第340節
穿到民國好好學習生活 作者：老實頭兒的春天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
珍卿沒有讀過宮以麟先生的著作，從到明莊後通過宮先生的自我講述，曉得他的主要教育理念，是從本國曆史背景和自然條件出發，發展為勞苦大眾服務的教育，這種教育是麵向社會的生活化教育。在明莊觀摩的過程，珍卿覺得“工讀試驗教學”很新異，具有非常重要的實際價值，讓她想起海寧蘇大姐辦的掃盲夜校。
作者有話說：
請審核人員聽我說，圈出來的敏感內容是與配角有關的內容，這個配角算不上正麵角色，他的言語行動都是用來烘托背景、提示情節。很多看似敏感的詞句，在讀者來說都是中性的，一直堅持追到這裏的讀者，對這個角色基本上是負麵印象，不會因此被誤導什麽，而且敏感詞語我都改了，請審核人員仔細看一遍，別再卡了……………………感謝在2022-02-24 20:18:27~2022-02-25 17:03:39期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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第303章 教學教材那些事
珍卿和三哥去觀摩宮以麟先生的“工讀試驗教學”, 發現他們的教學試驗具有很重要的實際價值。
如他們報童工讀課的內容，就與日常的生活情景相通，會把算術和記賬結合在一起學習, 圖畫與地理結合在一起學習，這些對報童都是實用之學……
再比如他們的國語教學方式, 基本不按某類規定教材教授, 上課也要擺脫時間空間的限製。村童們有時竟在地壟邊課, 時常是指著眼前之物教字, 再以眼前之物發散聯想教學。當然, 這種教學過程看似是即興的，其實觀摩下來卻覺雜而不亂，□□在課下想來也做過準備。
生活化教學聽起來有點兒戲, 真正實施起來卻很不容易。它需要把不同學科結合起來教學——有點像是後世的綜合課。比如他們正在上國語課，□□卻會穿插講解衛生、曆史知識。等文化課上到差不多，□□又開始上起勞作課。
“天下的勞動分為三種, 一種是身體在勞動, 一種是心在勞動, 一種是心體皆在勞動。而隻會用身體勞動的人最可憐！
“就譬如一個農人種地，今年節氣來得晚些, 或者雨下得少些, 一個隻會用身體勞動的農人，還照著去年的樣子耕種、澆水。好嘛, 糧種撒下去就是不出芽, 好不容易出芽, 芽苗卻又黃又瘦……這個隻會用身體勞動的人, 就隻能昂著脖子咒罵老天爺, 罵它該暖和的時候不暖和, 該落雨的時候不落雨，偏偏要跟他作對坑害他。他隻能想著自己這麽勤苦，老天爺為甚還要坑害他！他不會用自己的心勞動，想一想順著老天爺的變化，想方設法讓莊稼長得好……
“再比如說，一塊田地肥力不夠啦，隻會用身體勞動的人，就憨憨地不停開荒。該跟村裏的三瓜仔學學嘛。那江平市鎮裏的人多屎多尿，大街上到處是便溺，把市鎮裏頭熏得臭烘烘，三瓜仔就去市鎮收夜香迴來，澆在地頭不就肥地了嘛……
“所以先生要告訴你們知曉，真正的有意義的勞動，就是身心合作的勞動嘛，身心結合的勞動才能創造美好的生活……”
當下中國的底層民眾，確實不少麻木不仁的勞動機器，不會進行身心合作的勞動。這也不能完全責怪他們，沒機會受教育是一方麵；動蕩不安的社會局勢，水深火熱的生存環境，也讓普通民眾沒法理性思考，混一日多一日的壽數罷了。
勞動課不單是老師一直講，後麵就叫學生講生活中的難題，由學生們開動腦筋出主意。這種教學表麵看是為集思廣益，實際是為了讓學生動腦筋想問題。
剛上觀摩的還是低年級的勞作課，高年級的勞作課就更加有內容。先生們引導孩子改進工作方法，改進生產工具，甚至還講授半自動抽水機的製作。珍卿和三哥是歎為觀止。
他們觀摩完村童工學團，又到鎮上觀摩流浪兒工學團，正在鎮上的宮以麟先生熱情地親自介紹，說他對這些“工讀生”的教育，目的是增加他們的知識技能，最終是用到生活實踐中。
比如他的流浪兒工學團，他按節氣風俗，請手藝人教他們小手藝，學會了小手藝平常就能做零工。比如今年的端午節，宮先生見街上賣粽葉編的小玩具，他便將那巧手娘子請來，教孩子們用粽葉編小玩意兒。孩子們在趣味的教學中獲得技能。還有的孩子掌握編織原理後，能創造性地發明新式編法。
珍卿和三哥一路觀摩下來，從宮先生各種“工學團”學生身上，感受到一般貧困兒童身上沒有的東西。怎麽來形容這種感受呢，能夠得到救濟的災民和難民，也能時常添飽肚子，但他們的狀態就是得過且過，對於生活不覺得有什麽希望。而這些工學團的學生們，比那些安於消極滿足的人，眼睛裏多了一點神采，臉龐上多了一點希望。
肯對求學無門的貧家子這麽用心，這種用心還談不上有什麽經濟收益。有些中國人的人性幾乎接近於神性，可以產生蓬勃的偉大力量。隻要中國還有這樣擁有神性的人，這樣的國家就不會亡國滅種！
等珍卿和三哥都觀摩完了，他們都對宮先生表示，願在財力上支持他的教學試驗，還可從商事印書館幫他們進教材。
