思——”
孫叔叔忽然握住珍卿的手，撲閃著兩隻鴛鴦蝴蝶派的溫良眼睛，極盡懇切地告訴珍卿：“囡囡，你什麽也不必說，叔叔並無不明之處，隻是，命運自然有他的安排，凡人不必枉自牽念。”
對於荀學姐的矛盾心理，珍卿明白孫叔叔似有所覺，她就不必再畫蛇添足多說什麽。
這時候，小莊和元禮跑過來，拿著珍卿收羅的關於東洋人的資料看，小莊直接嫌惡地提起話題：“小姨，東洋小鬼子天生豺狼之性，其要亡我國家、滅我種族，事實已在眼前，中國人隻有同其血戰，還有研究他們的必要嗎？”
反倒元禮笑嘻嘻地說：“我有一位學長說：東洋根本無所謂文明文化，其文化中文明部分皆複製於我中華，東洋國人總體而言，自最高等級之天皇以下，無論男女老少，全數男盜女娼之輩也。”
第431章 狼子野心自古有
在去伊薩卡的火車上, 元禮說某國人“全數男盜女娼之輩”，珍卿和小莊立時哈哈大笑。
當然，如此一概而論地評述一國人, 確實缺了客觀審慎的研究精神。但作為深受其害的中國人，此種惡評其實大快人心。
而孫叔叔作為飽學長者, 珍卿作為東洋文化的研究者, 不欲少年人以偏概全, 在麵對東洋人時輕敵自誤。孫叔叔向小莊和元禮提問：“你們對東洋人印象如何？”
小莊翻著眼睛迴想著：“嗯, 也有好的, 不過太少。多數東洋人蛇鼠兩端，表裏不一，還自尊心強得過分, 一個尋常舉動就會冒犯他們，一覺自尊受損就要動怒，大喊大叫的簡直是豺獸之聲, 有時候誇張得像要跟人決鬥。哼, 決鬥是西方人的傳統吧, 西人都已摒棄這等陋習，我看東洋人不過表麵文明, 實質野蠻落後得很。”
元禮也找到一個批判角度：
“他們繁文縟節太多, 還自詡是文明禮儀之邦，他們的行事跟文明禮儀背道而馳。我有東洋同學說東洋人都注重節儉, 可是他們看似節儉, 卻在飯食酒水甚至女人上, 耗費大量的時間金錢。
“他們收到別人的貴重禮物, 恭馴之極地表示感激, 虛偽地表示不配得到這等貴禮, 得了就感覺欠了天大的人情。可討論他們的軍人侵略中國，掠奪中國的國土礦藏，這些人不但不以為恥，反而得意洋洋。我看他們啊，不論對中西的文明，都隻學了一層表皮，內裏還是沒開化的野獸……”
四個人就此話題展開討論，孫叔叔說也曾研究東洋人，便講起他自己的一些心得：
“……東洋是最早進行現代化的東亞國家，但實際上，他們的身份等級製度依然嚴苛——這是他們獨一無二的國情，確實很讓人費解。這一點跟中國大不相同。中國的現代化，伴隨各階層的自由平等革命，法律也保護公民的平等自由，雖然種種原因效果不理想，但我們的方向沒錯。
”而東洋的有識之士則不然，他們不少上層人物，甚至著意強化他們的身份等級製度，且堅決保留他們所謂萬世一係的天皇。而要維持複雜的身份等級製度，保留繁文縟節就非常必要。因為，禮數是用來約束行為和內心的，我們國家的孔子最擅此道。“
緊接著，孫叔叔講東洋等級社會的細節，比如他們的上下級觀念非常分明，下級幾乎不能違背上級命令；比如現在的東洋貴族們，對比自己地位低的人仍有特權——而且這種特權是法律保證的。比如，下等人若在住宅、衣著、飲食、言語上，有不符合他們身份的舉動，貴族就有權利批評懲罰他們……
珍卿後麵也補充說了一點：他們的封建家長製也很嚴苛。一個家庭內的家長和長子，在一家之內就像皇帝一樣，家庭成員要時時處處給他們行禮，以體現他們的尊嚴和地位。甚至同父同母的姐姐妹妹，也被要求對哥哥弟弟行禮，以示對父權和男權的尊重服從。
元禮和小莊覺得難以理解，為何他們經濟上已經現代化，倫理觀念卻不一同現代化，怎麽有這樣自相矛盾的事？
孫叔叔也費解地搖頭：“這於我也是難解的，還要後人們繼續探索。不過無論如何探索，我還是希望東洋的和平派，最終戰勝他們的擴張派。中國自己內部兵爭不止，到處生靈塗炭啊！”說著他瞅著珍卿笑一笑。
其實，孫教授也跟很多局外人一樣，覺得珍卿又不曾久居東洋，在故紙堆裏尋找蛛絲馬跡，或者跟本地少數東洋人談話，她最終對東洋人的研究結果，會否跟實際情況南轅北轍？而她一貫的口氣偏於主戰，孫教授怕她以錯誤的研究結果，利用她的影響力盲目地鼓吹戰爭。
正因為從小看著珍卿長大，孫教授也不想違心吹捧珍卿，以免她因自視過高犯錯誤。他也知道，珍卿大抵不會介意。
珍卿在心裏暗暗搖頭，從孫叔叔說的話看，他大約也以為東洋人的擴張野心，是近代以後從西方殖民者那學的，殊不知東洋本就有內生的擴張欲望，隻不過唐朝時他們是自不量力，元明和清前期也沒那實力。現在，他們率先成為東亞的工業強國，國力一強擴張野心就顯露無疑。
