第一重鄙俗之境
其實這一種境界委實不能算是喝酒的境界，隻是為了和其他境界形成對比才勉強將其納入酒國之內。此一境界如同其名字一般俗，俗不可耐。
喝酒之人或許根本就不懂酒，隻是為了把就喝進肚裏而已，此種行為無疑是在糟蹋糧食。因為酒雖然是糧食釀造，但是卻不像糧食一般，酒既不可以飽腹，亦不可以解渴。
在這種境界中的人一般喝酒隻是為了麻醉自己的**，就如同是**買醉、酒館交際飲酒，又或者是豪宅朋友論交，商業政壇酒桌較量，其中都不乏勾心鬥角，以酒陰謀害人，心懷叵測。
此種人喝酒或是為名或是為利，更有為色者，喝酒之時心中隻有陰謀詭計，根本放不開，如何能盡興？最終隻是累人累己，糟蹋了酒而已。
第二重盡歡之境
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。此一境界相比上一層次就要高雅得許多，但是依舊上不得雅致之境。
此種飲酒大多是追求**上的一種享受，今早有酒今早醉。茫茫大千世界中，多數人每日隻知急於走，根本沒有多少時間放鬆自己，有時夢成現實之後，一杯美酒在手，別有一番滋味在心頭。或是與高朋圍坐大論之時，往往幾杯酒入口，會倍覺別有一翻氣氛。諸味沉澱到最後，就是一個字―樂。大多數喜慶之宴，酒入樂境是很自然的。
第三重融情之境
此種境界已入風雅之境，喝酒之人一般心中夾雜著萬千情緒，無處陳述，隻有借助酒氣吐露而出，而此時這些人表現出來的基本上都是人性的本真，性情的流露。
這些人喝酒有的為了消解心中煩愁，如有言曰：“銷憂者莫若酒，但是酒入愁腸愁更愁。”
本想借酒澆，卻不知酒隻是能給人帶來短暫的輕鬆和快樂。但人不可能真的長醉不醒，人總會從醉鄉裏醒來，醒來之時發現先前的快樂不過是鏡花水月，愁緒隻能加深而不能得到真正的解脫。
除此之外有的人為的是傾訴對戀人、親人的眷戀之情，有的則是憤述著人世的不平。總之林林總總，都是為了將自己的情懷融入酒中，無論這滋味的酸甜苦辣鹹，古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
第四重悟道之境
這是喝酒的最高境界，得酒之真趣者並不屑於作達歡之飲，達歡之飲多傷身；也不屑於作澆愁之飲，澆愁之飲不僅傷身而且傷神。
飲酒的最高境界乃是飲酒悟道，通過飲酒使人擺脫世俗利欲的牽絆，虛靜人心，，滌除塵慮，率真性靈，進而體會世間道法。
酒乃天地間的尤物，然而它的真意卻不在滿足**上的享受，而是作用於人的心神。
酒是使人從塵世中超拔來的證道之具，是悟道之筌蹄，若得悟道，則筌蹄可舍。偶得酒中趣，空杯亦常持。
飲酒不是酒色肉身關聯的求歡之飲，也不是為暫時忘卻捆縛心靈的澆愁之飲，而是讓人在微醉朦朧的情境下實現性靈的超升，通過對外在知覺的鈍化而促使內在靈性的利化。
酒是使人從凡塵的操勞之中抽身而出，物我兩忘，與道遷化。
自然酒不在多寡、清濁。我飲不盡器，半酣味尤長。
飲酒是為了體驗天地氤氳時的那種朦朧如初春景象之美，是
體道之飲。
追求這種超越境界並不一定要飲多少酒，酒不是澆愁之物，而是養氣頤真之具，到口微醉，滿懷皆春，與物無際，交遊伏羲。
所以酒是悟道之具，是證道之筌蹄，此便是飲酒之真諦。
把酒入腸，如鼓風帆，入蓬萊，升雲端，全然不是人間態，此種境界謂之仙境。非有囊括宇宙之胸襟，吞吐天地之雅量，稚若嬰童之情趣不足以達此境。