當然，這種生活化的教學試驗，也許不重視一般的定製教材。但珍卿其實也有不同的想法。生活化教學有明顯的優點，但是弊端也非常明顯——它教給學生的知識不夠係統。有些課程結合實踐教學固然很好，但像國學、曆史等需要係統記憶的科目，還是依照知識體係來教較好。珍卿在睢縣受過的傳統教育，雖被一些新式教育家詬病良多，但她自己覺得從中獲益良多，她不但獲得了豐富的經史子集知識，還鍛煉出良好的理解記憶能力，讓她在學習上一直事半功倍。
珍卿跟宮以麟先生表達了這個看法，聽宮先生的話意，她不是頭一個提出如此質疑的人。宮先生也是胸懷寬廣的大家，他誠懇地跟珍卿討論這問題。說他一開始也跟打了雞血似的，想將這種生活化的教學方法，推而廣之普及到整個平民階層。但教育界也有高瞻遠矚的同仁，跟珍卿提出了同樣的質疑，宮先生其實一直不服氣，想在教學試驗中解決問題。但是還沒找到理想的解決辦法。
珍卿他們在明莊縣待了兩天，一迴江平珍卿就跟孫離叔叔打電報，請他跟商事印書館發行所接洽一下，看新版小學教材有沒多的，先給她寄來二三十套。
珍卿也知道，應天政府的教育局委托商事印書館編印教材，印量多少是有數的，也不允許私下買賣。但應天政府雖大力宣揚發展教育，在教育經費不足的情況下，該建起來的學校未必能建全，預備招的學生未必能招夠，新版教材肯定會有多餘的。所以珍卿才冒昧跟孫叔叔提請求。
孫離叔叔很快打電報過來，說他們新版的中小學教材，暑假之前就應教育部的要求，向各地教育局發放下去，但教材印得太多供過於求，商事印書館的發行所也在費腦筋銷售多印的教材。他告訴珍卿沒必要從海寧寄教材，叫珍卿直接去江平教育局，拿錢領上三十套就完事。
果然，阿成拿著錢輕輕鬆買了三十套教材迴來。
珍卿站在一紮紮新書中間，聞著那特別的書墨香氣，好像迴到上輩子的開學季，無端地感到很快樂。她把各年級教材都翻開來看，重點看她畫過插圖的國語教材。她給初中國語教材畫的插圖，印刷得沒有想象中好，不過這是批量印刷的教材，想一想其實也沒那麽差。
初中的國語教材珍卿算熟悉，她之前給海德唱片公司灌教學留聲片，灌的就是高中和初中的國語。她翻看初一的國語教材，越看越覺得不大得勁，比如有一篇叫《禮義廉恥是國之四維》，這篇摘錄文章是這樣的：
“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅……何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉，故不逾節則上位安，不自進則無巧詐，不蔽惡則行自全……“
不得不說，雖然此時民國已立多年，但政府的教育職能部門在對青年人的思統管製，還是用灌輸傳統道德的笨辦法，政府的這種老套辦法，正好體現在應天政府的新頒教材上。在對整個社會的思想統管上，他們總講要繼承先總理遺誌，一直把”三民主義“的口號掛嘴上，實際上也就隻是喊喊口號而已。
珍卿看完初中教材又看小學的。她先找到小學三年級國語（常識）教材——這一本是她做過插圖的，翻開這本書的第一篇，講的是仙逝國父的故事，之後數篇是有關政治、國事的——應天政府新訂製的教材，自然要體現它教導宣化的功能。
珍卿翻過前麵的嚴肅內容，看著她畫的風景、房屋、人物，不覺露出會心的微笑。這感覺就像懷胎十月，終於看見自己的親骨肉，教材和連環畫的感覺又不同。珍卿翻來覆去地看插圖，感覺小學圖畫印刷得好些，反複看的過程中一並也把簡短課文看過。
小學教材把國語和常識結合在一起學，新教材課文的編選標準，還是脫胎於傳統道德標準：仁、義、禮、智、信。
看到這新印出來的中小學教材，即便也有未盡人意之處，但它們幫助人們學習知識。珍卿也願意認為，她做的事對於改善局部社會環境，一定也是有意義的。
三哥看她看到最後笑盈盈的，不由被她的情緒感染。跟她並膝坐在書堆上翻看。胖媽也煞有介事地翻看，問哪些是五小姐畫的，珍卿把她畫的插圖指給她看，胖媽搜腸挖肝地找詞誇她。說得珍卿都起雞皮疙瘩，不過她難得有點高興，就由著胖媽在那尬誇了。
作者有話說：
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第304章 拜訪故交的路上
把買來的中小學教材送到明莊, 珍卿和三哥翌日便離開江平，但不是打道迴海寧。三哥有個叫孟震遠的老朋友，聽說最近從外地遊曆迴來, 三哥想見一見經年未見的老友，幹脆趁便向古水鎮走一趟。
他們在南下列車的二等車廂坐著, 三哥在那看時事經濟類報紙, 珍卿寫了一會兒小說, 開始看英語版的《陰謀與愛情》。蕭老先生同時教她德語、英語, 暑假前一個月重點學德語, 珍卿把德語版《陰謀與愛情》全背下來。此番出行前蕭老先生特意交代，叫珍卿對照德文版看英文版，感受語法用詞等的異同之處。珍卿自覺從對照學習中受益匪淺, 學習語言竟能是如此簡單的事。
這《陰謀與愛情》的後麵，女主角因愛情不順露出死誌，她父親用這樣的話語警告女主角：