而東洋人的強烈擴張野心，跟他們的身份等級製度息息相關。孫離叔叔看不清前一點，自然也看不清後一點。
珍卿通過近兩年的研究，知道東洋人將身份等級製度視為”國本“，並將他們近代迅速躋身列強的原因，也歸功於這個製度帶來的強大動員力和執行力。珍卿甚至發現，東洋人懷著強烈的自豪感，試圖對外推銷身份等級製度。隻不過這種逆曆史潮流的製度宣傳，隻讓人覺得東洋人神叨叨，並沒有產生格外的聯想。
珍卿希望更多人了解東洋人，大家將來與他們打交道時，能夠以正確的認知判斷他們，所以她願意跟近親友多談論這些：
“其實東洋人自相矛盾的行為，要從他們惡劣的生存環境來分析。東洋多發的地質災害，貧瘠的土地資源，封閉的生存環境，讓他們必須奉行等級製度和集體主義，並把神化的天皇變成全民族的精神圖騰，他們才能獲得更大的生存空間，還有支撐對外擴張計劃的權力。
“從神話學的角度說，東洋原住民在‘萬物有靈’時期，他們以為有靈魂的日月山河、樹木花鳥等，絕大部分並不是正義善良的，他們多數亦正亦邪，還有完全邪惡的。而他們原生的宗教神dào教，把隻要有記載的神仙，無論善惡都納入神祗體係。神dào教又說，天皇是太陽神天照大神的後裔，將天皇拱為天神在人間的代表，他既是國家元首又是宗教領袖，為天皇盡忠意味著可以死後成神。所以東洋上層的擴張主義分子，不管他信不信天皇是神族後裔，都會充分利用‘萬世一係’的天皇，作為他們熟練的愚民工具。
”東洋人的邪神崇拜和天皇崇拜，是源於惡劣生存環境的生存主義，為了達到目的放棄是非道德，是他們民族性格裏天然有的，並非全是西洋人傳過去的。
”所以當他們從中國引進儒教，看到中國的‘士人’們說，臣下效忠君主的前提是‘君有道’，君若無道臣民則可以推翻他。東洋人便認為中國人貪生怕死。
“他們的武士道精神強調‘不惜死’，既不惜自己死也不惜別人死，就算他們的目標非正義，為了效忠的對象也要不惜死，而現在東洋人無條件效忠的對象，也就是‘至高無上’的天皇了。他們東洋人在培養孩童時，全力訓練孩童的羞恥心，告訴他們責任和名譽比生命重要，就是為了讓他們效忠和服從統治者。
“他們引進儒家的禮製和孝義，偏偏撇去了儒家最高級的思想之一——‘仁恕’。所以，他們訓練孩童重視責任和名譽，卻叫他們做不負責和不名譽的事，這就導致畸形的社會和國人，大家看東洋人別扭也屬正常。所以，他們本土的儒學家們，能跟擴張主義者沆瀣一氣，提出野心勃勃的擴張政策，這是頑固的身份等級製度，給他們造成的畸形忠義觀……”
看著聽得神凝的元禮、小莊，珍卿最後總結陳詞道：
“我覺得吧，無論是東洋人的繁文縟節，還是東洋人的表裏不一，都是他們惡劣的生存環境，在本土衍生的畸形效忠和圖強文化的表象。看清內核很多現象就能解釋。
“其實大部分東洋老百姓，現在被洗腦得太厲害，根本不算人格獨立的人了，他們容易成為沒有是非道德的戰爭機器，這是顯而易見的。即便東洋還有少數反戰分子，不是被關押就是被殺害。孫叔叔，我還是堅持我的觀點，我們中國，與東洋島國早晚有一惡戰。”
小莊緊緊握著兩隻拳頭，沉重而莊嚴地問珍卿：”小姨，你覺得這個惡戰，會在什麽時候發起？“珍卿聳聳肩膀看窗外，歎道：”他們每一步都在發起，隻是我們還沒有應戰。“元禮也難得沉鬱地攤手道：”要應戰容易，要戰勝何其難？！“
孫叔叔神情悵惘一陣，看著珍卿喟然長歎，驚訝她一個小姑娘，怎麽能如此全麵地看待問題，就跟珍卿討論她讀的那些材料。
一直到火車站到達目的地，小莊和元禮都沒怎麽說話，就是聽珍卿和孫叔叔討論。
他們棄車登船前往湖對岸的別墅，隻見迷蒙煙雨中的蒼翠山林，像是穿著綠紗衣的美麗少女，正對著煙波淼淼的卡裏嘉糊梳妝。孫叔叔對這佳山好水興歎不已，說他在哥大上學時遊覽過伊薩卡，但沒機會遊覽卡裏嘉湖邊的別墅，此番是借著珍卿的光了。
才到地方主人家就迎出來，珍卿的行李被下役接過去，他們一行人被巴克爾夫婦接進去。寒暄之下才曉得，孫叔叔跟巴克爾先生在紐約竟有過一麵之緣，這一下就更親切熱鬧了。
巴克爾夫婦如何盛情款待，並殷勤挽留小莊、元禮和孫叔叔，其實情誼不必細說，大家完全有賓至如歸的感覺。
小莊和元禮離開前問珍卿，那本《東洋人的民族性格》何時寫完，珍卿說還沒有真正動筆呢，隻是把理論和例證整理完了，將來要寫肯定是胸有成竹的。孫叔叔也說，寫出來最好讓他先睹為快。
珍卿的論文都在收尾階段，在這裏一邊調養一邊寫，大約明年能寫到東洋人這本書。
作者有話說：
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第432章 眾芳何不如鬆柏