其實這一種境界委實不能算是喝酒的境界，隻是為了和其他境界形成對比才勉強將其納入酒國之內。此一境界如同其名字一般俗，俗不可耐。
喝酒之人或許根本就不懂酒，隻是為了把就喝進肚裏而已，此種行為無疑是在糟蹋糧食。因為酒雖然是糧食釀造，但是卻不像糧食一般，酒既不可以飽腹，亦不可以解渴。
在這種境界中的人一般喝酒隻是為了麻醉自己的**，就如同是**買醉、酒館交際飲酒，又或者是豪宅朋友論交，商業政壇酒桌較量，其中都不乏勾心鬥角，以酒陰謀害人，心懷叵測。
此種人喝酒或是為名或是為利，更有為色者，喝酒之時心中隻有陰謀詭計，根本放不開，如何能盡興？最終隻是累人累己，糟蹋了酒而已。
第二重盡歡之境
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。此一境界相比上一層次就要高雅得許多，但是依舊上不得雅致之境。
此種飲酒大多是追求**上的一種享受，今早有酒今早醉。茫茫大千世界中，多數人每日隻知急於走，根本沒有多少時間放鬆自己，有時夢成現實之後，一杯美酒在手，別有一番滋味在心頭。或是與高朋圍坐大論之時，往往幾杯酒入口，會倍覺別有一翻氣氛。諸味沉澱到最後，就是一個字―樂。大多數喜慶之宴，酒入樂境是很自然的。
第三重融情之境
此種境界已入風雅之境，喝酒之人一般心中夾雜著萬千情緒，無處陳述，隻有借助酒氣吐露而出，而此時這些人表現出來的基本上都是人性的本真，性情的流露。
這些人喝酒有的為了消解心中煩愁，如有言曰：“銷憂者莫若酒，但是酒入愁腸愁更愁。”
本想借酒澆，卻不知酒隻是能給人帶來短暫的輕鬆和快樂。但人不可能真的長醉不醒，人總會從醉鄉裏醒來，醒來之時發現先前的快樂不過是鏡花水月，愁緒隻能加深而不能得到真正的解脫。
除此之外有的人為的是傾訴對戀人、親人的眷戀之情，有的則是憤述著人世的不平。總之林林總總，都是為了將自己的情懷融入酒中，無論這滋味的酸甜苦辣鹹，古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
第四重悟道之境
這是喝酒的最高境界，得酒之真趣者並不屑於作達歡之飲，達歡之飲多傷身；也不屑於作澆愁之飲，澆愁之飲不僅傷身而且傷神。
飲酒的最高境界乃是飲酒悟道，通過飲酒使人擺脫世俗利欲的牽絆，虛靜人心，，滌除塵慮，率真性靈，進而體會世間道法。
酒乃天地間的尤物，然而它的真意卻不在滿足**上的享受，而是作用於人的心神。
酒是使人從塵世中超拔來的證道之具，是悟道之筌蹄，若得悟道，則筌蹄可舍。偶得酒中趣，空杯亦常持。
飲酒不是酒色肉身關聯的求歡之飲，也不是為暫時忘卻捆縛心靈的澆愁之飲，而是讓人在微醉朦朧的情境下實現性靈的超升，通過對外在知覺的鈍化而促使內在靈性的利化。
酒是使人從凡塵的操勞之中抽身而出，物我兩忘，與道遷化。
自然酒不在多寡、清濁。我飲不盡器，半酣味尤長。
飲酒是為了體驗天地氤氳時的那種朦朧如初春景象之美，是
體道之飲。
追求這種超越境界並不一定要飲多少酒，酒不是澆愁之物，而是養氣頤真之具，到口微醉，滿懷皆春，與物無際，交遊伏羲。
所以酒是悟道之具，是證道之筌蹄，此便是飲酒之真諦。
把酒入腸，如鼓風帆，入蓬萊，升雲端，全然不是人間態，此種境界謂之仙境。非有囊括宇宙之胸襟，吞吐天地之雅量，稚若嬰童之情趣不足以達此境。