主啊, 我不再替你照看這個靈魂！去吧, 你想幹什麽幹什麽。去為你那個大個青年作出犧牲, 你的魔鬼會因此歡唿狂叫，你的天使卻將退避三舍。——去呀, 背起你的全部罪孽, 並且將你最後的最可怕的罪孽加上(指自殺）……
珍卿從前看戲劇覺得人物都是話癆，說個話嘮嘮叨叨不說, 還上天入地不著邊際, 一會比喻一會誇張, 一會上帝一會魔鬼, 演員就像個瘋漢似的在舞台上亂跳亂叫。可是珍卿現在明白, 誇張的語言和動作都是為了強調衝突、表現人物。她現在看這一類戲劇, 已經能被它誇張的語言帶進去，已經能為愛情走向絕境的主角感到悲哀，也能為一個痛苦無奈的老父親感到淒涼。
珍卿正琢磨戲劇的寫作手法，哪些能用到小說寫作中，忽聽一個同車廂的客人講他的一段奇遇：他說他有一迴進山收取貨銀，走到半道上跳出來一隻大老虎，好家夥，他當時嚇傻了完全不能動，誰曉得那吃人的野獸也怪氣，跟他幹瞪一會眼，忽然嗷嗚一聲，自己扭頭跑了。這種九死一生的經曆太玄妙，他覺得準是哪路神佛保佑了他，他迴到家才曉得，他娘子夢見他在外麵遇險，三天三夜地燒香祈禱，拜的是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩……
那位客商講了一段玄妙故事，有人說“寧可信其有，不可信其無”，神佛之事不可以隨便褻瀆。乘客們順勢討論起各種信仰。先是說著各種民間和宗教信仰，然後就論到不同“主義”的信仰，又說到江州南邊三省交界之處，蘇維埃的人在那一片鬧得真厲害，他們在當地殺了不少人來著，說什麽河的水都給染紅了。圈地收租的、開當鋪的、放高利貸的，這些人都紛紛往他們北邊逃難來。
有個客商頗為驚駭地說，他老家就搭在蘇維埃地盤的邊上，到處都貼出告示、懸出賞格，說要是誰捉到蘇維埃此人，無論死活都賞五萬塊銀洋呢。
五萬塊錢的賞格可是真不少，不少人在那唏噓納罕，這個叫“蘇維埃”的人究竟何方神對，怎麽跟大鬧天宮的孫猴子一樣，上天入地這麽能鬧騰呢？
珍卿越聽越哭笑不得，跟三哥握著手搖頭暗笑，能坐在二等車廂的乘客，基本上是有一定財力的人，但還有人能夠無知到這地步，不得不說公民黨愚弄民眾愚弄得很成功。
但車上不盡是愚昧無知的人，當其他人熱火朝天地議論“蘇維埃”這個“人”，忽有一個文質彬彬的人氣惱地說：“蘇維埃他就不是個人，你們真會亂彈琴！”不過可能礙於人多眼雜，他的話語戛然而止，有不明所以的人還關心他：“怎麽，你家也有人叫蘇維埃給禍害了？！”那個文質彬彬的人看向問話的，然後“唉聲歎氣”的扭過頭，最終也沒有再多說什麽。但有些乘客就興致盎然，想打聽“蘇維埃”怎麽禍害他的。有其他人實在看不過去，就解說“蘇維埃”是社會黨建的政府，是一種代議製的組織形式，據他們說是代表工人農民的利益……
順著“蘇維埃是怎麽迴事”的話頭，剛才一個沒有加入話題、一直輕輕哼唱京劇《垓下歌》的人，這時也閑閑地加入議論：
“諸位，不管那‘蘇維埃’是不是個人，依在下看都是‘兔子的尾巴長不了’。諸位試想一下，從古而今戲文裏的主人翁，哪個不是英雄美人、才子佳人，拿著鋤頭揚釵的土農夫，拿著扳手錘頭的做工的，諸位想一想，叫那些髒不拉嘰的土孫到戲台上做主角兒，誰願意瞧他們啦？！戲台子都得塌了……”
說得一車人嘩然大笑，很多人附和著他的意思，說他講得十分在理。
珍卿不由微微苦笑，代表無產者利益的一群人，確實不容易被既得利益者認同，這個其實也沒有什麽。很滑稽的是，一般民眾對於革命、主義其實很麻木無知。那些身在局中的艱苦奮鬥者，舍生忘死地想實現自己信仰的主義，可別人連他們是人是東西都不曉得，其實也根本不看好、不在乎。三哥拉著她的手，兩個人默默無言地相對。
古水鎮比江平城更像是水鄉，江平城有些地方已通火車，但坐火車並不能直達古水鎮。珍卿他們一行人下了火車，又趕到碼頭乘船。他們沉浸在櫓影漿聲之中，欣見一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。天色向晚時氣氛是靜謐的，這條水道上雖然還有許多行舟，不過岸邊泊著密密麻麻的帆檣，在澹蕩的水波中注視著江天，更顯出古樸水鎮的靜謐。
客船一路向古水鎮的方向去，當路過東北邊的一方船塢時，船客們隱約聽見那裏笙簫細歌的動靜。珍卿定神細看，那些畫舫上的彩繪鮮帷，裝潢得仿似皇家遊船一般，隱隱猜到大約是什麽地方。好奇地一路睇過去，胖媽捂著她眼睛不叫她看。
船上有小孩天真地問爹娘，那裏的船恁麽那樣好看，能不能上去玩一陣再迴家。他的家長就垮下臉嚇唬他：“那裏有吃人的獅子老虎，你要是上去了，就像黑旋風李逵他娘，叫老虎吃得隻剩一條腿。”那孩子聽得先是發愣，然後嚇得哇哇大哭，就紮到他娘懷裏不露頭了。
似花船那樣的銷金窟，可非等閑人能消耗得起，可珍卿瞧這艘客船上一些男客的饞涎之態，多半還是寤寐思之心向往之的，有女伴的難免跟他們爭起閑氣。
船上還有博聞之士談起此事：
“自從都城應天開始禁娼，江州軍府道是風月影響市容，易使民夫墮落、風氣汙化，下令江平也要清理娼ji，一月間吊銷百家官chāng執照。好些原來的官chāng流落四處，適才那船塢裏的花船中，不少人就是來自應天與江平的。