珍卿到伊薩卡帶了書籍畫具, 但到卡裏嘉湖別墅後，頭一禮拜天天就是吃喝玩樂，根本不怎麽挨這些東西。巴克爾太太對她的三餐很經心, 白天吃完飯必拉她繞堤散步，晚上和雨天也會在客廳繞圈散步。散完步或談話或彈琴, 都令珍卿感到身心放鬆。
巴克爾夫婦愛重珍卿性情才具, 視她如同親生骨肉一般, 衣食住行無備周備之至, 還將她介紹給左近的人家——這些人還真是非富即貴的。不過珍卿來此就為躲交際, 跟周邊的住戶其實不怎麽交往。
從第二個禮拜開始，巴克爾先生帶珍卿看他的藏品，還有近些年作的鳥禽類油畫。珍卿近年畫畫的對象多是人, 但從前也愛畫動物昆蟲類。以溫馨眼光觀察鳥禽的巴克爾先生，在當代畫壇的自由主義風氣中，依然喜歡寫實主義風格, 珍卿跟這老先生可謂相見恨晚, 聊起藝術事著實投契得很。
其實珍卿自己受益匪淺, 巴克爾先生對動物的觀察和感悟，讓她憶及兒時在禹州的歲月, 那時她很親近草木間的小動物, 而今卻在社會中浸淫太深，感覺失卻不少童心。
而巴克爾先生也說受了珍卿影響, 他比從前更注重畫作的背景, 中國畫的“隨類賦彩”也啟發他, 讓他的寫實主義風格更有靈性。
巴克爾太太樂見丈夫有個知己, 也高興珍卿不嫌他們的退休生活枯燥。
巴克爾太太擅長多種西洋樂器, 她會在雨天演奏豎琴, 陰天時演奏大提琴，晴天時彈一彈鋼琴，是個追求生活情趣的小老太太。
珍卿對音樂不如對繪畫興趣大，但她有不錯的記憶力和悟性，倒勾起巴克爾太太做老師的興趣。還好巴太太不像三哥那麽嚴厲，教珍卿偶爾撥弄一下樂器，就當是幫她怡情養性了。
他們夫婦對珍卿學的樂器也有興趣，聽說她會彈奏中國樂器古琴，巴克爾太太立刻來了興致，到處尋覓古琴想叫珍卿教教她。可惜古琴在本邦可是稀罕物件，巴太太尋覓許久終久失望了。
養了有半個月，珍卿日常已經不聞咳嗽，臉色也慢慢地紅潤一些，體重增長了將近兩鎊。
她的本碩論文《東亞古代文學關係溯源》《中國古典詩詞概述》皆完成，先後寄給波士頓布萊德曼教授等人。不料布萊德曼教授夫婦批評她，問她為何要在休養期間，進行如此繁重的腦力勞動——兩篇論文加起來將近一千頁，囑咐珍卿務必安心休養身體。
珍卿沒敢跟布萊德曼教授說，他文學係的兩篇論文之前差不多寫好，是夏秋兩季課程期間熬著寫的。而美術係和語言係的選修課程，她現在沒精力旁聽完，學位證書未必能如約拿到，兩篇寫了不少的結業論文，珍卿其實猶豫要不要繼續寫完。
當珍卿決定把兩篇論文寫完，巴克爾夫婦熱心提議，趁著本地十一月份還未被大雪封山，她們出去玩一玩再迎接冬天。
距伊薩卡鎮三個小時的車程，有一處瓦特金斯峽穀，那裏有紐約省比較有名的自然公園。珍卿和巴克爾夫婦就是這裏玩。
峽穀中有各種奇特的地質景觀，珍卿一到此地又是大飽眼福。公園裏山溪蜿蜒、瀑布傾瀉，穀洞險邃、岩壁參差，地險起伏驚險、奇偉詭怪之處，令人難以勝述。
礙於巴克爾夫婦和珍卿都力弱，他們一行人沒有走到太深。倒是有特來證明男子氣概的一群人，一直走到峽穀中極深遠，一直到夜深了才出來，還聽說有人跌入溪穀受傷。
從瓦特金斯峽穀迴來後，珍卿收到怡民從波城寄來的信。怡民在信中梳理對潘文紹的情感，她確實喜歡潘文紹這種心思細膩、外弱內剛的男孩，他跟她曆來所見的男性皆異然，她的潘的喜歡也許會很持久，也許等不到潘文紹愛她的一日。
但怡民也說，她寧願不再執著於感情，也不想與珍卿一日日加深隔閡。她從小總跟父母兄弟在一起，不曾有過真正要好的朋友，珍卿是她第一個的好朋友。她之前貪求友誼與愛情的雙全，覺得這是人生最美好的情景。
怡民跟潘文紹開誠布公地談過，潘文紹其實也很喜歡她欣賞她，但這大約還稱不上愛，怡民表示這份肯定已足以讓她安慰。她已與潘文紹約定做好朋友，以後迴國若還有緣會聚，更當患難扶持、富貴不易，其他的就順其自然吧。
怡民若真能放開心事，變迴虎虎生氣的淳真女孩，珍卿當然替她高興。但叫珍卿就事論事的話，她覺得怡民和潘文紹其實很般配，不論是家世人品、相貌才情，可她絕不能在裏頭瞎摻和。
珍卿也會聯想自身，她兩輩子第一次談戀愛，就跟初戀對象共結連理。這算是她的幸運之處。可是，設若她喜歡的人不喜歡她，她會死纏爛打偏執到底嗎？她知道她絕對不會的，因為沒有人天經地義該愛你，連生身父母都是如此，何況他人？見識過人間疾苦的人，精神上自由獨立的人，不會為一種感情太偏執的，她知道怡民不是這樣的人。
——————
珍卿來伊薩卡原來也為樂嫣，沒想到樂嫣真的沒來美國。她輾轉托國內親友打聽，才曉得樂嫣已在國內念了醫科，原來吳二姐還幫樂嫣聯絡過學校。大家一是各忙各的，二也是際遇殊非，三差兩錯消息就中斷了。