“政府禁娼結果究竟如何？官娼全數變成了私娼，ji女幽潛於大街小巷，民夫繼續墮落，風氣依然汙化。官府自己卻稅收大減，連軍餉也發不下來，隻好重新效仿春秋之管子，重新登記官chāng私chāng，叫她們依例納稅就是了。”
有船客纏著這博聞之士問，那船塢畫舫裏的花娘要價幾何，三十個大子能否過一晚？有男客人便在那嗤嗤地笑：“若欲上得那一等花船，需得有兩個‘cái’，一個是無‘貝’之才，一個是有‘貝’之財，敢問尊駕是有哪一個‘cái’？若哪一個也沒有，隻管鑽那些小快舟，與那些快船的船娘子快活一宿就是……”
那問話的人栽了臉麵很不下來，便大聲地賭咒發誓，將來發達了要把那些花娘、船娘點一個遍。船上一些男人猥瑣地笑，胖媽忍不住罵起他們來。
三哥把珍卿的耳朵捂住，不叫她再聽這些汙言穢語。
水路走了約有三四十分鍾，他們乘坐的大客船拋錨靠岸，岸邊好多腳夫齊齊湧過來，擠著問要不要挑行李背人的。四周還有也剛剛靠岸的貨船，不少抱擔的役夫圍著問船家要不要卸船。看來古水鎮也算個重要的貨港。
珍卿他們一行人手足夠，也並沒有多少行李，隻雇了一個腳夫挑著江平買的禮物，順便還有叫他帶路的意思。三哥說了孟震遠先生家的地址，那個腳夫稍稍驚訝一下，問要不要給小姐尋個椅轎子，因為要去的地方還在鎮尾，大約要走上兩袋煙的功夫——大約是半個小時。
旁邊抬椅轎子的腳夫聽見話音，連忙踴躍地上來兜攬生意。其實在古水鎮裏坐船倒是更方便，但劃小船的又不給這腳夫分利，他便根本不提這一茬兒。
三哥瞅瞅珍卿的平底皮鞋，微笑著問她能不能走路。珍卿說一路坐車坐船來，正該多走走路呢。那抬椅轎的雖遺憾但也無二話，腳夫便利落地引著客人往前走。
一路見那些白牆、黑瓦的老屋，像是山水墨畫中的影像，岸上的石板小道也很富意境。不過偶也聽見有人咒罵，說某某做甚把便溺倒在河水上頭。那些水邊的住家在河邊捶衣洗菜，他們屋簷下還掛著紅紅的燈籠。感覺這裏的生活比江平還要慢。古水鎮沒什麽大旅館，三哥說去他的朋友孟先生家住。
這裏的景致氣氛都不錯，但生活習慣大約還偏原始。珍卿他們從鎮頭走到鎮尾，不少鋪戶已經開始安裝排門，六七點鍾就已經不做生意了。
等終於走到孟震遠先生家，胖媽早累得不行了。
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第305章 隱逸小鎮的大家
三哥的忘年交孟震遠先生, 住在一個宏敞闊大的宅院裏，珍卿看孟家門樓也造得精致考究，猜想孟先生從祖上也許就顯赫。可很奇怪的是, 阿成拍了許久的門，開門人才姍姍來遲。他們家似乎沒有門房。
三哥明明給孟先生提前拍電報, 沒想到他們人都已經到了, 電報局的電報還沒有送過來。如此, 珍卿他們一行對孟家人來說, 竟是不期而至的遠客。孟家的聽差提著走馬燈過來, 打開門房把裏頭電燈摁開。三哥講清我方的身份來意，那男聽差提著燈去通知主家。
沒一會兒，一陣錯雜紛亂的腳步聲臨近, 珍卿還沒弄清楚來了幾人，來人分別都是什麽身份，三哥就與一位中年人擁抱在一起, 相互拍拍打打半天才鬆開, 雖然門樓裏燈火很朦朧, 但珍卿感覺那位疑似孟先生的人眼圈紅了。
這一對忘年交擁抱結束後，才給兩下的人互相介紹。原來孟家這麽大的宅院裏, 通共隻住了七口人：孟先生和孟太太, 孟家的三個兒女，一男一女兩個傭人。珍卿不由心裏咋舌, 這麽大的宅院隻雇兩個傭人, 又侍候人又侍候院子, 能忙得過來嗎？
主人們把客人引進寬敞明亮的客廳, 珍卿才曉得他們家各處通著電, 大約人不多又想節省用電, 才把偌大的宅院弄得黑漆漆。
孟太太說要給遠方貴客準備晚飯，三哥忙叫人把禮物奉上來。禮物除了從海寧帶的硯台和仿澄心堂紙，其餘主要是從江平采買的，包括絲綢、繡品、茶葉，酒食少量地帶了一些。
那位孟太太看來很喜歡茶葉。孟震遠先生笑著告訴客人，她老婆最喜歡錫製的茶壺，裏麵茶葉喝完了以後，她總會把錫壺留下來裝酒，甚至單純當做藝術品來欣賞，可謂是著迷之極。他老婆被說得不好意思，連忙說她要去準備茶點，還吩咐兒女們幫著整治晚宴。
珍卿和三哥相視一眼，隻能說他們來的不是時候，主人家應該已經晚飯吃過了。有一點珍卿不大方便說，孟太太雖然穿著中式的旗袍，但感覺上她應該是個東洋人，她有東洋女人的客氣熱情，還有東洋女人的恭謹謙卑。
三哥這位忘年交孟震遠先生，從他的麵龐看，年齡大約在五十出頭，但他花白的兩鬢讓他顯得更老一些。他雖然娶了一位東洋老婆，他的兩個兒子一個女兒，言談舉動更多像中國人，當然，偶爾也能瞧出東洋人的動靜。珍卿在海寧也見過跨國婚姻的家庭，孟家夫妻的相處模式倒沒太特別，但珍卿覺得孟家的三個孩子，精神麵貌很是與眾不同。
聽三哥跟孟先生敘舊，珍卿才曉得，原來江平陸家人想從三哥那摳走的地皮，就是這位孟先生六年前轉賣給三哥的。淵源既然如此之深，成為忘卻年齡的知交也屬正常。
說起孟震遠此人的傳奇經曆，也著實非常傳奇了。
孟先生少時師從“太古學派”，以“養民教民”為學術大綱，青年學成後遊曆天下，致力於踐行太古學派主張——大力發展經濟生產，先富民而後教民。所以，他給前清大官做過幕僚，還辦過鐵路、開過煤礦，後因在荒年私放糧倉救濟災民，將被清廷治罪流放之時，在朋友的幫助下倉皇逃到東洋。
孟先生去到東洋以後，發現太古學派的主張與舊派改良主義者類似，他又一度成為一個舊派改良主義者，覺得中國所以為列強欺淩，便是因為缺少先進的科學技術技，因此欲要富民強國，當先使中國有鐵路、工廠、電報、電話、郵局等。
孟先生在東洋華人圈活躍的時節，恰逢三哥跟著母姐到東洋留學。三哥有時候去華人愛國會聽演講，很喜歡孟先生關於救國之道的演講，孟先生也關注少年人的思想動向，他們就漸漸交往深了。後來，孟先生觀國民革命總難卒成，又漸漸迴到“養民教民”的道路。
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再比如他們的國語教學方式, 基本不按某類規定教材教授, 上課也要擺脫時間空間的限製。村童們有時竟在地壟邊課, 時常是指著眼前之物教字, 再以眼前之物發散聯想教學。當然, 這種教學過程看似是即興的，其實觀摩下來卻覺雜而不亂，□□在課下想來也做過準備。
生活化教學聽起來有點兒戲, 真正實施起來卻很不容易。它需要把不同學科結合起來教學——有點像是後世的綜合課。比如他們正在上國語課，□□卻會穿插講解衛生、曆史知識。等文化課上到差不多，□□又開始上起勞作課。
“天下的勞動分為三種, 一種是身體在勞動, 一種是心在勞動, 一種是心體皆在勞動。而隻會用身體勞動的人最可憐！
“就譬如一個農人種地，今年節氣來得晚些, 或者雨下得少些, 一個隻會用身體勞動的農人，還照著去年的樣子耕種、澆水。好嘛, 糧種撒下去就是不出芽, 好不容易出芽, 芽苗卻又黃又瘦……這個隻會用身體勞動的人, 就隻能昂著脖子咒罵老天爺, 罵它該暖和的時候不暖和, 該落雨的時候不落雨，偏偏要跟他作對坑害他。他隻能想著自己這麽勤苦，老天爺為甚還要坑害他！他不會用自己的心勞動，想一想順著老天爺的變化，想方設法讓莊稼長得好……
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“所以先生要告訴你們知曉，真正的有意義的勞動，就是身心合作的勞動嘛，身心結合的勞動才能創造美好的生活……”
當下中國的底層民眾，確實不少麻木不仁的勞動機器，不會進行身心合作的勞動。這也不能完全責怪他們，沒機會受教育是一方麵；動蕩不安的社會局勢，水深火熱的生存環境，也讓普通民眾沒法理性思考，混一日多一日的壽數罷了。
勞動課不單是老師一直講，後麵就叫學生講生活中的難題，由學生們開動腦筋出主意。這種教學表麵看是為集思廣益，實際是為了讓學生動腦筋想問題。
剛上觀摩的還是低年級的勞作課，高年級的勞作課就更加有內容。先生們引導孩子改進工作方法，改進生產工具，甚至還講授半自動抽水機的製作。珍卿和三哥是歎為觀止。
他們觀摩完村童工學團，又到鎮上觀摩流浪兒工學團，正在鎮上的宮以麟先生熱情地親自介紹，說他對這些“工讀生”的教育，目的是增加他們的知識技能，最終是用到生活實踐中。
比如他的流浪兒工學團，他按節氣風俗，請手藝人教他們小手藝，學會了小手藝平常就能做零工。比如今年的端午節，宮先生見街上賣粽葉編的小玩具，他便將那巧手娘子請來，教孩子們用粽葉編小玩意兒。孩子們在趣味的教學中獲得技能。還有的孩子掌握編織原理後，能創造性地發明新式編法。
珍卿和三哥一路觀摩下來，從宮先生各種“工學團”學生身上，感受到一般貧困兒童身上沒有的東西。怎麽來形容這種感受呢，能夠得到救濟的災民和難民，也能時常添飽肚子，但他們的狀態就是得過且過，對於生活不覺得有什麽希望。而這些工學團的學生們，比那些安於消極滿足的人，眼睛裏多了一點神采，臉龐上多了一點希望。
肯對求學無門的貧家子這麽用心，這種用心還談不上有什麽經濟收益。有些中國人的人性幾乎接近於神性，可以產生蓬勃的偉大力量。隻要中國還有這樣擁有神性的人，這樣的國家就不會亡國滅種！
等珍卿和三哥都觀摩完了，他們都對宮先生表示，願在財力上支持他的教學試驗，還可從商事印書館幫他們進教材。
當然，這種生活化的教學試驗，也許不重視一般的定製教材。但珍卿其實也有不同的想法。生活化教學有明顯的優點，但是弊端也非常明顯——它教給學生的知識不夠係統。有些課程結合實踐教學固然很好，但像國學、曆史等需要係統記憶的科目，還是依照知識體係來教較好。珍卿在睢縣受過的傳統教育，雖被一些新式教育家詬病良多，但她自己覺得從中獲益良多，她不但獲得了豐富的經史子集知識，還鍛煉出良好的理解記憶能力，讓她在學習上一直事半功倍。
珍卿跟宮以麟先生表達了這個看法，聽宮先生的話意，她不是頭一個提出如此質疑的人。宮先生也是胸懷寬廣的大家，他誠懇地跟珍卿討論這問題。說他一開始也跟打了雞血似的，想將這種生活化的教學方法，推而廣之普及到整個平民階層。但教育界也有高瞻遠矚的同仁，跟珍卿提出了同樣的質疑，宮先生其實一直不服氣，想在教學試驗中解決問題。但是還沒找到理想的解決辦法。