還是米月來信告訴珍卿，說樂嫣母親去年病亡，樂父竟在元配葬禮結束後，馬上就把後妻迎進來，打聽才知他們相好已非一日。樂嫣免不了觸景傷情，為圖清靜跑到平京念醫科，是以大家欲知她的消息，還要千方百計地去打聽。
珍卿聽聞此事，隻有默然而已，她在培英的一眾好朋友，就屬樂嫣最沉靜內斂、與世無爭，原來他父親竟是這樣的人，也怪不得她過早成熟了。
想及樂嫣曾被未婚夫退婚，珍卿遠在美國極東之地，也忍不住為樂嫣揪心數日，樂嫣對男性會不會失望透頂了？可珍卿也不會太杞人憂天，樂嫣是個外柔內剛的姑娘，她相信她會沉著地應對人生變故。
珍卿在伊薩卡沒見到樂嫣，沒想到頭一迴去康大蹭課，就邂逅培英的另一個同學姚鈴兒。也不曉得以姚的成績怎麽混入康大，估計還是托了教會學校和她有錢老爹的福。
準確地說，原比珍卿高一級的姚鈴兒，隻能算校友不能說是同學，姚曆來跟珍卿一幫人不對付，更談不上親近了。珍卿對姚鈴兒嫌棄又警惕，姚鈴兒倒是他鄉遇故知的作派，對珍卿簡直熱情得過火。
姚鈴兒逮著珍卿就大吐苦水，說這竟然隻有三個中國女學生，另外兩個人都不愛搭理她。且不說女同胞，就連男學生都對她客氣有餘親近不足，因為她確是家裏買進來的。而洋人學生種族歧視很嚴重，讓她見識到何謂“非我族類，其心必異”，白人至上主義者不把黃種人當人看的，在培英的小打小鬧跟這裏完全沒法比。
而姚鈴兒家人又不許她迴國，一迴國就會叫她馬上嫁人，嫁的人又非她鍾意的。姚就被逼得不得不“好好學習，天天向上”。她竟在康大挺了三年多，再挺半年就有望順利結業。
康大的內部管理比較嚴格，珍卿蹭課的意圖破了產。不過她也不以為意，畢竟天氣一日冷過一日，卡約嘉湖的別墅住不了多久就要搬，康大的課就算蹭上也上不了幾天。
誰知道姚鈴兒自作主張，跑去找康大的校長奈森先生，把珍卿的底細抖露得一個幹淨。校長奈森先生帶著兩個教授，特意到巴克爾先生的別墅拜訪，說想叫杜小姐到學校裏做幾場演講，那她以後想旁聽啥課程都行。
珍卿想一想還是推拒了，她現在大小也是一名人，暴露行藏意味著又要忙碌起來，如此就得不償失了。奈森校長和教授們最終失望而歸。
巴克爾夫婦對此倒視乎尋常，反常是姚鈴兒懊惱得不得了，罵珍卿好心當作驢肝肺，揚名顯聖的機會被她輕易推開，要是她巴不得多露露臉呢。
珍卿對姚鈴兒還有戒心，也無意與她多說什麽。
在卡裏嘉湖別墅養到一個月，珍卿感覺身體上輕鬆多了，請半年的假休息似乎多餘。不過，想想波城沒完沒了的應酬，想想在愛情海裏掙紮的怡民，再想想師長親友的殷殷告誡，她還是決定按部就班地休完半年。
珍卿在巴克爾家的湖邊別墅，原本住得舒適自在，不過天氣漸漸嚴寒，湖邊不宜老年人和虛弱者久居。巴克爾夫婦從珍卿來就跟她說，住一個月就請珍卿到他們家繼續休養。
巴克爾夫婦一年的多數時間，住在離伊薩卡兩小時車程的達斯鎮。珍卿倒是願意傍著他們住，不過經過一個月的相處，她也知道巴克爾夫婦兒女多，在達斯鎮的住處要好的鄰人也多。
珍卿並不想過多的與人交際，所以願意搬到達斯鎮離巴克爾家近些，但希望在達斯鎮另辟一處居住。最後，在巴克爾家次女薩蘭女士的幫助下，在巴家步行半小時的距離上，賃了個小型的臨溪別墅讓珍卿。薩爾女士跟珍卿的新鄰居巴瑞爾太太說好，請她負責給珍卿提供早飯和午飯。珍卿計劃好晚飯以後不做事，可以自己做些菜犒勞自己，然後每個禮拜天還去巴克爾家過。
珍卿隨巴克爾夫婦搬到達斯，才安頓好沒有兩天。十一月中旬的一日，正迎接她落腳後的第一撥客人——從紐約市來的荀學姐和孫叔叔，忽然聽到一件絕對意外的噩耗。
波士頓的錦添表哥發來加急電報，說楊家三表叔的女兒楊若蘭出事了，繼雲表哥作為楊若蘭的親屬，接到消息就往她出事的水牛城趕，卻因急怒憂心到地方就病倒。錦添表哥說他有關鍵的考試，真是一時半會也走不開，叫珍卿過去幫繼雲表哥。
珍卿得到消息也心慌腿軟，還是荀學姐幫她籌劃一番，珍卿馬上跟巴克爾一家說明，借了汽車趕緊往水牛城趕。
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珍卿忍不住又歎一聲，荀學姐的誌向殊非尋常，孫叔叔好像還沒意識到這一點。但其中涉及的麻煩事太多，她也不會把疑慮擺開來說，便顧左右而言他：“孫叔叔，你別怪侄女太不修飾。在我看來，荀學姐就像一柄鋒利的寶劍，可孫叔叔你呢，有可能是她寶劍的劍鞘，也可能是劍柄上的流蘇穗子。”
孫叔叔愣一下，不由掩麵失笑，無奈地搖頭道：“說得難聽一點，你覺得他像一個男人，我像一個女人？”