珍卿他們在明莊縣待了兩天，一迴江平珍卿就跟孫離叔叔打電報，請他跟商事印書館發行所接洽一下，看新版小學教材有沒多的，先給她寄來二三十套。
珍卿也知道，應天政府的教育局委托商事印書館編印教材，印量多少是有數的，也不允許私下買賣。但應天政府雖大力宣揚發展教育，在教育經費不足的情況下，該建起來的學校未必能建全，預備招的學生未必能招夠，新版教材肯定會有多餘的。所以珍卿才冒昧跟孫叔叔提請求。
孫離叔叔很快打電報過來，說他們新版的中小學教材，暑假之前就應教育部的要求，向各地教育局發放下去，但教材印得太多供過於求，商事印書館的發行所也在費腦筋銷售多印的教材。他告訴珍卿沒必要從海寧寄教材，叫珍卿直接去江平教育局，拿錢領上三十套就完事。
果然，阿成拿著錢輕輕鬆買了三十套教材迴來。
珍卿站在一紮紮新書中間，聞著那特別的書墨香氣，好像迴到上輩子的開學季，無端地感到很快樂。她把各年級教材都翻開來看，重點看她畫過插圖的國語教材。她給初中國語教材畫的插圖，印刷得沒有想象中好，不過這是批量印刷的教材，想一想其實也沒那麽差。
初中的國語教材珍卿算熟悉，她之前給海德唱片公司灌教學留聲片，灌的就是高中和初中的國語。她翻看初一的國語教材，越看越覺得不大得勁，比如有一篇叫《禮義廉恥是國之四維》，這篇摘錄文章是這樣的：
“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅……何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉，故不逾節則上位安，不自進則無巧詐，不蔽惡則行自全……“
不得不說，雖然此時民國已立多年，但政府的教育職能部門在對青年人的思統管製，還是用灌輸傳統道德的笨辦法，政府的這種老套辦法，正好體現在應天政府的新頒教材上。在對整個社會的思想統管上，他們總講要繼承先總理遺誌，一直把”三民主義“的口號掛嘴上，實際上也就隻是喊喊口號而已。
珍卿看完初中教材又看小學的。她先找到小學三年級國語（常識）教材——這一本是她做過插圖的，翻開這本書的第一篇，講的是仙逝國父的故事，之後數篇是有關政治、國事的——應天政府新訂製的教材，自然要體現它教導宣化的功能。
珍卿翻過前麵的嚴肅內容，看著她畫的風景、房屋、人物，不覺露出會心的微笑。這感覺就像懷胎十月，終於看見自己的親骨肉，教材和連環畫的感覺又不同。珍卿翻來覆去地看插圖，感覺小學圖畫印刷得好些，反複看的過程中一並也把簡短課文看過。
小學教材把國語和常識結合在一起學，新教材課文的編選標準，還是脫胎於傳統道德標準：仁、義、禮、智、信。
看到這新印出來的中小學教材，即便也有未盡人意之處，但它們幫助人們學習知識。珍卿也願意認為，她做的事對於改善局部社會環境，一定也是有意義的。
三哥看她看到最後笑盈盈的，不由被她的情緒感染。跟她並膝坐在書堆上翻看。胖媽也煞有介事地翻看，問哪些是五小姐畫的，珍卿把她畫的插圖指給她看，胖媽搜腸挖肝地找詞誇她。說得珍卿都起雞皮疙瘩，不過她難得有點高興，就由著胖媽在那尬誇了。
作者有話說：
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第304章 拜訪故交的路上
把買來的中小學教材送到明莊, 珍卿和三哥翌日便離開江平，但不是打道迴海寧。三哥有個叫孟震遠的老朋友，聽說最近從外地遊曆迴來, 三哥想見一見經年未見的老友，幹脆趁便向古水鎮走一趟。
他們在南下列車的二等車廂坐著, 三哥在那看時事經濟類報紙, 珍卿寫了一會兒小說, 開始看英語版的《陰謀與愛情》。蕭老先生同時教她德語、英語, 暑假前一個月重點學德語, 珍卿把德語版《陰謀與愛情》全背下來。此番出行前蕭老先生特意交代，叫珍卿對照德文版看英文版，感受語法用詞等的異同之處。珍卿自覺從對照學習中受益匪淺, 學習語言竟能是如此簡單的事。
這《陰謀與愛情》的後麵，女主角因愛情不順露出死誌，她父親用這樣的話語警告女主角：
主啊, 我不再替你照看這個靈魂！去吧, 你想幹什麽幹什麽。去為你那個大個青年作出犧牲, 你的魔鬼會因此歡唿狂叫，你的天使卻將退避三舍。——去呀, 背起你的全部罪孽, 並且將你最後的最可怕的罪孽加上(指自殺）……
珍卿從前看戲劇覺得人物都是話癆，說個話嘮嘮叨叨不說, 還上天入地不著邊際, 一會比喻一會誇張, 一會上帝一會魔鬼, 演員就像個瘋漢似的在舞台上亂跳亂叫。可是珍卿現在明白, 誇張的語言和動作都是為了強調衝突、表現人物。她現在看這一類戲劇, 已經能被它誇張的語言帶進去，已經能為愛情走向絕境的主角感到悲哀，也能為一個痛苦無奈的老父親感到淒涼。