珍卿攤著手誠懇地說：“統治者們出於延續統治的考慮，對男女的性別角色作出狡猾的設計。但潮流走到了現代，未必女人就該荏弱無知，男人就該剛烈聰明，做人隻要俯仰無愧就好，他人有何資格指摘？孫叔叔，我的意思——”
孫叔叔忽然握住珍卿的手，撲閃著兩隻鴛鴦蝴蝶派的溫良眼睛，極盡懇切地告訴珍卿：“囡囡，你什麽也不必說，叔叔並無不明之處，隻是，命運自然有他的安排，凡人不必枉自牽念。”
對於荀學姐的矛盾心理，珍卿明白孫叔叔似有所覺，她就不必再畫蛇添足多說什麽。
這時候，小莊和元禮跑過來，拿著珍卿收羅的關於東洋人的資料看，小莊直接嫌惡地提起話題：“小姨，東洋小鬼子天生豺狼之性，其要亡我國家、滅我種族，事實已在眼前，中國人隻有同其血戰，還有研究他們的必要嗎？”
反倒元禮笑嘻嘻地說：“我有一位學長說：東洋根本無所謂文明文化，其文化中文明部分皆複製於我中華，東洋國人總體而言，自最高等級之天皇以下，無論男女老少，全數男盜女娼之輩也。”
第431章 狼子野心自古有
在去伊薩卡的火車上, 元禮說某國人“全數男盜女娼之輩”，珍卿和小莊立時哈哈大笑。
當然，如此一概而論地評述一國人, 確實缺了客觀審慎的研究精神。但作為深受其害的中國人，此種惡評其實大快人心。
而孫叔叔作為飽學長者, 珍卿作為東洋文化的研究者, 不欲少年人以偏概全, 在麵對東洋人時輕敵自誤。孫叔叔向小莊和元禮提問：“你們對東洋人印象如何？”
小莊翻著眼睛迴想著：“嗯, 也有好的, 不過太少。多數東洋人蛇鼠兩端，表裏不一，還自尊心強得過分, 一個尋常舉動就會冒犯他們，一覺自尊受損就要動怒，大喊大叫的簡直是豺獸之聲, 有時候誇張得像要跟人決鬥。哼, 決鬥是西方人的傳統吧, 西人都已摒棄這等陋習，我看東洋人不過表麵文明, 實質野蠻落後得很。”
元禮也找到一個批判角度：
“他們繁文縟節太多, 還自詡是文明禮儀之邦，他們的行事跟文明禮儀背道而馳。我有東洋同學說東洋人都注重節儉, 可是他們看似節儉, 卻在飯食酒水甚至女人上, 耗費大量的時間金錢。
“他們收到別人的貴重禮物, 恭馴之極地表示感激, 虛偽地表示不配得到這等貴禮, 得了就感覺欠了天大的人情。可討論他們的軍人侵略中國，掠奪中國的國土礦藏，這些人不但不以為恥，反而得意洋洋。我看他們啊，不論對中西的文明，都隻學了一層表皮，內裏還是沒開化的野獸……”
四個人就此話題展開討論，孫叔叔說也曾研究東洋人，便講起他自己的一些心得：
“……東洋是最早進行現代化的東亞國家，但實際上，他們的身份等級製度依然嚴苛——這是他們獨一無二的國情，確實很讓人費解。這一點跟中國大不相同。中國的現代化，伴隨各階層的自由平等革命，法律也保護公民的平等自由，雖然種種原因效果不理想，但我們的方向沒錯。
”而東洋的有識之士則不然，他們不少上層人物，甚至著意強化他們的身份等級製度，且堅決保留他們所謂萬世一係的天皇。而要維持複雜的身份等級製度，保留繁文縟節就非常必要。因為，禮數是用來約束行為和內心的，我們國家的孔子最擅此道。“
緊接著，孫叔叔講東洋等級社會的細節，比如他們的上下級觀念非常分明，下級幾乎不能違背上級命令；比如現在的東洋貴族們，對比自己地位低的人仍有特權——而且這種特權是法律保證的。比如，下等人若在住宅、衣著、飲食、言語上，有不符合他們身份的舉動，貴族就有權利批評懲罰他們……
珍卿後麵也補充說了一點：他們的封建家長製也很嚴苛。一個家庭內的家長和長子，在一家之內就像皇帝一樣，家庭成員要時時處處給他們行禮，以體現他們的尊嚴和地位。甚至同父同母的姐姐妹妹，也被要求對哥哥弟弟行禮，以示對父權和男權的尊重服從。
元禮和小莊覺得難以理解，為何他們經濟上已經現代化，倫理觀念卻不一同現代化，怎麽有這樣自相矛盾的事？
孫叔叔也費解地搖頭：“這於我也是難解的，還要後人們繼續探索。不過無論如何探索，我還是希望東洋的和平派，最終戰勝他們的擴張派。中國自己內部兵爭不止，到處生靈塗炭啊！”說著他瞅著珍卿笑一笑。
其實，孫教授也跟很多局外人一樣，覺得珍卿又不曾久居東洋，在故紙堆裏尋找蛛絲馬跡，或者跟本地少數東洋人談話，她最終對東洋人的研究結果，會否跟實際情況南轅北轍？而她一貫的口氣偏於主戰，孫教授怕她以錯誤的研究結果，利用她的影響力盲目地鼓吹戰爭。
正因為從小看著珍卿長大，孫教授也不想違心吹捧珍卿，以免她因自視過高犯錯誤。他也知道，珍卿大抵不會介意。