珍卿正琢磨戲劇的寫作手法，哪些能用到小說寫作中，忽聽一個同車廂的客人講他的一段奇遇：他說他有一迴進山收取貨銀，走到半道上跳出來一隻大老虎，好家夥，他當時嚇傻了完全不能動，誰曉得那吃人的野獸也怪氣，跟他幹瞪一會眼，忽然嗷嗚一聲，自己扭頭跑了。這種九死一生的經曆太玄妙，他覺得準是哪路神佛保佑了他，他迴到家才曉得，他娘子夢見他在外麵遇險，三天三夜地燒香祈禱，拜的是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩……
那位客商講了一段玄妙故事，有人說“寧可信其有，不可信其無”，神佛之事不可以隨便褻瀆。乘客們順勢討論起各種信仰。先是說著各種民間和宗教信仰，然後就論到不同“主義”的信仰，又說到江州南邊三省交界之處，蘇維埃的人在那一片鬧得真厲害，他們在當地殺了不少人來著，說什麽河的水都給染紅了。圈地收租的、開當鋪的、放高利貸的，這些人都紛紛往他們北邊逃難來。
有個客商頗為驚駭地說，他老家就搭在蘇維埃地盤的邊上，到處都貼出告示、懸出賞格，說要是誰捉到蘇維埃此人，無論死活都賞五萬塊銀洋呢。
五萬塊錢的賞格可是真不少，不少人在那唏噓納罕，這個叫“蘇維埃”的人究竟何方神對，怎麽跟大鬧天宮的孫猴子一樣，上天入地這麽能鬧騰呢？
珍卿越聽越哭笑不得，跟三哥握著手搖頭暗笑，能坐在二等車廂的乘客，基本上是有一定財力的人，但還有人能夠無知到這地步，不得不說公民黨愚弄民眾愚弄得很成功。
但車上不盡是愚昧無知的人，當其他人熱火朝天地議論“蘇維埃”這個“人”，忽有一個文質彬彬的人氣惱地說：“蘇維埃他就不是個人，你們真會亂彈琴！”不過可能礙於人多眼雜，他的話語戛然而止，有不明所以的人還關心他：“怎麽，你家也有人叫蘇維埃給禍害了？！”那個文質彬彬的人看向問話的，然後“唉聲歎氣”的扭過頭，最終也沒有再多說什麽。但有些乘客就興致盎然，想打聽“蘇維埃”怎麽禍害他的。有其他人實在看不過去，就解說“蘇維埃”是社會黨建的政府，是一種代議製的組織形式，據他們說是代表工人農民的利益……
順著“蘇維埃是怎麽迴事”的話頭，剛才一個沒有加入話題、一直輕輕哼唱京劇《垓下歌》的人，這時也閑閑地加入議論：
“諸位，不管那‘蘇維埃’是不是個人，依在下看都是‘兔子的尾巴長不了’。諸位試想一下，從古而今戲文裏的主人翁，哪個不是英雄美人、才子佳人，拿著鋤頭揚釵的土農夫，拿著扳手錘頭的做工的，諸位想一想，叫那些髒不拉嘰的土孫到戲台上做主角兒，誰願意瞧他們啦？！戲台子都得塌了……”
說得一車人嘩然大笑，很多人附和著他的意思，說他講得十分在理。
珍卿不由微微苦笑，代表無產者利益的一群人，確實不容易被既得利益者認同，這個其實也沒有什麽。很滑稽的是，一般民眾對於革命、主義其實很麻木無知。那些身在局中的艱苦奮鬥者，舍生忘死地想實現自己信仰的主義，可別人連他們是人是東西都不曉得，其實也根本不看好、不在乎。三哥拉著她的手，兩個人默默無言地相對。
古水鎮比江平城更像是水鄉，江平城有些地方已通火車，但坐火車並不能直達古水鎮。珍卿他們一行人下了火車，又趕到碼頭乘船。他們沉浸在櫓影漿聲之中，欣見一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。天色向晚時氣氛是靜謐的，這條水道上雖然還有許多行舟，不過岸邊泊著密密麻麻的帆檣，在澹蕩的水波中注視著江天，更顯出古樸水鎮的靜謐。
客船一路向古水鎮的方向去，當路過東北邊的一方船塢時，船客們隱約聽見那裏笙簫細歌的動靜。珍卿定神細看，那些畫舫上的彩繪鮮帷，裝潢得仿似皇家遊船一般，隱隱猜到大約是什麽地方。好奇地一路睇過去，胖媽捂著她眼睛不叫她看。
船上有小孩天真地問爹娘，那裏的船恁麽那樣好看，能不能上去玩一陣再迴家。他的家長就垮下臉嚇唬他：“那裏有吃人的獅子老虎，你要是上去了，就像黑旋風李逵他娘，叫老虎吃得隻剩一條腿。”那孩子聽得先是發愣，然後嚇得哇哇大哭，就紮到他娘懷裏不露頭了。
似花船那樣的銷金窟，可非等閑人能消耗得起，可珍卿瞧這艘客船上一些男客的饞涎之態，多半還是寤寐思之心向往之的，有女伴的難免跟他們爭起閑氣。
船上還有博聞之士談起此事：
“自從都城應天開始禁娼，江州軍府道是風月影響市容，易使民夫墮落、風氣汙化，下令江平也要清理娼ji，一月間吊銷百家官chāng執照。好些原來的官chāng流落四處，適才那船塢裏的花船中，不少人就是來自應天與江平的。
“政府禁娼結果究竟如何？官娼全數變成了私娼，ji女幽潛於大街小巷，民夫繼續墮落，風氣依然汙化。官府自己卻稅收大減，連軍餉也發不下來，隻好重新效仿春秋之管子，重新登記官chāng私chāng，叫她們依例納稅就是了。”
有船客纏著這博聞之士問，那船塢畫舫裏的花娘要價幾何，三十個大子能否過一晚？有男客人便在那嗤嗤地笑：“若欲上得那一等花船，需得有兩個‘cái’，一個是無‘貝’之才，一個是有‘貝’之財，敢問尊駕是有哪一個‘cái’？若哪一個也沒有，隻管鑽那些小快舟，與那些快船的船娘子快活一宿就是……”
那問話的人栽了臉麵很不下來，便大聲地賭咒發誓，將來發達了要把那些花娘、船娘點一個遍。船上一些男人猥瑣地笑，胖媽忍不住罵起他們來。