珍卿在心裏暗暗搖頭，從孫叔叔說的話看，他大約也以為東洋人的擴張野心，是近代以後從西方殖民者那學的，殊不知東洋本就有內生的擴張欲望，隻不過唐朝時他們是自不量力，元明和清前期也沒那實力。現在，他們率先成為東亞的工業強國，國力一強擴張野心就顯露無疑。
而東洋人的強烈擴張野心，跟他們的身份等級製度息息相關。孫離叔叔看不清前一點，自然也看不清後一點。
珍卿通過近兩年的研究，知道東洋人將身份等級製度視為”國本“，並將他們近代迅速躋身列強的原因，也歸功於這個製度帶來的強大動員力和執行力。珍卿甚至發現，東洋人懷著強烈的自豪感，試圖對外推銷身份等級製度。隻不過這種逆曆史潮流的製度宣傳，隻讓人覺得東洋人神叨叨，並沒有產生格外的聯想。
珍卿希望更多人了解東洋人，大家將來與他們打交道時，能夠以正確的認知判斷他們，所以她願意跟近親友多談論這些：
“其實東洋人自相矛盾的行為，要從他們惡劣的生存環境來分析。東洋多發的地質災害，貧瘠的土地資源，封閉的生存環境，讓他們必須奉行等級製度和集體主義，並把神化的天皇變成全民族的精神圖騰，他們才能獲得更大的生存空間，還有支撐對外擴張計劃的權力。
“從神話學的角度說，東洋原住民在‘萬物有靈’時期，他們以為有靈魂的日月山河、樹木花鳥等，絕大部分並不是正義善良的，他們多數亦正亦邪，還有完全邪惡的。而他們原生的宗教神dào教，把隻要有記載的神仙，無論善惡都納入神祗體係。神dào教又說，天皇是太陽神天照大神的後裔，將天皇拱為天神在人間的代表，他既是國家元首又是宗教領袖，為天皇盡忠意味著可以死後成神。所以東洋上層的擴張主義分子，不管他信不信天皇是神族後裔，都會充分利用‘萬世一係’的天皇，作為他們熟練的愚民工具。
”東洋人的邪神崇拜和天皇崇拜，是源於惡劣生存環境的生存主義，為了達到目的放棄是非道德，是他們民族性格裏天然有的，並非全是西洋人傳過去的。
”所以當他們從中國引進儒教，看到中國的‘士人’們說，臣下效忠君主的前提是‘君有道’，君若無道臣民則可以推翻他。東洋人便認為中國人貪生怕死。
“他們的武士道精神強調‘不惜死’，既不惜自己死也不惜別人死，就算他們的目標非正義，為了效忠的對象也要不惜死，而現在東洋人無條件效忠的對象，也就是‘至高無上’的天皇了。他們東洋人在培養孩童時，全力訓練孩童的羞恥心，告訴他們責任和名譽比生命重要，就是為了讓他們效忠和服從統治者。
“他們引進儒家的禮製和孝義，偏偏撇去了儒家最高級的思想之一——‘仁恕’。所以，他們訓練孩童重視責任和名譽，卻叫他們做不負責和不名譽的事，這就導致畸形的社會和國人，大家看東洋人別扭也屬正常。所以，他們本土的儒學家們，能跟擴張主義者沆瀣一氣，提出野心勃勃的擴張政策，這是頑固的身份等級製度，給他們造成的畸形忠義觀……”
看著聽得神凝的元禮、小莊，珍卿最後總結陳詞道：
“我覺得吧，無論是東洋人的繁文縟節，還是東洋人的表裏不一，都是他們惡劣的生存環境，在本土衍生的畸形效忠和圖強文化的表象。看清內核很多現象就能解釋。
“其實大部分東洋老百姓，現在被洗腦得太厲害，根本不算人格獨立的人了，他們容易成為沒有是非道德的戰爭機器，這是顯而易見的。即便東洋還有少數反戰分子，不是被關押就是被殺害。孫叔叔，我還是堅持我的觀點，我們中國，與東洋島國早晚有一惡戰。”
小莊緊緊握著兩隻拳頭，沉重而莊嚴地問珍卿：”小姨，你覺得這個惡戰，會在什麽時候發起？“珍卿聳聳肩膀看窗外，歎道：”他們每一步都在發起，隻是我們還沒有應戰。“元禮也難得沉鬱地攤手道：”要應戰容易，要戰勝何其難？！“
孫叔叔神情悵惘一陣，看著珍卿喟然長歎，驚訝她一個小姑娘，怎麽能如此全麵地看待問題，就跟珍卿討論她讀的那些材料。
一直到火車站到達目的地，小莊和元禮都沒怎麽說話，就是聽珍卿和孫叔叔討論。
他們棄車登船前往湖對岸的別墅，隻見迷蒙煙雨中的蒼翠山林，像是穿著綠紗衣的美麗少女，正對著煙波淼淼的卡裏嘉糊梳妝。孫叔叔對這佳山好水興歎不已，說他在哥大上學時遊覽過伊薩卡，但沒機會遊覽卡裏嘉湖邊的別墅，此番是借著珍卿的光了。
才到地方主人家就迎出來，珍卿的行李被下役接過去，他們一行人被巴克爾夫婦接進去。寒暄之下才曉得，孫叔叔跟巴克爾先生在紐約竟有過一麵之緣，這一下就更親切熱鬧了。
巴克爾夫婦如何盛情款待，並殷勤挽留小莊、元禮和孫叔叔，其實情誼不必細說，大家完全有賓至如歸的感覺。
小莊和元禮離開前問珍卿，那本《東洋人的民族性格》何時寫完，珍卿說還沒有真正動筆呢，隻是把理論和例證整理完了，將來要寫肯定是胸有成竹的。孫叔叔也說，寫出來最好讓他先睹為快。