三哥把珍卿的耳朵捂住，不叫她再聽這些汙言穢語。
水路走了約有三四十分鍾，他們乘坐的大客船拋錨靠岸，岸邊好多腳夫齊齊湧過來，擠著問要不要挑行李背人的。四周還有也剛剛靠岸的貨船，不少抱擔的役夫圍著問船家要不要卸船。看來古水鎮也算個重要的貨港。
珍卿他們一行人手足夠，也並沒有多少行李，隻雇了一個腳夫挑著江平買的禮物，順便還有叫他帶路的意思。三哥說了孟震遠先生家的地址，那個腳夫稍稍驚訝一下，問要不要給小姐尋個椅轎子，因為要去的地方還在鎮尾，大約要走上兩袋煙的功夫——大約是半個小時。
旁邊抬椅轎子的腳夫聽見話音，連忙踴躍地上來兜攬生意。其實在古水鎮裏坐船倒是更方便，但劃小船的又不給這腳夫分利，他便根本不提這一茬兒。
三哥瞅瞅珍卿的平底皮鞋，微笑著問她能不能走路。珍卿說一路坐車坐船來，正該多走走路呢。那抬椅轎的雖遺憾但也無二話，腳夫便利落地引著客人往前走。
一路見那些白牆、黑瓦的老屋，像是山水墨畫中的影像，岸上的石板小道也很富意境。不過偶也聽見有人咒罵，說某某做甚把便溺倒在河水上頭。那些水邊的住家在河邊捶衣洗菜，他們屋簷下還掛著紅紅的燈籠。感覺這裏的生活比江平還要慢。古水鎮沒什麽大旅館，三哥說去他的朋友孟先生家住。
這裏的景致氣氛都不錯，但生活習慣大約還偏原始。珍卿他們從鎮頭走到鎮尾，不少鋪戶已經開始安裝排門，六七點鍾就已經不做生意了。
等終於走到孟震遠先生家，胖媽早累得不行了。
作者有話說：
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第305章 隱逸小鎮的大家
三哥的忘年交孟震遠先生, 住在一個宏敞闊大的宅院裏，珍卿看孟家門樓也造得精致考究，猜想孟先生從祖上也許就顯赫。可很奇怪的是, 阿成拍了許久的門，開門人才姍姍來遲。他們家似乎沒有門房。
三哥明明給孟先生提前拍電報, 沒想到他們人都已經到了, 電報局的電報還沒有送過來。如此, 珍卿他們一行對孟家人來說, 竟是不期而至的遠客。孟家的聽差提著走馬燈過來, 打開門房把裏頭電燈摁開。三哥講清我方的身份來意，那男聽差提著燈去通知主家。
沒一會兒，一陣錯雜紛亂的腳步聲臨近, 珍卿還沒弄清楚來了幾人，來人分別都是什麽身份，三哥就與一位中年人擁抱在一起, 相互拍拍打打半天才鬆開, 雖然門樓裏燈火很朦朧, 但珍卿感覺那位疑似孟先生的人眼圈紅了。
這一對忘年交擁抱結束後，才給兩下的人互相介紹。原來孟家這麽大的宅院裏, 通共隻住了七口人：孟先生和孟太太, 孟家的三個兒女，一男一女兩個傭人。珍卿不由心裏咋舌, 這麽大的宅院隻雇兩個傭人, 又侍候人又侍候院子, 能忙得過來嗎？
主人們把客人引進寬敞明亮的客廳, 珍卿才曉得他們家各處通著電, 大約人不多又想節省用電, 才把偌大的宅院弄得黑漆漆。
孟太太說要給遠方貴客準備晚飯，三哥忙叫人把禮物奉上來。禮物除了從海寧帶的硯台和仿澄心堂紙，其餘主要是從江平采買的，包括絲綢、繡品、茶葉，酒食少量地帶了一些。
那位孟太太看來很喜歡茶葉。孟震遠先生笑著告訴客人，她老婆最喜歡錫製的茶壺，裏麵茶葉喝完了以後，她總會把錫壺留下來裝酒，甚至單純當做藝術品來欣賞，可謂是著迷之極。他老婆被說得不好意思，連忙說她要去準備茶點，還吩咐兒女們幫著整治晚宴。
珍卿和三哥相視一眼，隻能說他們來的不是時候，主人家應該已經晚飯吃過了。有一點珍卿不大方便說，孟太太雖然穿著中式的旗袍，但感覺上她應該是個東洋人，她有東洋女人的客氣熱情，還有東洋女人的恭謹謙卑。
三哥這位忘年交孟震遠先生，從他的麵龐看，年齡大約在五十出頭，但他花白的兩鬢讓他顯得更老一些。他雖然娶了一位東洋老婆，他的兩個兒子一個女兒，言談舉動更多像中國人，當然，偶爾也能瞧出東洋人的動靜。珍卿在海寧也見過跨國婚姻的家庭，孟家夫妻的相處模式倒沒太特別，但珍卿覺得孟家的三個孩子，精神麵貌很是與眾不同。
聽三哥跟孟先生敘舊，珍卿才曉得，原來江平陸家人想從三哥那摳走的地皮，就是這位孟先生六年前轉賣給三哥的。淵源既然如此之深，成為忘卻年齡的知交也屬正常。
說起孟震遠此人的傳奇經曆，也著實非常傳奇了。
孟先生少時師從“太古學派”，以“養民教民”為學術大綱，青年學成後遊曆天下，致力於踐行太古學派主張——大力發展經濟生產，先富民而後教民。所以，他給前清大官做過幕僚，還辦過鐵路、開過煤礦，後因在荒年私放糧倉救濟災民，將被清廷治罪流放之時，在朋友的幫助下倉皇逃到東洋。
孟先生去到東洋以後，發現太古學派的主張與舊派改良主義者類似，他又一度成為一個舊派改良主義者，覺得中國所以為列強欺淩，便是因為缺少先進的科學技術技，因此欲要富民強國，當先使中國有鐵路、工廠、電報、電話、郵局等。
孟先生在東洋華人圈活躍的時節，恰逢三哥跟著母姐到東洋留學。三哥有時候去華人愛國會聽演講，很喜歡孟先生關於救國之道的演講，孟先生也關注少年人的思想動向，他們就漸漸交往深了。後來，孟先生觀國民革命總難卒成，又漸漸迴到“養民教民”的道路。