珍卿的論文都在收尾階段，在這裏一邊調養一邊寫，大約明年能寫到東洋人這本書。
作者有話說：
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第432章 眾芳何不如鬆柏
珍卿到伊薩卡帶了書籍畫具, 但到卡裏嘉湖別墅後，頭一禮拜天天就是吃喝玩樂，根本不怎麽挨這些東西。巴克爾太太對她的三餐很經心, 白天吃完飯必拉她繞堤散步，晚上和雨天也會在客廳繞圈散步。散完步或談話或彈琴, 都令珍卿感到身心放鬆。
巴克爾夫婦愛重珍卿性情才具, 視她如同親生骨肉一般, 衣食住行無備周備之至, 還將她介紹給左近的人家——這些人還真是非富即貴的。不過珍卿來此就為躲交際, 跟周邊的住戶其實不怎麽交往。
從第二個禮拜開始，巴克爾先生帶珍卿看他的藏品，還有近些年作的鳥禽類油畫。珍卿近年畫畫的對象多是人, 但從前也愛畫動物昆蟲類。以溫馨眼光觀察鳥禽的巴克爾先生，在當代畫壇的自由主義風氣中，依然喜歡寫實主義風格, 珍卿跟這老先生可謂相見恨晚, 聊起藝術事著實投契得很。
其實珍卿自己受益匪淺, 巴克爾先生對動物的觀察和感悟，讓她憶及兒時在禹州的歲月, 那時她很親近草木間的小動物, 而今卻在社會中浸淫太深，感覺失卻不少童心。
而巴克爾先生也說受了珍卿影響, 他比從前更注重畫作的背景, 中國畫的“隨類賦彩”也啟發他, 讓他的寫實主義風格更有靈性。
巴克爾太太樂見丈夫有個知己, 也高興珍卿不嫌他們的退休生活枯燥。
巴克爾太太擅長多種西洋樂器, 她會在雨天演奏豎琴, 陰天時演奏大提琴，晴天時彈一彈鋼琴，是個追求生活情趣的小老太太。
珍卿對音樂不如對繪畫興趣大，但她有不錯的記憶力和悟性，倒勾起巴克爾太太做老師的興趣。還好巴太太不像三哥那麽嚴厲，教珍卿偶爾撥弄一下樂器，就當是幫她怡情養性了。
他們夫婦對珍卿學的樂器也有興趣，聽說她會彈奏中國樂器古琴，巴克爾太太立刻來了興致，到處尋覓古琴想叫珍卿教教她。可惜古琴在本邦可是稀罕物件，巴太太尋覓許久終久失望了。
養了有半個月，珍卿日常已經不聞咳嗽，臉色也慢慢地紅潤一些，體重增長了將近兩鎊。
她的本碩論文《東亞古代文學關係溯源》《中國古典詩詞概述》皆完成，先後寄給波士頓布萊德曼教授等人。不料布萊德曼教授夫婦批評她，問她為何要在休養期間，進行如此繁重的腦力勞動——兩篇論文加起來將近一千頁，囑咐珍卿務必安心休養身體。
珍卿沒敢跟布萊德曼教授說，他文學係的兩篇論文之前差不多寫好，是夏秋兩季課程期間熬著寫的。而美術係和語言係的選修課程，她現在沒精力旁聽完，學位證書未必能如約拿到，兩篇寫了不少的結業論文，珍卿其實猶豫要不要繼續寫完。
當珍卿決定把兩篇論文寫完，巴克爾夫婦熱心提議，趁著本地十一月份還未被大雪封山，她們出去玩一玩再迎接冬天。
距伊薩卡鎮三個小時的車程，有一處瓦特金斯峽穀，那裏有紐約省比較有名的自然公園。珍卿和巴克爾夫婦就是這裏玩。
峽穀中有各種奇特的地質景觀，珍卿一到此地又是大飽眼福。公園裏山溪蜿蜒、瀑布傾瀉，穀洞險邃、岩壁參差，地險起伏驚險、奇偉詭怪之處，令人難以勝述。
礙於巴克爾夫婦和珍卿都力弱，他們一行人沒有走到太深。倒是有特來證明男子氣概的一群人，一直走到峽穀中極深遠，一直到夜深了才出來，還聽說有人跌入溪穀受傷。
從瓦特金斯峽穀迴來後，珍卿收到怡民從波城寄來的信。怡民在信中梳理對潘文紹的情感，她確實喜歡潘文紹這種心思細膩、外弱內剛的男孩，他跟她曆來所見的男性皆異然，她的潘的喜歡也許會很持久，也許等不到潘文紹愛她的一日。
但怡民也說，她寧願不再執著於感情，也不想與珍卿一日日加深隔閡。她從小總跟父母兄弟在一起，不曾有過真正要好的朋友，珍卿是她第一個的好朋友。她之前貪求友誼與愛情的雙全，覺得這是人生最美好的情景。
怡民跟潘文紹開誠布公地談過，潘文紹其實也很喜歡她欣賞她，但這大約還稱不上愛，怡民表示這份肯定已足以讓她安慰。她已與潘文紹約定做好朋友，以後迴國若還有緣會聚，更當患難扶持、富貴不易，其他的就順其自然吧。
怡民若真能放開心事，變迴虎虎生氣的淳真女孩，珍卿當然替她高興。但叫珍卿就事論事的話，她覺得怡民和潘文紹其實很般配，不論是家世人品、相貌才情，可她絕不能在裏頭瞎摻和。
珍卿也會聯想自身，她兩輩子第一次談戀愛，就跟初戀對象共結連理。這算是她的幸運之處。可是，設若她喜歡的人不喜歡她，她會死纏爛打偏執到底嗎？她知道她絕對不會的，因為沒有人天經地義該愛你，連生身父母都是如此，何況他人？見識過人間疾苦的人，精神上自由獨立的人，不會為一種感情太偏執的，她知道怡民不是這樣的人。
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珍卿來伊薩卡原來也為樂嫣，沒想到樂嫣真的沒來美國。她輾轉托國內親友打聽，才曉得樂嫣已在國內念了醫科，原來吳二姐還幫樂嫣聯絡過學校。大家一是各忙各的，二也是際遇殊非，三差兩錯消息就中斷了。
還是米月來信告訴珍卿，說樂嫣母親去年病亡，樂父竟在元配葬禮結束後，馬上就把後妻迎進來，打聽才知他們相好已非一日。樂嫣免不了觸景傷情，為圖清靜跑到平京念醫科，是以大家欲知她的消息，還要千方百計地去打聽。
珍卿聽聞此事，隻有默然而已，她在培英的一眾好朋友，就屬樂嫣最沉靜內斂、與世無爭，原來他父親竟是這樣的人，也怪不得她過早成熟了。
想及樂嫣曾被未婚夫退婚，珍卿遠在美國極東之地，也忍不住為樂嫣揪心數日，樂嫣對男性會不會失望透頂了？可珍卿也不會太杞人憂天，樂嫣是個外柔內剛的姑娘，她相信她會沉著地應對人生變故。
珍卿在伊薩卡沒見到樂嫣，沒想到頭一迴去康大蹭課，就邂逅培英的另一個同學姚鈴兒。也不曉得以姚的成績怎麽混入康大，估計還是托了教會學校和她有錢老爹的福。
準確地說，原比珍卿高一級的姚鈴兒，隻能算校友不能說是同學，姚曆來跟珍卿一幫人不對付，更談不上親近了。珍卿對姚鈴兒嫌棄又警惕，姚鈴兒倒是他鄉遇故知的作派，對珍卿簡直熱情得過火。
姚鈴兒逮著珍卿就大吐苦水，說這竟然隻有三個中國女學生，另外兩個人都不愛搭理她。且不說女同胞，就連男學生都對她客氣有餘親近不足，因為她確是家裏買進來的。而洋人學生種族歧視很嚴重，讓她見識到何謂“非我族類，其心必異”，白人至上主義者不把黃種人當人看的，在培英的小打小鬧跟這裏完全沒法比。
而姚鈴兒家人又不許她迴國，一迴國就會叫她馬上嫁人，嫁的人又非她鍾意的。姚就被逼得不得不“好好學習，天天向上”。她竟在康大挺了三年多，再挺半年就有望順利結業。
康大的內部管理比較嚴格，珍卿蹭課的意圖破了產。不過她也不以為意，畢竟天氣一日冷過一日，卡約嘉湖的別墅住不了多久就要搬，康大的課就算蹭上也上不了幾天。
誰知道姚鈴兒自作主張，跑去找康大的校長奈森先生，把珍卿的底細抖露得一個幹淨。校長奈森先生帶著兩個教授，特意到巴克爾先生的別墅拜訪，說想叫杜小姐到學校裏做幾場演講，那她以後想旁聽啥課程都行。
珍卿想一想還是推拒了，她現在大小也是一名人，暴露行藏意味著又要忙碌起來，如此就得不償失了。奈森校長和教授們最終失望而歸。
巴克爾夫婦對此倒視乎尋常，反常是姚鈴兒懊惱得不得了，罵珍卿好心當作驢肝肺，揚名顯聖的機會被她輕易推開，要是她巴不得多露露臉呢。
珍卿對姚鈴兒還有戒心，也無意與她多說什麽。
在卡裏嘉湖別墅養到一個月，珍卿感覺身體上輕鬆多了，請半年的假休息似乎多餘。不過，想想波城沒完沒了的應酬，想想在愛情海裏掙紮的怡民，再想想師長親友的殷殷告誡，她還是決定按部就班地休完半年。
珍卿在巴克爾家的湖邊別墅，原本住得舒適自在，不過天氣漸漸嚴寒，湖邊不宜老年人和虛弱者久居。巴克爾夫婦從珍卿來就跟她說，住一個月就請珍卿到他們家繼續休養。
巴克爾夫婦一年的多數時間，住在離伊薩卡兩小時車程的達斯鎮。珍卿倒是願意傍著他們住，不過經過一個月的相處，她也知道巴克爾夫婦兒女多，在達斯鎮的住處要好的鄰人也多。
珍卿並不想過多的與人交際，所以願意搬到達斯鎮離巴克爾家近些，但希望在達斯鎮另辟一處居住。最後，在巴克爾家次女薩蘭女士的幫助下，在巴家步行半小時的距離上，賃了個小型的臨溪別墅讓珍卿。薩爾女士跟珍卿的新鄰居巴瑞爾太太說好，請她負責給珍卿提供早飯和午飯。珍卿計劃好晚飯以後不做事，可以自己做些菜犒勞自己，然後每個禮拜天還去巴克爾家過。
珍卿隨巴克爾夫婦搬到達斯，才安頓好沒有兩天。十一月中旬的一日，正迎接她落腳後的第一撥客人——從紐約市來的荀學姐和孫叔叔，忽然聽到一件絕對意外的噩耗。
波士頓的錦添表哥發來加急電報，說楊家三表叔的女兒楊若蘭出事了，繼雲表哥作為楊若蘭的親屬，接到消息就往她出事的水牛城趕，卻因急怒憂心到地方就病倒。錦添表哥說他有關鍵的考試，真是一時半會也走不開，叫珍卿過去幫繼雲表哥。
珍卿得到消息也心慌腿軟，還是荀學姐幫她籌劃一番，珍卿馬上跟巴克爾一家說明，借了汽車趕緊往水牛城趕。
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